📘 ❞ أحكام الاختلاف في رؤية هلال ذي الحجة - دراسة وتحقيق ❝ كتاب ــ عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي اصدار 2001

كتب الفقه العام - 📖 كتاب ❞ أحكام الاختلاف في رؤية هلال ذي الحجة - دراسة وتحقيق ❝ ــ عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي 📖

█ _ عبد الرحمن بن أحمد رجب الحنبلي 2001 حصريا كتاب ❞ أحكام الاختلاف رؤية هلال ذي الحجة دراسة وتحقيق ❝ عن دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع 2025 وتحقيق: «مُقَدِّمَةُ التَّحْقِيقِ» : إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا يهده الله فلا مضل له يضلل هادي وأشهد أن لا إله إلا وحده شريك محمدا عبده ورسوله صلى عليه وآله وسلم أما بعد: فهذه رسالة كتبها الإمام الحافظ الفقيه أبو الفرج رحمه وهي تتعلق بمسألة هامة هي: وقد وجدت لهذه الرسالة ثلاث نسخ خطية هي: الأولى: نسخة بالمكتبة السعودية بالرياض تحت رقم (527 86) ضمن مجموعة تمليك للشيخ محمد اللطيف (1) وعدد صفحاتها عشر صفحات ونصف صفحة كل تسعة سطرا وقد كتبت بخط واضح ولم يذكر اسم ناسخها رمزت النسخة بالحرف "م " الثانية: بمكتبة جامعة الملك سعود (1817 3 م) كتب الشيخ المحسن عبيد ذكر آخر هذه أنه نقلها عام 1361 هـ قلم حمى نفسه: فراج منصور سابق النجدي الذي سنة 1228 (2) ثمان وثمانية أسطر سبعة وعشرون مقابلة أخرى لها "ع الثالثة: سعد قاسم (3) والذي يعمل مدرسا بمعهد الرياض العلمي والده الشيخ: أربع ثلاثون ق" وتتضح أهمية تحقيق النقاط التالية: 1 الموضوع ألفت أجله موضوع هام يحتاج الناس وقت إلى معرفة الأحكام المتعلقة به لتعلقه بركن أركان الإسلام وهو الحج بل يتعلق بأهم أركانه الوقوف بعرفة 2 ومواضيع تعرضت كالاختلاف رمضان والاختلاف شوال وغيرها تمس الحاجة القول الصحيح فيها لكثرة وقوع مسألة المسائل 3 تبرز وتتعرض لحكم شرعي يدل يسر هذا الدين وسماحته الحكم بصحة عبادات المسلمين عند خطئهم دخول شهر أو دخوله خروجه 4 مال إليه المؤلف هده المسألة الهامة فيه جمع لكلمة ومنع للاختلاف والفرقة وتشتيت الكلمة وفيه قطع القيل والقال الفقه العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الدقيقة والمسائل الغامضة الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع الشريعة التي جملتها ما يتوصل ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير ذلك وذكر بدر الزركشي قول أبي حامد الغزالي: «أن تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر الأول كان يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله مسائل وعند أهل الحقيقة: الجمع بين العلم والعمل لقول الحسن البصري: «إنما المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه حنيفة بأنه: «معرفة مالها وما عليها» وعموم التعريف ملائماً لعصر لم يكن قد استقل غيره الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه هو المجتهد وللفقه مكانة مهمة حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب فقهية وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت منها المذاهب أشهرها الأربعة بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها كانت تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أحد أنواع وهو: المستمدة فروع الفرعية بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة معاملاتهم مثل: البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الكتاب الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل مواضيع بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة غير ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة والسنة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره ابن عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها يعرف عليها وقسم فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر ثم جاء فوضع أي: أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص العلمية؛ فهو التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب السنة والجماعة تظهر مباحث التوحيد لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة