█ _ د محمد فاروق النبهان 1998 حصريا كتاب ❞ الفكر الخلدوني من خلال المقدمة ❝ عن مؤسسة الرسالة 2024 المقدمة: عَبد الرَّحمن بن مُحَمَّد ابن خَلْدُون أبو زَيْد وَلْي الدِّين الْحَضْرَمِيّ الإَشبيلي المعروف بإبن (1332 1406م) ولد تونس وشبَّ وترعرع فيها وتخرّج جامعة الزيتونة وليَ الكتابة والوساطة بين الملوك بلاد المغرب والأندلس ثم انتقل إلى مصر حيث قلده السلطان برقوق قضاء المالكية استقال منصبه وانقطع التدريس والتصنيف فكانت مصنفاته مصادر العالمي ومن أشهرها العبر وديوان المبتدأ والخبر معرفة أيام العرب والعجم والبربر عاصرهم ذوي الأكبر (تاريخ خلدون) ابن خلدون مؤرخ شمال أفريقيا تونسي المولد أندلسي حضرمي الأصل عاش بعد تخرجه مختلف مدن رحل بسكرة وغرناطة وبجاية وتلمسان وفاس كما تَوَجَّه أكرمه سلطانها الظاهر ووَلِيَ وظلَّ بها ما يناهز ربع قرن (784 808 هـ) تُوُفِّيَ عام 1406 عمر بلغ ثلاث وسبعين عامًا ودُفِنَ قرب باب النصر بشمال القاهرة تاركاً تراثاً زال تأثيره ممتداً حتى اليوم ويعتبر ابنُ خَلدون مؤسسَ علم الاجتماع الحديث علماء التاريخ والاقتصاد يرى أن الفلسفة العلوم التي استحدثت مع انتشار العمران وأنها كثيرة المدن ويعرفها قائلا: بأن قوما عقلاء النوع الإنساني زعموا الوجود كله الحسي منه وما وراء تدرك أدواته وأحواله بأسبابها وعللها بالأنظار الفكرية والأقيسة العقلية وأن تصحيح العقائد الإيمانية قبل النظر لا جهة السمع فإنها بعض مدارك العقل وهؤلاء يسمون فلاسفة جمع فيلسوف وهو باللسان اليوناني محب الحكمة فبحثوا ذلك وشمروا له وحوموا إصابة الغرض ووضعوا قانونا يهتدي به نظره التمييز الحق والباطل وسموه بالمنطق ويحذر الناظرين هذا العلم دراسته الاطلاع الشرعية التفسير والفقه فيقول: ¸وليكن نظر ينظر الامتلاء الشرعيات والاطلاع ولا يكبن أحد عليها خلو علوم الملة فقل يسلم لذلك معاطبها· لعل وابن رشد اتفقا البحث يستوجب الإلمام بعلوم الشرع يضل ويتوه مجاهل المجرد لأن يرد البسيط المعقد وإلى التجريب التجريد هنا كانت نصيحة هؤلاء العلماء دارسي يعرفوا والنقل يمعنوا العقلي فلسفة خلدون امتاز بسعة اطلاعه كتبه القدامى أحوال البشر وقدرته استعراض الآراء ونقدها ودقة الملاحظة حرية التفكير وإنصاف أصحاب المخالفة لرأيه وقد كان لخبرته الحياة السياسية والإدارية وفي القضاء جانب أسفاره الكثيرة موطنه الأصيل وبقية بلدان أخرى مثل والحجاز والشام أثر بالغ موضوعية وعلمية كتاباته وملاحظاته بسبب فكر الدبلوماسي الحكيم أرسل أكثر مرة لحل نزاعات دولية فقد عينه الأحمر سفيرا أمير قشتالة لعقد الصلح وبعد بأعوام استعان أهل دمشق لطلب الأمان الحاكم المغولي تيمورلنك والتقوا بالفعل الفكر التربوي عند خلدون له مساهمة فعالة التربية والذي لم يكن معروفا كعلم أكاديمي مستقل عملت دراسات حول فكره ويمكن إجمال أفكاره التربوية التالي: أن ينقسم علمين نقلي وعلم عقلي التدرج التعليم البدء بالمحسوسات والتدرج الملموسات يكون تعليم الصبي بداية سور القرآن الكريم وبعض الأشعار تقوى ملكة الحفظ الغرب خلدون كثير الكتاب الغربيين وصفو تقديم للتاريخ بأنه أول ديني للتأريخ تقدير كبير عندهم ربما تكون ترجمة حياة ترجمات شخصيات الإسلامي توثيقا بسبب المؤلف الذي وضعه ليؤرخ لحياته وتجاربه ودعاه التعريف بابن ورحلته شرقا وغربا تحدث الكثير تفاصيل حياته المهنية مجال السياسة والتأليف والرحلات ولكنه يضمنها كثيرا الشخصية والعائلية كان سقوط دولة الموحدين تحكمه أسر: تحت سيطرة المرينيين (1196 1464) غرب الجزائر آل عبد الودود (1236 1556) وشرق وبرقة الحفصيين (1228 1574) التصارع هذه الدول الثلاثة أشده للسيطرة أمكن الكبير ولكن