الكاتب والشَّاعِر لاسلو ناج لاسلو ناج

لاسلو ناج
الكاتب والشَّاعِر

الكاتب والشَّاعِر لاسلو ناج لاسلو ناج

لاسلو ناج
الكاتب والشَّاعِر

• تبليغ عن سوء استخدام

1925م - 1978م الكاتب مجري الشَّاعِر مجري المجري

لاسلو ناج شاعر وكاتب ومترجم ورسام هنغاري. ولد في إسكاز في 25 يوليو 1925، توفي في بودابست في 30 يناير 1978. لاسلو ناج هو الأخ الأكبر للأديب الهنغاري إشتفان آغ .من أعماله كتاب السياسة الإسلامية له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الإسلام والسياسة ❝ الناشرين : ❞ الدار المصرية للطباعة والترجمة والنشر ❝

 

نشأ في أسرة ريفية حيث كان الولد الثالث من أربعة أولاد. يتناول شعره تأملات في الأساطير والطقوس المشتركة بين شعوب العالم. صدر له أكثر من 400 قصيدة والكثير من الترجمات.درس الآداب والفلسفة وعلم الاجتماع في جامعة بطرس البازماني الكاثوليكية . تعلم اللغة الروسية وترجم أعمال الشاعر الروسي سيرغي يسينين إلى الهنغارية. عاش في الفترة 1949-1951 في بلغاريا حيث تعلم اللغة البلغارية وترجم أعمالاً أدبية بلغارية إلى الهنغارية.حصل على جائزة الإكليل الذهبي في سنة 1968.وتوفي في بودابست بأزمة قلبية ودفن في مقبرة فاركاشريتي

#6K

0 مشاهدة هذا اليوم

#21K

16 مشاهدة هذا الشهر

#31K

731 إجمالي المشاهدات

الناشرون والداعمون:

الدار المصرية للطباعة والترجمة والنشر

نماذج من أعمال لاسلو ناج :

📚 أعمال الكاتب والشَّاعِر ❞ لاسلو ناج ❝:

1 2023

الاقتباسات (1)

ملخصات كتابية

الكتب (1)

QR

منشورات من أعمال ❞ لاسلو ناج ❝:

• 

  Safaa Abuhagar
  منذ 1 سنة

  

  الإسلام والسياسة

  ❞ لقد أضحى \"العامل الإسلامي\" باندلاع الثورة الإسلامية الإيرانية (1979) بمثابة مشكلة في الحياة السياسية الدولية. ففي كل الدول الإسلامية تقريبًا نشطت الجماعات التي لطالما كانت موجودة، والتي صاغت أهدافها السياسية معتمدة بقوة أو بشكل حصري على الإسلام من وجهة نظرهم. ثم حظيت تلك التدابير والإجراءات المنفذة بروح الشريعة الإسلامية بتغطية واسعة في الأخبار: رجم النساء، برنامج الأسلمة التامة للمجتمع، كما في باكستان على سبيل المثال، إلخ. تثير هذه الأحداث العديد من التساؤلات: هل نحن نشهد نهضة إسلامية أم موجة إسلامية؟ هل يمكن تحقيق تقدم اجتماعي في بيئة إسلامية؟ يجيب على هذه الأسئلة – عبر طرح تساؤلات جديدة – الرأي العام بطبقاته العريضة. هل تعود \"العصور الوسطى المظلمة\"؟ هل يتحقق الكهنوت وهيمنة الباباوات؟ هل ينتعش التزمت والتعصب البدائي في عصر المركبات الفضائية؟ كما ينتشر \"العامل الإسلامي\" تدريجيا، فإنه يخرج من المنطقة الأفغانية الإيرانية ويتعولم (ظهور القاعدة، \"الدولة الإسلامية\" التي ليست إسلامية وليست دولة)، هكذا تتحجر الكليشيهات وتستقطب الأحكام المسبقة السلبية المعززة من قبل السياسيين أيضا في بعض الأحيان المزيد من الحشود إلى سلطتها. الصور النمطية المتشكلة والمتأصلة في \"أوقات السلام السعيدة\" في منعطف القرنين التاسع عشر والعشرين – \"الشرق الذي يتحاكى به\"، القوافل الضاربة بين التلال الرملية، إلخ. – يُلحق بها في الوقت الراهن مثيرو مخاوف جدد: شيوخ نفط معممين في سيارات فارهة يمكنهم زعزعة الاقتصاد العالمي في أي وقت، إرهابيون متطرفون يُرقّصون العالم على شفا الحرب. ما زال الأوروبيون الناشئون في الثقافات اليونانية اللاتينية والمسيحية يتعاملون مع هذا العالم بشكل تقليدي مبالغ فيه، وباستثناء قطاع ضيق من المتخصصين، يتجاهلون ما بين 20 إلى 25 مليون مسلم يعملون في أوروبا، ويغضون الطرف تمامًا عن حقيقة أن المسلمين العرب أيضا ساهموا في تشكيل ثقافة قارتنا. في الصفحات التالية، سأحاول الاقتراب أكثر من عالم هذا الدين الذي يعتنقه نحو ملياري شخص، وأوضح الجذور التاريخية والاجتماعية لأحداثه المدهشة. سأركز في المقام الأول على العالم العربي، وبقدر أقل على الشرق الأوسط الكبير الذي يشمل إيران وأفغانستان. أخص هذه المنطقة تحديدا لأنها منذ نشأتها وهي بؤرة الإسلام السياسي.. ❝ ⏤ لاسلو ناج

