سرية بشير بن سعد إلى جمع يمن وغطفان وحيَّان ثم قدم... 💬 أقوال محمد ابن قيم الجوزية 📖 كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل)
- 📖 من ❞ كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل) ❝ محمد ابن قيم الجوزية 📖
█ سرية بشير بن سعد إلى جمع يمن وغطفان وحيَّان ثم قدم حسيل نويرة وكان دليل النبي ﷺ خیبر فقال له النبيُّ ( ما وراءك ؟ ) قال : تركتُ جمعاً من يَمَن وغَطَفَان وحيان وقد بعث إليهم عُيَيَّنَة إما أن تسيروا إلينا وإما نسير إليكم فأرسلوا إليه سِر وهم يُريدونك أو بعض أطرافك فدعا رسول الله أبا بكر وعمر فذكر لهما ذلك فقالا جميعاً ابعث فعقد لواء وبعث معه ثلاثمئة رجل وأمرهم يسيروا الليل ويكمنوا النهار وخرج معهم دليلاً فساروا وكمنوا النَّهارَ حتى أتوا أسفل خيبر دَنَوْا مِن القوم فأغاروا سرحهم وبلغ الخبر جمعهم فتفرقوا فخرج أصحابه أتى محالهم فيجدها ليس بها أحد فرجع بالنِعَم فلما كانوا بسلاح لقوا عيناً لعُيينة فقتلوه ثم لقُوا عُبينة وعُيينة لا يشعُرُ بهم فناوشوهم انكشف عيينة وتبعهم أصحاب فأصابوا منهم رجلين فَقَدِمُوا بهما فأسلما فأرسلهما وقال الحارث عوف لعيينة لقيه منهزماً تعدو به فرسه قف أقدر خلفي الطلب أما آن لك تُبصر أنت عليه وأن محمداً قد وطأ البلاد وأنت تُوضع غير شيء فأقمتُ حين زالت كتاب زاد المعاد هدي خير العباد (كامل) مجاناً PDF اونلاين 2025 تأليف ابن قيم الجوزية خمسة مجلدات يتناول الفقه وأصوله والسيرة والتاريخ وذكر فيه سيرة الرسول غزواته وحياته وبيّن هديه معيشته وعباداته ومعاملته لأصحابه وأعدائه ألف هذا الكتب أثناء السفر ولم تكن أية مصادر ينقل منها يحتاج أحاديث وأقوال وآراء تتعلق بمواضيع الكتاب ومع فقد ضمن كتابه نبوية الصحاح والسنن والمعاجم والسير وأثبت كل حديث الموضوع الذي يخصه مع العلم القيم كان يحفظ مسند الإمام أحمد حنبل يضم أكثر ثلاثين
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
- ❞ سرية بشير بن سعد إلى جمع يمن وغطفان وحيَّان ثم قدم حسيل بن نويرة ، وكان دليل النبي ﷺ إلى خیبر فقال له النبيُّ ﷺ ( ما وراءك ؟ ) قال : تركتُ جمعاً من يَمَن وغَطَفَان وحيان ، وقد بعث إليهم عُيَيَّنَة ، إما أن تسيروا إلينا ، وإما أن نسير إليكم فأرسلوا إليه أن سِر إلينا وهم يُريدونك ، أو بعض أطرافك ، فدعا رسول الله ﷺ أبا بكر وعمر ، فذكر لهما ذلك ، فقالا جميعاً : ابعث بشير بن سعد ، فعقد له لواء وبعث معه ثلاثمئة رجل ، وأمرهم أن يسيروا الليل ، ويكمنوا النهار ، وخرج معهم حسيل دليلاً ، فساروا الليل وكمنوا النَّهارَ ، حتى أتوا أسفل خيبر حتى دَنَوْا مِن القوم ، فأغاروا على سرحهم وبلغ الخبر جمعهم فتفرقوا ، فخرج بشير في أصحابه حتى أتى محالهم ، فيجدها ليس بها أحد ، فرجع بالنِعَم ، فلما كانوا بسلاح ، لقوا عيناً لعُيينة ، فقتلوه ، ثم لقُوا جمع عُبينة وعُيينة لا يشعُرُ بهم ، فناوشوهم ، ثم انكشف جمع عيينة ، وتبعهم أصحاب رسول الله ﷺ فأصابوا منهم رجلين ، فَقَدِمُوا بهما على النبي ﷺ فأسلما فأرسلهما ، وقال الحارث بن عوف لعيينة وقد لقيه منهزماً تعدو به فرسه : قف قال : لا أقدر خلفي الطلب ، فقال له الحارث : أما آن لك أن تُبصر بعض ما أنت عليه وأن محمداً قد وطأ البلاد ، وأنت تُوضع في غير شيء ؟ قال الحارث : فأقمتُ مِن حين زالت الشمس إلى الليل وما أري أحداً ، ولا طلبوه إلا الرعب الذي دخله. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ سرية بشير بن سعد إلى جمع يمن وغطفان وحيَّان
ثم قدم حسيل بن نويرة ، وكان دليل النبي ﷺ إلى خیبر فقال له النبيُّ ﷺ ( ما وراءك ؟ ) قال : تركتُ جمعاً من يَمَن وغَطَفَان وحيان ، وقد بعث إليهم عُيَيَّنَة ، إما أن تسيروا إلينا ، وإما أن نسير إليكم فأرسلوا إليه أن سِر إلينا وهم يُريدونك ، أو بعض أطرافك ، فدعا رسول الله ﷺ أبا بكر وعمر ، فذكر لهما ذلك ، فقالا جميعاً : ابعث بشير بن سعد ، فعقد له لواء وبعث معه ثلاثمئة رجل ، وأمرهم أن يسيروا الليل ، ويكمنوا النهار ، وخرج معهم حسيل دليلاً ، فساروا الليل وكمنوا النَّهارَ ، حتى أتوا أسفل خيبر حتى دَنَوْا مِن القوم ، فأغاروا على سرحهم وبلغ الخبر جمعهم فتفرقوا ، فخرج بشير في أصحابه حتى أتى محالهم ، فيجدها ليس بها أحد ، فرجع بالنِعَم ، فلما كانوا بسلاح ، لقوا عيناً لعُيينة ، فقتلوه ، ثم لقُوا جمع عُبينة وعُيينة لا يشعُرُ بهم ، فناوشوهم ، ثم انكشف جمع عيينة ، وتبعهم أصحاب رسول الله ﷺ فأصابوا منهم رجلين ، فَقَدِمُوا بهما على النبي ﷺ فأسلما فأرسلهما ، وقال الحارث بن عوف لعيينة وقد لقيه منهزماً تعدو به فرسه : قف قال : لا أقدر خلفي الطلب ، فقال له الحارث : أما آن لك أن تُبصر بعض ما أنت عليه وأن محمداً قد وطأ البلاد ، وأنت تُوضع في غير شيء ؟ قال الحارث : فأقمتُ مِن حين زالت الشمس إلى الليل وما أري أحداً ، ولا طلبوه إلا الرعب الذي دخله. ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
- ❞ صالح الرسول ﷺ أهل خيبر لما ظهر عليهم على أن يُجْلِيَهُمْ منها ، وَلَهُمْ ما حَمَلَتْ رِكَابُهم ، ولرسولِ الله ﷺ الصفراء والبيضاء ، والحَلْقَةُ ، وهي السلاح ، واشترط في عقد الصلح ألا يكتموا ولا يُغيبوا شيئاً ، فإن فعلوا ، فلا ذمة لهم ، ولا عهد ، فغيبُوا مَسْكاً فيه مال وَحُلِيٌّ لِحْيِي بنِ أَخْطَب كان احتمله معه إلى خيبر حين أجليت النضير ، فقال رسول الله ﷺ لعم حيي بن أخطب ، واسمه سَعْية ( مَا فَعَلَ مَسْكُ حُيَيٍّ الَّذِي جَاءَ بِهِ مِنَ النَّضير ؟ ) فقال : أذهبته النفقات والحروب ، فقال ﷺ ( العَهْدُ قَرِيبٌ ، والمَالُ أَكْثَرُ مِنْ ذلِكَ ) ، وقد كان حُيِي قُتِلَ مع بني قريظة لما دخل معهم ، فدفع رسول الله ﷺ عمه إلى الزبير ليستقِرَّه ، فَمَسَّهُ بعذاب ، فقال: قَدْ رَأَيْتُ حياً يَطُوفُ في خَربَةٍ ها هنا ، فذهبوا فطافوا ، فوجدوا المسك في الخَرِبَة ، فقتل رسول الله ﷺ ابنَيّ أبي الحقيق ، وأحدهما زوج صفية بنت حيي بن أخطب ، وسبى نساءهم وذراريهم ، وقسم أموالهم بالنكث الَّذي نَكَثُوا ، وأراد أن يُجليهم من خيبر ، فقالوا : دعنا نكون في هذه الأرض نُصلِحُها وتقوم عليها ، فنحنُ أعلم بها منكم ، ولم يكن لرسول الله ﷺ ولا لأصحابه غلمان يكفونهم مؤنتها ، فدفعها إليهم على أن لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ الشَّطْرَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يَخرُج مِنها مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ ، وَلَهُمُ الشَّطْرُ ، وَعَلَى أَنْ يُقِرَّهُم فِيهَا مَا شاء ، ولم يعمهم بالقتل كما عم قريظة لاشتراك أولئك في نقض العهد ، وأما هؤلاء فالذين عَلِمُوا بالمسك وغيبوه وشرطوا له إن ظهر فلا ذمة لهم ولا عهد ، فإنه قتلهم بشرطهم على أنفسهم ، ولم يتعد ذلك إلى سائر أهل خيبر ، فإنه معلوم قطعاً أن جميعهم لم يعلموا بمسك حيي ، وأنه مدفون في خَرِبَةٍ ، فهذا نظير الذمي والمعاهد إذا نقض العهد ، ولم يُماليه عليه غيره ، فإن حكم النقض مختص به. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ صالح الرسول ﷺ أهل خيبر لما ظهر عليهم على أن يُجْلِيَهُمْ منها ، وَلَهُمْ ما حَمَلَتْ رِكَابُهم ، ولرسولِ الله ﷺ الصفراء والبيضاء ، والحَلْقَةُ ، وهي السلاح ، واشترط في عقد الصلح ألا يكتموا ولا يُغيبوا شيئاً ، فإن فعلوا ، فلا ذمة لهم ، ولا عهد ، فغيبُوا مَسْكاً فيه مال وَحُلِيٌّ لِحْيِي بنِ أَخْطَب كان احتمله معه إلى خيبر حين أجليت النضير ، فقال رسول الله ﷺ لعم حيي بن أخطب ، واسمه سَعْية ( مَا فَعَلَ مَسْكُ حُيَيٍّ الَّذِي جَاءَ بِهِ مِنَ النَّضير ؟ ) فقال : أذهبته النفقات والحروب ، فقال ﷺ ( العَهْدُ قَرِيبٌ ، والمَالُ أَكْثَرُ مِنْ ذلِكَ ) ، وقد كان حُيِي قُتِلَ مع بني قريظة لما دخل معهم ، فدفع رسول الله ﷺ عمه إلى الزبير ليستقِرَّه ، فَمَسَّهُ بعذاب ، فقال: قَدْ رَأَيْتُ حياً يَطُوفُ في خَربَةٍ ها هنا ، فذهبوا فطافوا ، فوجدوا المسك في الخَرِبَة ، فقتل رسول الله ﷺ ابنَيّ أبي الحقيق ، وأحدهما زوج صفية بنت حيي بن أخطب ، وسبى نساءهم وذراريهم ، وقسم أموالهم بالنكث الَّذي نَكَثُوا ، وأراد أن يُجليهم من خيبر ، فقالوا : دعنا نكون في هذه الأرض نُصلِحُها وتقوم عليها ، فنحنُ أعلم بها منكم ، ولم يكن لرسول الله ﷺ ولا لأصحابه غلمان يكفونهم مؤنتها ، فدفعها إليهم على أن لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ الشَّطْرَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يَخرُج مِنها مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ ، وَلَهُمُ الشَّطْرُ ، وَعَلَى أَنْ يُقِرَّهُم فِيهَا مَا شاء ، ولم يعمهم بالقتل كما عم قريظة لاشتراك أولئك في نقض العهد ، وأما هؤلاء فالذين عَلِمُوا بالمسك وغيبوه وشرطوا له إن ظهر فلا ذمة لهم ولا عهد ، فإنه قتلهم بشرطهم على أنفسهم ، ولم يتعد ذلك إلى سائر أهل خيبر ، فإنه معلوم قطعاً أن جميعهم لم يعلموا بمسك حيي ، وأنه مدفون في خَرِبَةٍ ، فهذا نظير الذمي والمعاهد إذا نقض العهد ، ولم يُماليه عليه غيره ، فإن حكم النقض مختص به. ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