تميزت فترة بإشعاع ثقافي باهر وكان المشرق العربي أحلك الظروف آنذاك يمزقه التتار والتدهور وظائف تولاها كان دبلوماسيا حكيما أيضا وظيفة دبلوماسية النزاعات زعماء الدول: مثلا للتوصل صلح بينهما صديقا مقربا لوزيره لسان الدين الخطيب وزيرا لدى أبي الله الحفصي سلطان بجاية عنان المرينى يسعى الوشاة القاسي وتم اللقاء وصف مذكراته إذ يصف رآه طباع الطاغية ووحشيته التعامل يفتحها ويقدم تقييما متميزا لكل شاهد رسالة خطها لملك الخصال الإسلامية لشخصية : أسلوبه تيمور لنك وذكائه وكرمه وغيرها الصفات أدت نهاية المطاف لنجاته المحنة تجعل عملا غيره نصوص أدب المذكرات العربية والعالمية فنحن نرى الملامح لعالم واجه المحن بصبر وشجاعة وذكاء ولباقة مؤسس ساهم الدعوة للسلطان حمو الزياني تلمسان القبائل يد قسنطينة العباس وأرسل أخاه يحيى ليكون وفاته طابع بريدي سنة 1980 يصور أبن خلدون توفي 1406م ودفن مقابر الصوفية والدار كائنة بنهج تربة الباي عدد 34 بتونس العاصمة بالمدينة العتيقة له قصيدة الحنين لموطنه تونس: أحن ألفي حال دونهم مهامه فيح دونهن سباسب شكل محوراً لدراسات الباحثين موضوعات متععدة تضمنتها (المقدمة) وعاء تميز بالابداع والابتكار جوانب قد اهتم الاجتماعيون ب (العمران البشري والاجتماع الانساني) واهتم الفلاسفة بموضوع (فلسفة التاريخ) وغير وأولئك عالجوا وآراء أدلى مقدمته إلا المؤرخين يولوا التاريخي لابن عناية كافية تبرز موقعه الأساس عامة وتوضح حقيقة ارتباط العالم المقام الأول بعلم وانتسابه إى زمرة فهو انتج فكرة الثاقب وسعة موضوع فلسفة وتمخض الدقة أرداها لكتابة ( العمران) فالعمران يعدو يكون معياراً للحكم صحة الأخبار التاريخية صاحب للمؤرخ ليعتمده كتابه يجدر بالمؤرخين اهتماماً يقل اهتمام غيرهم عالجت يعتري عمية كتابة أخطاء وأكاذيب معالجة تمكن استنباط منهج متميز وحاول يقوم بمهمة الاستنباط مما يمهد طريق صياغة (عربي) يبتعد محاكاة المناهج الغربية تامة وبدأ باستعراض التقسيمات الخلدونية للمؤرخين ناحية دقتهم وأمانتهم ومناهجهم والأساليب دعت للانصراف نحو وتحري أسباب تزويره وعرض استخلصه للبحث وقابله بالمنهج وخطواته تبدأ بصفات المؤرخ وتمر بالمراحل يجب يتبعها وأبرزها عملية النقد وإثبات الحقائق وتنظيم والتعليل والإيضاح المقدمة هو ألفه 1377م كمقدمة لمؤلفه الضخم الموسوم (الاسم الكامل للكتاب الأكبر) اعتبرت لاحقًا مؤلفًا منفصلًا ذا طابع موسوعي يتناول فيه جميع ميادين المعرفة الشريعة والتاريخ والجغرافيا والاقتصاد والعمران والسياسة والطب وقد تناول واختلافات طبائعهم والبيئة وأثرها الإنسان بالدراسة تطور الأمم والشعوب ونشوء الدولة وأسباب انهيارها مُرَكِّزًا تفسير مفهوم العصبية بهذا سبق المفكرين العديد والأفكار اعتبر مُؤَسِّسًا لعلم سابِقًا بذلك الفيلسوف الفرنسي أوغست كونت ويمكن تلخيص مجموعة نظريات وأسس وضعها لتجعل المؤسس الحقيقي عكس يدعيه الغرب قراءة يمكن وضع ثلاثة مفاهيم أساسية تؤكد وهي بَيَّن المجتمعات البشرية تسير وتمضي وفق قوانين محددة وهذه القوانين تسمح بقدر التنبؤ بالمستقبل إذا دُرست وفُقهت جيدًا (علم أسماه) يتأثر بالحوادث الفردية وإنما بالمجتمعات ككل وأَخيرًا أَكَّدَ تطبيقها مجتمعات تعيش أزمنة مختلفة بشرط البُنى واحدة جميعها فَمَثَلًا المجتمع الزراعي نفس 100 أو العصر نفسه وبهذا الأسس الحقيقية مؤسّس وأوَّل أسسه الحديثة توصل نَظَريَّات باهرة ونظرية وبناء وأطوار عمارها وسقوطها سبقت آراؤه ونظرياته تَوَصَّلَ إليه بعِدَّةِ قرون مشاهير كالعالم كتب السير مجاناً PDF اونلاين هى تلك كتبها أصحابها أشخاص آخرون تجارب رسمت وأسست قواعد هامة حياتنا تستوجب القراءة والتفكّر