  قراءة المزيد .. ❞ لقد أضحى ˝العامل الإسلامي˝ باندلاع الثورة الإسلامية الإيرانية (1979) بمثابة مشكلة في الحياة السياسية الدولية. ففي كل الدول الإسلامية تقريبًا نشطت الجماعات التي لطالما كانت موجودة، والتي صاغت أهدافها السياسية معتمدة بقوة أو بشكل حصري على الإسلام من وجهة نظرهم. ثم حظيت تلك التدابير والإجراءات المنفذة بروح الشريعة الإسلامية بتغطية واسعة في الأخبار: رجم النساء، برنامج الأسلمة التامة للمجتمع، كما في باكستان على سبيل المثال، إلخ. تثير هذه الأحداث العديد من التساؤلات: هل نحن نشهد نهضة إسلامية أم موجة إسلامية؟ هل يمكن تحقيق تقدم اجتماعي في بيئة إسلامية؟ يجيب على هذه الأسئلة – عبر طرح تساؤلات جديدة – الرأي العام بطبقاته العريضة. هل تعود ˝العصور الوسطى المظلمة˝؟ هل يتحقق الكهنوت وهيمنة الباباوات؟ هل ينتعش التزمت والتعصب البدائي في عصر المركبات الفضائية؟ كما ينتشر ˝العامل الإسلامي˝ تدريجيا، فإنه يخرج من المنطقة الأفغانية الإيرانية ويتعولم (ظهور القاعدة، ˝الدولة الإسلامية˝ التي ليست إسلامية وليست دولة)، هكذا تتحجر الكليشيهات وتستقطب الأحكام المسبقة السلبية المعززة من قبل السياسيين أيضا في بعض الأحيان المزيد من الحشود إلى سلطتها. الصور النمطية المتشكلة والمتأصلة في ˝أوقات السلام السعيدة˝ في منعطف القرنين التاسع عشر والعشرين – ˝الشرق الذي يتحاكى به˝، القوافل الضاربة بين التلال الرملية، إلخ. – يُلحق بها في الوقت الراهن مثيرو مخاوف جدد: شيوخ نفط معممين في سيارات فارهة يمكنهم زعزعة الاقتصاد العالمي في أي وقت، إرهابيون متطرفون يُرقّصون العالم على شفا الحرب. ما زال الأوروبيون الناشئون في الثقافات اليونانية اللاتينية والمسيحية يتعاملون مع هذا العالم بشكل تقليدي مبالغ فيه، وباستثناء قطاع ضيق من المتخصصين، يتجاهلون ما بين 20 إلى 25 مليون مسلم يعملون في أوروبا، ويغضون الطرف تمامًا عن حقيقة أن المسلمين العرب أيضا ساهموا في تشكيل ثقافة قارتنا.
  في الصفحات التالية، سأحاول الاقتراب أكثر من عالم هذا الدين الذي يعتنقه نحو ملياري شخص، وأوضح الجذور التاريخية والاجتماعية لأحداثه المدهشة. سأركز في المقام الأول على العالم العربي، وبقدر أقل على الشرق الأوسط الكبير الذي يشمل إيران وأفغانستان. أخص هذه المنطقة تحديدا لأنها منذ نشأتها وهي بؤرة الإسلام السياسي. ❝
  

