📘 ❞ مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام ❝ كتاب ــ يوسف القرضاوي اصدار 1985
كتب إسلامية متنوعة - 📖 كتاب ❞ مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام ❝ ــ يوسف القرضاوي 📖
█ _ يوسف القرضاوي 1985 حصريا كتاب ❞ مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام ❝ عن مؤسسة الرسالة 2025 الإسلام: مقدمة الكتاب ليست هذه الصحائف حديثًا النظام الاقتصادي فإن لذلك مجالًا أرحب وحديثًا أوسع يتناول بالتفصيل أحكام ووصاياه الخاصة بالنشاط الإنساني فيما يتعلق بالثروة وإنتاجها وتبادلها وتوزيعها واستهلاكها وما وُضِعَ من قواعد وحدود أقام بها القسط وحقق التوازن بين حرية الفرد ومصلحة المجتمع وبين دين الناس ودنياهم إن البحث نظام بحث طويل الذيول قُدِّرَ لي أن أعمل فيه منذ سنوات أثناء بحثي فريضة الزكاة الإسلامية وقد أتممت بحمد الله ولم أفرغ بعد الآخر ولعل يعينني إتمامه بمدد عنده توفيقي إلا بالله أما حديثي هنا فعن جزء خاص هذا هو ما بمشكلة وعلاجه ورعاية حقوق الفقراء وضمان حاجاتهم وصيانة كرامتهم المسلم وفي ظل الشريعة وقد عرفت الإنسانية والفقراء أزمنة ضاربة أغوار التاريخ وحاولت الأديان والفلسفات القدم تحل وتخفف عذاب حينًا طريق الوصايا والمواعظ والترغيب والترهيب وتارة التحليق النظري عالم مثالي لا تفاضل ولا طبقات فقر حرمان وهو يُرسَم صفحات الكتب واقع وأبرز مثل جمهوية أفلاطون قبل بضعة قرون ميلاد المسيح سسس وطورًا حركات متطرفة تريد معالجة الانحراف الواقع بانحراف أشد منه كحركة «مزدك» فارس خمسة الميلاد دعا إلى شيوعية الأموال والنساء! وفي عصرنا احتلت والمشكلة الاقتصادية وجه عام مكانًا فسيحًا عقول وقلوبهم واتَّخذها المخربون والهدَّامون أداة لإثارة الجماهير والتأثير عليها وكسبها جانب مذاهبهم اللادينية الباطلة بإيهامهم أنها صف الضعفاء خدمة وساعد ذلك جهلُ المسلمين بنظام وتأثرهم بالدعايات المضللة التي مَسَخَتْ صورته وشوَّهت جماله مستغلة الكئيب لحياة والأفهام الخاطئة لبعض علمائهم عهود الانحطاط ولهذا وجب كل علم يبين للمسلمين حقيقة بعث به محمدًا صلى عليه وآله وسلم الهدى والرحمة شرع يديه تُعالج مشكلات والمجتمع علاجًا يقتلع الداء الجذور مجرد علاج سطحي بمسكنات وقتية تخفف الألم ساعة الزمن تستأصل جرثومة المرض وما عرضناه لمشكلة قد رددناه أصوله ومصادره الخالصة الكتاب والسنة وأقوال الأئمة المجتهدين فقهاء حتى يتهمنا امرؤ متحيز أو جامد بأننا نقدم للناس إسلامًا جديدًا ليس الذي عرفه الصحابة وفهمه أبو حنيفة ومالك وغيرهما كما زعم بعض المستشرقين يكتبه الدعاة اليوم وسيتبين للقارئ الصحائف: نظرة له ووسائله علاجه ورعايته لحقوق وكفالته لحاجاتهم المادية والأدبية تجعله مذهبًا متميزًا مذهب آخر يُرَوِّجُ المروجون بلادنا وغير ويتبين الخطأ البين يُنْسَبَ أحد المذاهب يُنسب أحدها إليه فيُقال مثلًا: إن الاشتراكية يقال: رأسمالي الرأسمالية إسلامية! إن للإسلام الحياة وإلى الإنسان العمل المال تخالف مجموعها الأخرى يمينية ويسارية: إنها متفردة مستقلة شرقية غربية بل ربانية إنسانية: {يَكَادُ زَيۡتُهَا يُضِيٓءُ وَلَوۡ لَمۡ تَمۡسَسۡهُ نَارٞۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٖۚ يَهۡدِي ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن يَشَآءُ}[النور: 35] فلندع أصالته وشموله وعمقه واتزانه وسبقه وتفوقه وليكن أكرم علينا نخلطه بفلسفة فكرة أخرى ولندعُ وحده بكل يقين وشجاعة لكل مشكلاتنا وحلًّا عقدنا فهو الدواء داء والمصباح ظلمة عداه المبادئ والأنظمة لها الخادعون والمخدوعون: هي أوهام مضللة وأفكار متضاربة وتجارب فاشلة حسبنا منها جلّها كلها صنع اليهود الخبثاء وعمل الكفار الماكرين: {وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَعۡمَٰلُهُمۡ كَسَرَابِۢ بِقِيعَةٖ يَحۡسَبُهُ ٱلظَّمَۡٔانُ مَآءً حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَهُۥ يَجِدۡهُ شَيۡٔٗا وَوَجَدَ ٱللَّهَ عِندَهُۥ فَوَفَّىٰهُ حِسَابَهُۥۗ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ 39 أَوۡ كَظُلُمَٰتٖ فِي بَحۡرٖ لُّجِّيّٖ يَغۡشَىٰهُ مَوۡجٞ مِّن فَوۡقِهِۦ سَحَابٞۚ ظُلُمَٰتُۢ بَعۡضُهَا فَوۡقَ بَعۡضٍ إِذَآ أَخۡرَجَ يَدَهُۥ يَكَدۡ يَرَىٰهَاۗ وَمَن لَّمۡ يَجۡعَلِ لَهُۥ نُورٗا فَمَا مِن نُّورٍ} [النور: 40] يوسف كتب إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين المنهج وضعه سبحانه وتعالى كي يستقيموا وتكون حياتهم مبنيةً والذي بيَّنه رسوله وسلّم لهم وإنّ مجموعة والأُسس يجب يكون مسلماً بحق الالتزام وهي اركان كتب فقه وتفسير وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الحديث الشريف والتراجم, الدعوة والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير
مقدمة الكتاب
ليست هذه الصحائف حديثًا عن النظام الاقتصادي في الإسلام، فإن لذلك مجالًا أرحب، وحديثًا أوسع، يتناول بالتفصيل أحكام الإسلام ووصاياه الخاصة بالنشاط الإنساني، فيما يتعلق بالثروة وإنتاجها وتبادلها، وتوزيعها واستهلاكها، وما وُضِعَ لذلك من قواعد وحدود أقام بها القسط، وحقق التوازن بين حرية الفرد ومصلحة المجتمع، وبين دين الناس ودنياهم.
إن البحث في نظام الإسلام الاقتصادي بحث طويل الذيول، قُدِّرَ لي أن أعمل فيه منذ سنوات، أثناء بحثي في فريضة الزكاة الإسلامية، وقد أتممت بحث الزكاة بحمد الله، ولم أفرغ بعد من البحث الآخر، ولعل الله يعينني على إتمامه بمدد من عنده، وما توفيقي إلا بالله، أما حديثي هنا، فعن جزء خاص من هذا النظام، هو ما يتعلق بمشكلة الفقر وعلاجه، ورعاية حقوق الفقراء، وضمان حاجاتهم، وصيانة كرامتهم في المجتمع المسلم، وفي ظل الشريعة الإسلامية.
وقد عرفت الإنسانية الفقر والفقراء منذ أزمنة ضاربة في أغوار التاريخ، وحاولت الأديان والفلسفات منذ القدم أن تحل مشكلة الفقر، وتخفف من عذاب الفقراء.. حينًا عن طريق الوصايا والمواعظ والترغيب والترهيب، وتارة عن طريق التحليق النظري في عالم مثالي لا تفاضل فيه ولا طبقات، ولا فقر ولا حرمان.
وهو عالم يُرسَم على صفحات الكتب لا في واقع الناس، وأبرز مثل لذلك جمهوية أفلاطون، قبل بضعة قرون من ميلاد المسيح سسس، وطورًا عن طريق حركات متطرفة تريد معالجة الانحراف الواقع بانحراف أشد منه، كحركة «مزدك» في فارس بعد خمسة قرون من الميلاد، وقد دعا إلى شيوعية الأموال والنساء!
وفي عصرنا هذا احتلت مشكلة الفقر - والمشكلة الاقتصادية على وجه عام - مكانًا فسيحًا في عقول الناس وقلوبهم، واتَّخذها المخربون والهدَّامون أداة لإثارة الجماهير، والتأثير عليها، وكسبها إلى جانب مذاهبهم اللادينية الباطلة، بإيهامهم أنها في صف الضعفاء وفي خدمة الفقراء، وساعد على ذلك جهلُ المسلمين بنظام الإسلام، وتأثرهم بالدعايات المضللة التي مَسَخَتْ صورته، وشوَّهت جماله، مستغلة في ذلك الواقع الكئيب لحياة المسلمين، والأفهام الخاطئة لبعض علمائهم في عهود الانحطاط.
