نُكمل وإياكم سرد الأحكام الفقهية التي إستنبطها... 💬 أقوال محمد ابن قيم الجوزية 📖 كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل)
- 📖 من ❞ كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل) ❝ محمد ابن قيم الجوزية 📖
█ نُكمل وإياكم سرد الأحكام الفقهية التي إستنبطها علمائنا ومشايخنا الأفاضل من غزوة خيبر 🔸️منها : أن أهل الذمة إذا خالفوا شيئاً مما شُرِطَ عليهم لم يبق لهم ذمة وحلت دماؤهم وأموالهم🔸️ومنها جواز نسخ الأمر قبل فعله فإن النبي ﷺ أمرهم بكسر القدور ثم نسخه عنهم بالأمر بِغَسْلِها🔸️ومنها ما لا يُؤكل لحمه يظهر بالزكاة جلده ولا وأن ذبيحته بمنزلة موته الزكاة إنما تعمل مأكول اللحم🔸️ومنها أخذ الغنيمة قسمتها يملكه وإن كان دون حقه وأنه بالقسمة ولهذا قال صاحب الشملة غلها ( إنَّها تَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَاراً ) وقال لصاحب الشراك الذي غله شِرَاكٌ مِنْ نَارٍ )🔸️ومنها الإمام مخيّر أرض العنوة بين وتركها وقسم بعضها وتَرْكِ بعضها🔸️ومنها التفاؤل بل استحبابه بما يراه أو يسمعه هو أسباب ظهور الإسلام وإعلامه كما تفاءل برؤية المساحي والفؤوس والمكاتل مع ذلك فأل خرابها🔸️ومنها إجلاء دار استغني نُقِرُّكُم مَا أَقَرَّكُم الله وقالﷺ لكبيرهم كَيْفَ بكَ إِذا رَقَصَتْ بِكَ رَاحِلَتُكَ نَحْوَ الشَّامِ يَوْماً كتاب زاد المعاد هدي خير العباد (كامل) مجاناً PDF اونلاين 2025 تأليف ابن قيم الجوزية خمسة مجلدات يتناول الفقه وأصوله والسيرة والتاريخ وذكر فيه سيرة الرسول غزواته وحياته وبيّن هديه معيشته وعباداته ومعاملته لأصحابه وأعدائه وقد ألف هذا الكتب أثناء السفر ولم تكن معه أية مصادر ينقل منها يحتاج إليه أحاديث وأقوال وآراء تتعلق بمواضيع الكتاب ومع فقد ضمن كتابه نبوية الصحاح والسنن والمعاجم والسير وأثبت كل حديث الموضوع يخصه العلم القيم يحفظ مسند أحمد بن حنبل يضم أكثر ثلاثين
- ❞ نُكمل وإياكم سرد الأحكام الفقهية التي إستنبطها علمائنا ومشايخنا الأفاضل من غزوة خيبر ... 🔸️منها : أن أهل الذمة إذا خالفوا شيئاً مما شُرِطَ عليهم ، لم يبق لهم ذمة ، وحلت دماؤهم وأموالهم🔸️ومنها : جواز نسخ الأمر قبل فعله ، فإن النبي ﷺ أمرهم بكسر القدور ، ثم نسخه عنهم بالأمر بِغَسْلِها🔸️ومنها : أن ما لا يُؤكل لحمه لا يظهر بالزكاة لا جلده ولا لحمه ، وأن ذبيحته بمنزلة موته ، وأن الزكاة إنما تعمل في مأكول اللحم🔸️ومنها : أن من أخذ من الغنيمة شيئاً قبل قسمتها لم يملكه ، وإن كان دون حقه ، وأنه إنما يملكه بالقسمة ، ولهذا قال ﷺ في صاحب الشملة التي غلها ( إنَّها تَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَاراً ) ، وقال لصاحب الشراك الذي غله ( شِرَاكٌ مِنْ نَارٍ )🔸️ومنها : أن الإمام مخيّر في أرض العنوة بين قسمتها وتركها ، وقسم بعضها ، وتَرْكِ بعضها🔸️ومنها : جواز التفاؤل بل استحبابه بما يراه أو يسمعه مما هو من أسباب ظهور الإسلام وإعلامه كما تفاءل النبي ﷺ برؤية المساحي والفؤوس والمكاتل مع أهل خيبر ، فإن ذلك فأل في خرابها🔸️ومنها : جواز إجلاء أهل الذمة من دار الإسلام إذا استغني عنهم ، كما قال النبي ﷺ ( نُقِرُّكُم مَا أَقَرَّكُم الله ) ، وقالﷺ لكبيرهم ( كَيْفَ بكَ إِذا رَقَصَتْ بِكَ رَاحِلَتُكَ نَحْوَ الشَّامِ يَوْماً ثُمَّ يَوْماً ) ، وأجلاهم عمر بعد موته🔸️ومنها : جواز عِتق الرجل أمته ، وجعل عتقها صداقاً لها ، ويجعلها زوجته بغير إذنها ، ولا شهود ، ولا ولي غيره ، ولا لفظ ولا إنكاح ولا تزويج ، كما فعل ﷺ بصفيّة. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ نُكمل وإياكم سرد الأحكام الفقهية التي إستنبطها علمائنا ومشايخنا الأفاضل من غزوة خيبر ..
🔸️منها : أن أهل الذمة إذا خالفوا شيئاً مما شُرِطَ عليهم ، لم يبق لهم ذمة ، وحلت دماؤهم وأموالهم🔸️ومنها : جواز نسخ الأمر قبل فعله ، فإن النبي ﷺ أمرهم بكسر القدور ، ثم نسخه عنهم بالأمر بِغَسْلِها🔸️ومنها : أن ما لا يُؤكل لحمه لا يظهر بالزكاة لا جلده ولا لحمه ، وأن ذبيحته بمنزلة موته ، وأن الزكاة إنما تعمل في مأكول اللحم🔸️ومنها : أن من أخذ من الغنيمة شيئاً قبل قسمتها لم يملكه ، وإن كان دون حقه ، وأنه إنما يملكه بالقسمة ، ولهذا قال ﷺ في صاحب الشملة التي غلها ( إنَّها تَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَاراً ) ، وقال لصاحب الشراك الذي غله ( شِرَاكٌ مِنْ نَارٍ )🔸️ومنها : أن الإمام مخيّر في أرض العنوة بين قسمتها وتركها ، وقسم بعضها ، وتَرْكِ بعضها🔸️ومنها : جواز التفاؤل بل استحبابه بما يراه أو يسمعه مما هو من أسباب ظهور الإسلام وإعلامه كما تفاءل النبي ﷺ برؤية المساحي والفؤوس والمكاتل مع أهل خيبر ، فإن ذلك فأل في خرابها🔸️ومنها : جواز إجلاء أهل الذمة من دار الإسلام إذا استغني عنهم ، كما قال النبي ﷺ ( نُقِرُّكُم مَا أَقَرَّكُم الله ) ، وقالﷺ لكبيرهم ( كَيْفَ بكَ إِذا رَقَصَتْ بِكَ رَاحِلَتُكَ نَحْوَ الشَّامِ يَوْماً ثُمَّ يَوْماً ) ، وأجلاهم عمر بعد موته🔸️ومنها : جواز عِتق الرجل أمته ، وجعل عتقها صداقاً لها ، ويجعلها زوجته بغير إذنها ، ولا شهود ، ولا ولي غيره ، ولا لفظ ولا إنكاح ولا تزويج ، كما فعل ﷺ بصفيّة. ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
- ❞ وكان ﷺ يبدأ من لقيه بالسلام ، وإذا سلم عليه أحد ، رد عليهِ مِثلَ تحيته أو أفضل منها على الفور من غير تأخير ، إلا لعذر ، مثل حالة الصلاة ، وحالة قضاء الحاجة ، وكان ﷺ يُسمعُ المُسَلِم رده عليه ، ولم يكن يَرُدُّ بيده ولا رأسه ولا أصبعه إلا في الصلاة ، فإنه كان يرد على من سلم عليه إشارة ، ثبت ذلك عنه في عدة أحاديث ، ولم يجئ عنه ما يعارضها إلا بشيء باطل لا يصح عنه ، وكان هديه ﷺ في ابتداء السلام أن يقول ( السَّلَامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اللهِ وبركاته ) وكان يكره أن يقول المبتدئ : عليك السلام ، قال أبو جري الهجيمي : أتيتُ النبي ﷺ فَقُلْتُ : عَلَيْكَ السَّلامُ يَا رَسُولَ اللهِ ، فَقَالَ ( لا تَقُلْ عَلَيْكَ السَّلامُ ، فَإِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامُ تَحِيةُ المَوْتَى ). ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ وكان ﷺ يبدأ من لقيه بالسلام ، وإذا سلم عليه أحد ، رد عليهِ مِثلَ تحيته أو أفضل منها على الفور من غير تأخير ، إلا لعذر ، مثل حالة الصلاة ، وحالة قضاء الحاجة ، وكان ﷺ يُسمعُ المُسَلِم رده عليه ، ولم يكن يَرُدُّ بيده ولا رأسه ولا أصبعه إلا في الصلاة ، فإنه كان يرد على من سلم عليه إشارة ، ثبت ذلك عنه في عدة أحاديث ، ولم يجئ عنه ما يعارضها إلا بشيء باطل لا يصح عنه ، وكان هديه ﷺ في ابتداء السلام أن يقول ( السَّلَامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اللهِ وبركاته ) وكان يكره أن يقول المبتدئ : عليك السلام ، قال أبو جري الهجيمي : أتيتُ النبي ﷺ فَقُلْتُ : عَلَيْكَ السَّلامُ يَا رَسُولَ اللهِ ، فَقَالَ ( لا تَقُلْ عَلَيْكَ السَّلامُ ، فَإِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامُ تَحِيةُ المَوْتَى ). ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
