لقد أضحى ˝العامل الإسلامي ˝ باندلاع الثورة الإسلامية... 💬 أقوال لاسلو ناج 📖 كتاب الإسلام والسياسة
- 📖 من ❞ كتاب الإسلام والسياسة ❝ لاسلو ناج 📖
█ لقد أضحى "العامل الإسلامي " باندلاع الثورة الإسلامية الإيرانية (1979) بمثابة مشكلة الحياة السياسية الدولية ففي كل الدول تقريبًا نشطت الجماعات التي لطالما كانت موجودة والتي صاغت أهدافها معتمدة بقوة أو بشكل حصري الإسلام من وجهة نظرهم ثم حظيت تلك التدابير والإجراءات المنفذة بروح الشريعة بتغطية واسعة الأخبار: رجم النساء برنامج الأسلمة التامة للمجتمع كما باكستان سبيل المثال إلخ تثير هذه الأحداث العديد التساؤلات: نحن نشهد نهضة إسلامية أم موجة إسلامية؟ يمكن تحقيق تقدم اجتماعي بيئة يجيب الأسئلة – عبر طرح تساؤلات جديدة الرأي العام بطبقاته العريضة تعود "العصور الوسطى المظلمة "؟ يتحقق الكهنوت وهيمنة الباباوات؟ ينتعش التزمت والتعصب البدائي عصر المركبات الفضائية؟ ينتشر تدريجيا فإنه يخرج المنطقة الأفغانية ويتعولم (ظهور القاعدة "الدولة ليست وليست دولة) هكذا تتحجر الكليشيهات وتستقطب الأحكام المسبقة السلبية المعززة قبل السياسيين أيضا بعض الأحيان المزيد الحشود إلى سلطتها كتاب والسياسة مجاناً PDF اونلاين 2025 ظهور حركة الإصلاح تشكل السياسي من خصائص بلاد المغرب العربي
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
- ❞ لقد أضحى \"العامل الإسلامي\" باندلاع الثورة الإسلامية الإيرانية (1979) بمثابة مشكلة في الحياة السياسية الدولية. ففي كل الدول الإسلامية تقريبًا نشطت الجماعات التي لطالما كانت موجودة، والتي صاغت أهدافها السياسية معتمدة بقوة أو بشكل حصري على الإسلام من وجهة نظرهم. ثم حظيت تلك التدابير والإجراءات المنفذة بروح الشريعة الإسلامية بتغطية واسعة في الأخبار: رجم النساء، برنامج الأسلمة التامة للمجتمع، كما في باكستان على سبيل المثال، إلخ. تثير هذه الأحداث العديد من التساؤلات: هل نحن نشهد نهضة إسلامية أم موجة إسلامية؟ هل يمكن تحقيق تقدم اجتماعي في بيئة إسلامية؟ يجيب على هذه الأسئلة – عبر طرح تساؤلات جديدة – الرأي العام بطبقاته العريضة. هل تعود \"العصور الوسطى المظلمة\"؟ هل يتحقق الكهنوت وهيمنة الباباوات؟ هل ينتعش التزمت والتعصب البدائي في عصر المركبات الفضائية؟ كما ينتشر \"العامل الإسلامي\" تدريجيا، فإنه يخرج من المنطقة الأفغانية الإيرانية ويتعولم (ظهور القاعدة، \"الدولة الإسلامية\" التي ليست إسلامية وليست دولة)، هكذا تتحجر الكليشيهات وتستقطب الأحكام المسبقة السلبية المعززة من قبل السياسيين أيضا في بعض الأحيان المزيد من الحشود إلى سلطتها. الصور النمطية المتشكلة والمتأصلة في \"أوقات السلام السعيدة\" في منعطف القرنين التاسع عشر والعشرين – \"الشرق الذي يتحاكى به\"، القوافل الضاربة بين التلال الرملية، إلخ. – يُلحق بها في الوقت الراهن مثيرو مخاوف جدد: شيوخ نفط معممين في سيارات فارهة يمكنهم زعزعة الاقتصاد العالمي في أي وقت، إرهابيون متطرفون يُرقّصون العالم على شفا الحرب. ما زال الأوروبيون الناشئون في الثقافات اليونانية اللاتينية والمسيحية يتعاملون مع هذا العالم بشكل تقليدي مبالغ فيه، وباستثناء قطاع ضيق من المتخصصين، يتجاهلون ما بين 20 إلى 25 مليون مسلم يعملون في أوروبا، ويغضون الطرف تمامًا عن حقيقة أن المسلمين العرب أيضا ساهموا في تشكيل ثقافة قارتنا. في الصفحات التالية، سأحاول الاقتراب أكثر من عالم هذا الدين الذي يعتنقه نحو ملياري شخص، وأوضح الجذور التاريخية والاجتماعية لأحداثه المدهشة. سأركز في المقام الأول على العالم العربي، وبقدر أقل على الشرق الأوسط الكبير الذي يشمل إيران وأفغانستان. أخص هذه المنطقة تحديدا لأنها منذ نشأتها وهي بؤرة الإسلام السياسي.. ❝ ⏤ لاسلو ناج❞ لقد أضحى ˝العامل الإسلامي˝ باندلاع الثورة الإسلامية الإيرانية (1979) بمثابة مشكلة في الحياة السياسية الدولية. ففي كل الدول الإسلامية تقريبًا نشطت الجماعات التي لطالما كانت موجودة، والتي صاغت أهدافها السياسية معتمدة بقوة أو بشكل حصري على الإسلام من وجهة نظرهم. ثم حظيت تلك التدابير والإجراءات المنفذة بروح الشريعة الإسلامية بتغطية واسعة في الأخبار: رجم النساء، برنامج الأسلمة التامة للمجتمع، كما في باكستان على سبيل المثال، إلخ. تثير هذه الأحداث العديد من التساؤلات: هل نحن نشهد نهضة إسلامية أم موجة إسلامية؟ هل يمكن تحقيق تقدم اجتماعي في بيئة إسلامية؟ يجيب على هذه الأسئلة – عبر طرح تساؤلات جديدة – الرأي العام بطبقاته العريضة. هل تعود ˝العصور الوسطى المظلمة˝؟ هل يتحقق الكهنوت وهيمنة الباباوات؟ هل ينتعش التزمت والتعصب البدائي في عصر المركبات الفضائية؟ كما ينتشر ˝العامل الإسلامي˝ تدريجيا، فإنه يخرج من المنطقة الأفغانية الإيرانية ويتعولم (ظهور القاعدة، ˝الدولة الإسلامية˝ التي ليست إسلامية وليست دولة)، هكذا تتحجر الكليشيهات وتستقطب الأحكام المسبقة السلبية المعززة من قبل السياسيين أيضا في بعض الأحيان المزيد من الحشود إلى سلطتها. الصور النمطية المتشكلة والمتأصلة في ˝أوقات السلام السعيدة˝ في منعطف القرنين التاسع عشر والعشرين – ˝الشرق الذي يتحاكى به˝، القوافل الضاربة بين التلال الرملية، إلخ. – يُلحق بها في الوقت الراهن مثيرو مخاوف جدد: شيوخ نفط معممين في سيارات فارهة يمكنهم زعزعة الاقتصاد العالمي في أي وقت، إرهابيون متطرفون يُرقّصون العالم على شفا الحرب. ما زال الأوروبيون الناشئون في الثقافات اليونانية اللاتينية والمسيحية يتعاملون مع هذا العالم بشكل تقليدي مبالغ فيه، وباستثناء قطاع ضيق من المتخصصين، يتجاهلون ما بين 20 إلى 25 مليون مسلم يعملون في أوروبا، ويغضون الطرف تمامًا عن حقيقة أن المسلمين العرب أيضا ساهموا في تشكيل ثقافة قارتنا.
في الصفحات التالية، سأحاول الاقتراب أكثر من عالم هذا الدين الذي يعتنقه نحو ملياري شخص، وأوضح الجذور التاريخية والاجتماعية لأحداثه المدهشة. سأركز في المقام الأول على العالم العربي، وبقدر أقل على الشرق الأوسط الكبير الذي يشمل إيران وأفغانستان. أخص هذه المنطقة تحديدا لأنها منذ نشأتها وهي بؤرة الإسلام السياسي. ❝
⏤ لاسلو ناج
-
يوميّات Safaa Abuhagar:
- ❞ زوجة ما زال هذا القلبُ المريض يتوق إليكِ، وأنا أتبعك مثل مخبر يتسلل في ثنايا الظلام، في طرقات العاصمة بودابست، يا عزيزتي إلونكا. تطير السنون مهرولة أسرع فأسرع، تسرح أعيننا المتعبة في العدم، فجل ما يحدث بارد وكئيب للغاية، تمامًا كما التابوت. يبدو على وجهك أحيانًا ظل الجلال والحزن المرتعش، وتحثّين على الحياة وتحذّرين من الموت مثل تلك الزوجة، التي تقف على قمة القبور المحفورة في الحَجَر بألم أُمٍّ، أبيةٍ تشاهد القبور في صمت، دون أنْ ترمش عيناها. أخبريني ماذا تعرفين عن هذا، يا من تعرفين كل شيء، امرأة لها غطاء واحد ووسادة، رفيق نوم سري، في الرغبة الدنيوية وفي الفراش البارد. غامضة يا مَن تُظهرين الآن وجهًا حزينًا، يا شقيقة الحزن الصغرى، خبرينا ما هو سر الحياة البشع وما هو السرداب. أنا غير مؤمن، لم أعتقد في أحد، أتشبث بك وأسألك هنا، إلى أين نحن ذاهبون، يا حاملة إكليل الحياة، يا سيدة الإلهام ... يا صاحبة الكلمات العميقة؟. ❝ ⏤دجو كوستولاني❞ زوجة
ما زال هذا القلبُ المريض يتوق إليكِ،
وأنا أتبعك مثل مخبر يتسلل في ثنايا الظلام،
في طرقات العاصمة بودابست،
يا عزيزتي إلونكا.
تطير السنون مهرولة أسرع فأسرع،
تسرح أعيننا المتعبة في العدم،
فجل ما يحدث بارد وكئيب للغاية،
تمامًا كما التابوت.
يبدو على وجهك أحيانًا
ظل الجلال والحزن المرتعش،
وتحثّين على الحياة وتحذّرين من الموت
مثل تلك الزوجة،
التي تقف على قمة القبور المحفورة في الحَجَر
بألم أُمٍّ، أبيةٍ
تشاهد القبور في صمت،
دون أنْ ترمش عيناها.
أخبريني ماذا تعرفين عن هذا، يا من تعرفين كل شيء،
امرأة لها غطاء واحد ووسادة،
رفيق نوم سري، في الرغبة الدنيوية
وفي الفراش البارد.
غامضة يا مَن
تُظهرين الآن وجهًا حزينًا، يا شقيقة الحزن الصغرى،
خبرينا ما هو سر الحياة البشع
وما هو السرداب.
أنا غير مؤمن، لم أعتقد في أحد،
أتشبث بك وأسألك هنا،
إلى أين نحن ذاهبون، يا حاملة إكليل الحياة،
يا سيدة الإلهام .. يا صاحبة الكلمات العميقة؟. ❝
⏤ دجو كوستولاني