ولهذا وجب على كل من عنده علم من الإسلام أن يبين للمسلمين حقيقة ما بعث الله به محمدًا - صلى الله عليه وآله وسلم - من الهدى والرحمة، وما شرع الله على يديه من أحكام تُعالج مشكلات الفرد والمجتمع علاجًا يقتلع الداء من الجذور، لا مجرد علاج سطحي بمسكنات وقتية، تخفف الألم ساعة من الزمن، ولا تستأصل جرثومة المرض.
وما عرضناه هنا من علاج الإسلام لمشكلة الفقر قد رددناه إلى أصوله ومصادره الإسلامية الخالصة من الكتاب والسنة، وأقوال الأئمة المجتهدين من فقهاء الإسلام، حتى لا يتهمنا امرؤ متحيز أو جامد بأننا نقدم للناس إسلامًا جديدًا ليس هو الإسلام الذي عرفه الصحابة، وفهمه أبو حنيفة ومالك وغيرهما من الأئمة، كما زعم ذلك بعض المستشرقين فيما يكتبه الدعاة إلى الإسلام اليوم.
وسيتبين للقارئ في هذه الصحائف: أن نظرة الإسلام إلى الفقر وعلاجه له ووسائله في علاجه، ورعايته لحقوق الفقراء، وكفالته لحاجاتهم المادية والأدبية تجعله مذهبًا متميزًا عن كل مذهب آخر يُرَوِّجُ له المروجون في بلادنا وغير بلادنا في هذا الزمن.
ويتبين له أن من الخطأ البين أن يُنْسَبَ الإسلام إلى أحد هذه المذاهب، أو يُنسب أحدها إليه، فيُقال مثلًا: إن الاشتراكية من الإسلام، أو الإسلام من الاشتراكية، أو يقال: إن الإسلام رأسمالي، أو أن الرأسمالية إسلامية!
إن للإسلام نظرة إلى الحياة، وإلى الإنسان، وإلى العمل، وإلى المال، وإلى الفرد، وإلى المجتمع، تخالف في مجموعها نظرة المذاهب الأخرى يمينية ويسارية: إنها نظرة متفردة مستقلة، لا شرقية ولا غربية، بل ربانية إنسانية: ﴿يَكَادُ زَيۡتُهَا يُضِيٓءُ وَلَوۡ لَمۡ تَمۡسَسۡهُ نَارٞۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٖۚ يَهۡدِي ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن يَشَآءُ﴾[النور: 35].
فلندع للإسلام أصالته وشموله، وعمقه واتزانه، وسبقه وتفوقه، وليكن أكرم علينا من أن نخلطه بفلسفة أو فكرة أخرى، ولندعُ إليه وحده- بكل يقين وشجاعة - علاجًا لكل مشكلاتنا، وحلًّا لكل عقدنا، فهو وحده الدواء لكل داء، والمصباح في كل ظلمة، وما عداه من المبادئ والأنظمة التي يُرَوِّجُ لها الخادعون والمخدوعون: إن هي إلا أوهام مضللة، وأفكار متضاربة، وتجارب فاشلة، حسبنا منها أنها- جلّها أو كلها - من صنع اليهود الخبثاء، وعمل الكفار الماكرين: ﴿وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَعۡمَٰلُهُمۡ كَسَرَابِۢ بِقِيعَةٖ يَحۡسَبُهُ ٱلظَّمَۡٔانُ مَآءً حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَهُۥ لَمۡ يَجِدۡهُ شَيۡٔٗا وَوَجَدَ ٱللَّهَ عِندَهُۥ فَوَفَّىٰهُ حِسَابَهُۥۗ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ 39 أَوۡ كَظُلُمَٰتٖ فِي بَحۡرٖ لُّجِّيّٖ يَغۡشَىٰهُ مَوۡجٞ مِّن فَوۡقِهِۦ مَوۡجٞ مِّن فَوۡقِهِۦ سَحَابٞۚ ظُلُمَٰتُۢ بَعۡضُهَا فَوۡقَ بَعۡضٍ إِذَآ أَخۡرَجَ يَدَهُۥ لَمۡ يَكَدۡ يَرَىٰهَاۗ وَمَن لَّمۡ يَجۡعَلِ ٱللَّهُ لَهُۥ نُورٗا فَمَا لَهُۥ مِن نُّورٍ﴾ [النور: 39، 40].
يوسف القرضاوي
#273
0 مشاهدة هذا اليوم#26K
13 مشاهدة هذا الشهر#2K
59K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