  ⏤ لاسلو ناج

  

  5

  لقد أضحى , & , quot , العامل الإسلامي , & , quot , باندلاع الثورة الإسلامية الإيرانية , 1979 , بمثابة مشكلة في الحياة السياسية الدولية , ففي كل الدول الإسلامية تقريبًا نشطت الجماعات التي لطالما كانت موجودة , والتي صاغت أهدافها السياسية معتمدة بقوة أو بشكل حصري على الإسلام من وجهة نظرهم , ثم حظيت تلك التدابير والإجراءات المنفذة بروح الشريعة الإسلامية بتغطية واسعة في الأخبار , رجم النساء , برنامج الأسلمة التامة للمجتمع , كما في باكستان على سبيل المثال , إلخ , تثير هذه الأحداث العديد من التساؤلات , هل نحن نشهد نهضة إسلامية أم موجة إسلامية؟ هل يمكن تحقيق تقدم اجتماعي في بيئة إسلامية؟ يجيب على هذه الأسئلة – عبر طرح تساؤلات جديدة – الرأي العام بطبقاته العريضة , هل تعود , & , quot , العصور الوسطى المظلمة , & , quot , ؟ هل يتحقق الكهنوت وهيمنة الباباوات؟ هل ينتعش التزمت والتعصب البدائي في عصر المركبات الفضائية؟ كما ينتشر , & , quot , العامل الإسلامي , & , quot , تدريجيا , فإنه يخرج من المنطقة الأفغانية الإيرانية ويتعولم , ظهور القاعدة , & , quot , الدولة الإسلامية , & , quot , التي ليست إسلامية وليست دولة , هكذا تتحجر الكليشيهات وتستقطب الأحكام المسبقة السلبية المعززة من قبل السياسيين أيضا في بعض الأحيان المزيد من الحشود إلى سلطتها , الصور النمطية المتشكلة والمتأصلة في , & , quot , أوقات السلام السعيدة , & , quot , في منعطف القرنين التاسع عشر والعشرين – , & , quot , الشرق الذي يتحاكى به , & , quot , القوافل الضاربة بين التلال الرملية , إلخ , – يُلحق بها في الوقت الراهن مثيرو مخاوف جدد , شيوخ نفط معممين في سيارات فارهة يمكنهم زعزعة الاقتصاد العالمي في أي وقت , إرهابيون متطرفون يُرقّصون العالم على شفا الحرب , ما زال الأوروبيون الناشئون في الثقافات اليونانية اللاتينية والمسيحية يتعاملون مع هذا العالم بشكل تقليدي مبالغ فيه , وباستثناء قطاع ضيق من المتخصصين , يتجاهلون ما بين 20 إلى 25 مليون مسلم يعملون في أوروبا , ويغضون الطرف تمامًا عن حقيقة أن المسلمين العرب أيضا ساهموا في تشكيل ثقافة قارتنا , في الصفحات التالية , سأحاول الاقتراب أكثر من عالم هذا الدين الذي يعتنقه نحو ملياري شخص , وأوضح الجذور التاريخية والاجتماعية لأحداثه المدهشة , سأركز في المقام الأول على العالم العربي , وبقدر أقل على الشرق الأوسط الكبير الذي يشمل إيران وأفغانستان , أخص هذه المنطقة تحديدا لأنها منذ نشأتها وهي بؤرة الإسلام السياسي

  Safaa Abuhagarلاسلو ناجNagy Laszloالدار المصرية للطباعة والترجمة والنشر2023الإسلام والسياسةالتاريخالاقتصادالشرق الأوسطبيئةحاكىالعربالشرالدولالقرنالعصورالوقتعالممسلميناجتماعيةالعالم العربيالثورةسياسيينالمسلمينحياةالاجتماعيةالاقتصاد العالميمخاوفجماعاتالمسلمشيوخإسلاميةالمسيحيةالسلامالشرقإجراءاتالقاعدةالدينالمركبات