█ _ إميل دوركهايم 2019 حصريا كتاب ❞ الأشكال الأولية للحياة الدينية: المنظومة الطوطمية أستراليا ❝ عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات 2024 أستراليا: صدر سلسلة "ترجمان" وهو ترجمة رندة بعث العربية للطبعة الخامسة من المنشورة بالفرنسية Les Formes élémentaires de la vie religieuse – Le systeme totémique en Australie والصادرة باريس عام 1968 يطوّر هذا الكتاب نظرية عامة الدين بتحليل المؤسسات الدينية البدائية الأبسط ويجادل بأن مجموعة العقائد والعادات بينها علاقات متبادلة ومرتبطة بأشياء مقدسة ويقترح تصورًا جديدًا للدين وللقوى الاجتماعية التي ينتجها يتألف (608 صفحات بالقطع الوسط موثقًا ومفهرسًا) مقدمة وثمانية عشر فصلًا ثلاثة أقسام وخاتمة تضم المقدمة وهي بعنوان "موضوع البحث: السوسيولوجيا ونظرية المعرفة" موضوعي وهما: تحليلُ أبسط دين معروف بهدف تحديد ونشوءُ المفاهيم الأساسية الفكر وأسباب الاعتقاد أن لها أصلًا دينيًا ومن ثم اجتماعيًا تصورات الأولي في القسم الأول والذي جاء "مسائل تمهيدية" أربعة فصول الفصل "تعريف الظاهرة والدين" يبحث المعرّف بما فوق الطبيعي والغامض ناقدًا مفهوم الغامض حيث هو ليس بدائيًا كما معرّفًا بموجب فكرة الله أو الكائن الروحي والأديان لا إله فيها الربانية والشعائر تتضمن ألوهية انقسام الأشياء إلى مقدّسة ودنيوية والتمييز بين السحر والدين وفكرة الكنيسة تستبعدها الأديان الفردية وفي الثاني "التصورات الرئيسة الأولي" يميز الأرواحية وعبادة الطبيعة أطروحات الثلاث: نشوء النفس مميزًا وبين الفكرة المزدوجة؛ تشكل الروح قائلًا إن الموت يفسر تحول روح؛ وتحوّل عبادة الأرواح طبيعية ويخلص تختزل ألا يكون سوى منظومة هلوسات ويتابع الثالث الأولي (متابعة)" بحثه عارضًا المذهب وفق ماكس مولر متناولًا التمييز المزعوم والميثولوجيا والنزعة الطبيعية بحسب رأيه تفسر تمييز ثم يقدّم الرابع "الطوطمية بوصفها دينًا أوليًا" تاريخًا موجزًا لمسألة والحاجة منهج سيتطرق أجله الأسترالية العقائد الأولية يضم المعنون "العقائد الأولية" تسعة يستكمل المؤلف أبحاثه مفتتحًا بالفصل الخامس المحض" وفيه الطوطم بوصفه اسمًا لعشيرة وفي شعارًا والرسوم المحفورة الموشومة الأجساد وينتهي تناول الطابعَين؛ المقدس والاصطلاحي للشعار الطوطمي ويدرس السادس المحض الطابع للحيوانات يرى أقل وضوحًا يدرس قرابة الإنسان الحيوان والأساطير المختلفة هذه القرابة ليست الحيوانات ويستمر السابع وبالعنوان ذاته الكونية للطوطمية ومفهوم الجنس تصنيف عشائر وأفخاذ وطبقات مرورًا بنشوء النوع البشري وانتهاءً بالمعنى الديني لهذا التصنيف وكذا الحال الثامن (خاتمة)" فيه الفردي اسم علم له طابعه المقدّس وبوصفه شخصيًا الصلات وطوطمه والطوطم الجماعي طواطم المجموعات الجنسية أما التاسع الموسوم "أصول المعتقدات" فيعرض النظريات تنسب سابق والنظريات الجماعية فريزر الحديثة أي المفاهيمية والمحلية لانغ القائلة مستشفًا كلها إلا خلال مفاهيم دينية تسبقها نفس وأرواح وآلهة يستمر العاشر المعتقدات متطرقًا القوة المبدأ كلية حضوره وطابعيه الفيزيائي والمعنوي ويقدّم تصوّرات مجتمعات داخلية أخرى كالآلهة ساموا وواكان السيو وأورندا الإيروكوا والمانا ميلانيزيا يتناول الأسبقية المنطقية لمفهوم غير الشخصية الشخصيات الأسطورية فمفهوم الأنموذج عمومًا الحادي الأسباب العامة تجعل المجتمع مستعدًا لإيقاظ الإحساس بالمقدّس والإلهي والأسباب الخاصة بالمجتمعات وبحسب وجهة نظره نتاجًا للخشية بل يعبّر شيء واقعي ومثاليّته أساس وهذه المثالية هي طابع للعقلية "مفهوم النفس" فيحلّل المجتمعات دارسًا المفهوم وعقيدة التقمّص سبنسر وغيلين والتي تقول جزء وعمومية عقيدة حوادث تدعم الرواية يحلل تضاد والجسد لكنه يفسّر والآلهة" الفارق والروح ويقول نفوس الأسلاف الميثولوجية أرواح وظائف محدّدة صلات القديمة بالنفس وكبار الآلهة وصلتهم بمجمل سلوكات شعائرية عنوان "السلوكات الشعائرية الرئيسة" خمسة تبدأ وعنوانه "العبادة السلبية ووظائفها: الشعائر الزهدية" التحريمات ممنوعات سحرية ودينية والأنماط لهذه والتزام الذي يعدّل الوضع عند الأفراد والحالة تكون الفاعلية ظاهرة ظهورًا خاصًا كالممارسات الزهدية زاويتي التضاد والدنيوي وسراية ويتناول الإيجابية" عناصر التضحية احتفالية الإنتيشيوما قبائل وسط محللًا الزيارة الأولى الأماكن المقدسة وبعثرة الرماد وفصد الدم لضمان إعادة إنتاج والاستهلاك الشعائري للنبات للحيوان والمناولة الغذائية ويتكلم السخف للقرابين المقدّمة كأضاحٍ وكيف تُفسّر منظور اعتماد الكائنات المقدّسة المؤمنين بها يحمل العنوان الإيجابية يتحدث شعائر المحاكاة ومبدأ السببية وطبيعة التكيفية تستند مبدأ "الشبيه ينتج الشبيه" متفحّصًا تفسير المدرسة الأنثروبولوجية والقدرة ذات الأصل الاجتماعي التباس المقدّس يستمر ليبحث التمثيلية التذكارية المترافقة مع الفيزيائية وصلاتها بالاحتفاليات الموصوفة الفعل تنتجه كلّه معنوي الخالية والعنصر الترفيهي العيد وبالوصول "الشعائر التكفيرية والتباس المقدّس" يعرّف الشعيرة باحثًا توصيف الحداد وتفسيرها إنها تمظهرًا للمشاعر سمة الشرّ المنسوبة نفس الميت الحالة الروحية تعيشها المجموعة وانتهاءَها بفعل والتغيرات الموازية أسلوب تصوّر روح شكلي النقي وغير وتضادهما وقرابتهما "خاتمة" يستنتج يستند تجربة متينة لكنها مفضلة وأن النزاع والعلم يتعلق بوظيفة التأملية فحسب المعنى المجرد يلتبس ويتميز بلاشخصيته وقابليته للعدوى جماعيًا والفلسفة مجاناً PDF اونلاين ترتيب أمور معلومة للتأدي مجهول ويُستخدم الدراسات المتعلقة بالعقل ويشير قدرة العقل تصحيح الاستنتاجات بشأن ما حقيقي وبشأن كيفية حل المشكلات ويمكن تقسيم النقاش المتعلق بالفكر مجالين واسعي النطاق هذين المجالين استمر استخدام المصطلحين "الفكر" و"الذكاء" كمصطلحين مرتبطين ببعضهما البعض الفلسفة (لغويا اليونانية φιλοσοφία philosophia تعني حرفيًا "حب الحكمة") دراسة الأسئلة والأساسية الوجود والمعرفة والقيم والعقل والاستدلال واللغة غالبًا تطرح مثل كمسائل لدراستها حلها ربما صاغ مصطلح "فيلسوف (محب الحكمة)" الفيلسوف وعالم الرياضيات فيثاغورس (570 495 قبل الميلاد) تشمل الأساليب الفلسفية الاستجواب والمناقشة النقدية والحجة والعرض المنهجي وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل