█ _ عبد الوهاب المسيري 2018 حصريا كتاب الحلولية ووحدة الوجود عن الشبكة العربية للأبحاث والنشر 2024 : أصدرت الدكتور "الحلوليّة الوجود" وذلك بعد ما يُقارب العقد من وفاته يعتبر أن مدخل تحليلي مهم لفهم الفلسفات والعقائد التي تهمّش الفارق بين المتجاوز والغيبي جهة والتجسّد والمادة أخرى وهي عملية تحوّل تدريجي تبلغ مداها بـ "وحدة تقوم بتصفية الثنائية المميزة للوجود الإنساني وتلغي المسافة الخالق والمخلوق وتختزل الإنسان بُعد واحد وهو المدخل الذي اعتمد عليه نقد الحداثة الغربية أعلنت "موت الإله" وادّعت أنها تتمركز حول فيما هي حقيقتها المادة الطبيعة وهو يُمثّل التمظهر الأبرز للعلمانية الشاملة بما تحمله فصل لكل القيم الإنسانية والأخلاقية والدينية الدولة وعن حياة جانبيها العام والخاص ويحوّله إلى مادة استعمالية يتمّ توظيفها لصالح الأقوى في هذا الكتاب بذل جهدًا كبيرًا رصد تطور الفكر ووجد صِيَغًا عديدةً مثّلت حالة التماهي والإله وبين الهرمسية القديمة مرورًا بالتصوُّف الغنوصي التراث الإسلامي وحتى التجلّيات تقول الدكتورة هبة رؤوف الكتاب: إن قراءته لازمة للمتخصصين والمهتمين بالعلوم الاجتماعية كلها بفروعها وحقولها وللباحثين الفلسفة واللغة والأدب والأديان المقارنة والعلوم الشرعية تنوُّعها؛ إذ تجلّيات تُعين وعي مختلف وجديد بمسارات تاريخ الأيديولوجيات والمذاهب وواقعها وتمسّ كل جوانب الحياة وتحتاج فهم دقيق وفقه عميق ينبني عليه: دقة التوصيف وحكمة التكييف وعدلٌ الحكم واجتهاد حفظ عالمنا المعولم الحداثي يهجم بضراوة يجعل إنساناً عبر موجات عاتية المادية الاستهلاكية تدمّر البيئة وتحول وسيلة وتستعبد الأمم والمجتمعات ثقافة مادية شاملة تسعى جعل العالم كله سوقاً كبيرة تتسع لجشع الإمبريالية وأسواقها وشركاتها لا تشبع نحتاج مناهج تفسيرية قادرة كشف طبيعة وكيفية التعامل معه تستمد تقاليدنا الحضارية وتستفيد الرؤى المختلفة ومن هنا حاجتنا فكر نذر عمره للدفاع ضد ومركزيتها المفرطة شوهت واستعبدته ودمرت وشردت شعوباً لتؤسس مجدها وتراكم ثروتها فقد أدرك رحلة طويلة مع الغربي هناك حاجة ترقى مرتبة الضرورة لتطوير نماذج تحليلية للتعامل النموذج الحضاري والدفاع طغيان غزت اقتناعاً منه بفشل المادي تفسير ظاهرة وإدراك لأهمية البعد الديني [1] يحلل محاور التسعة علاقتهما برؤية الكون والنظرة للإنسان وعلاقتهما باللغة والمجاز وبالعلمانية والاستهلاكية والإباحية والحرفية والأصولية النصوص الحلولية والعلمانية المسيري تعدّ كلا النموذجين الأساسيين كتابات رفض الموضوعية المتلقية وتبنى تصوراً للعقل بحسبانه كياناً توليدياً وللنموذج أداة مناسبة[2] يحاول بيان كيف أنبتت شجرة العلمانية وما بسيولتها حد لها ولا قعر مفهوم الحلول بداية ينبهنا المؤلف تمهيد عددا المصطلحات تستخدم للإشارة مفهوم الحلول أهمها: وحدة الكمون الباطن أو الباطنية المحايثة الاتحاد الفناء الفيضية التجسد المبدأ الحيوي إسقاط الصفات الكائنات الماكروكوزم (الكون الأكبر) والمايكروكوزم الأصغر أي الإنسان) وأن الحقل الدلالي هذه يفترض التنوع والثنائيات (خالق مخلوق مطلق نسبي إلخ) أمور تنتمي عالم الظاهر يحدث طرفي يتصلان ثم يمتزجان ويفنى أحدهما الآخر ويذوب حتى يكونا كلاًّ واحداً عضوياً لدرجة يستحيل معها التمييز بينهما فيختفي الحيز الطبيعي (الناجمان انفصال المخلوق) ويظهر جوهر فيصبح عالماً واحدياً ليدخل بنا بعدها باعتبارهما الأكثر شيوعاً للحقل تصفه (ص ص 23 24) ما الحلولية؟ مفهوم يشير كما يوضح الإله والعالم ممتزجان وأنه هو والقوة الداخلية الفاعلة (الدافعة للمادة الكامنة فيها) شيء وأن جوهراً الأمر يسم المذاهب بالواحدية الصارمة وإنكار الثنائيات الفضفاضة التكاملية والسقوط الصلبة الاثنينية 25 26) وحدة الوجود: ثمرة الحلولية تشير ونتيجتها النهائية يقول الموجودات "الإله" وهما حقيقة واحدة نوعان: ا الجزئية: والتي تنجم تجسيد الواحد في: شعب أرض شخص بعينه يصبح مركز القداسة ويستبعد بقية ومن تولد ب الكونية: تظهر حينما يتسع نطاق ويحل وتظهر السائلة 98) بين رؤيتين للعالم تدور معظم رؤى يعتقد عنصرين اثنين: والإنسان والطبيعة؛ والاختلاف المنظومتين يرتكز الاختلاف للإله تتفرعان إجابات متضادة علاقته بالإنسان وبالعالم تواصله المخلوقات ويمكن القول الركيزة الأساسية تصورهما لطبيعة وعلاقته والطبيعة 54) وينتج عنهما إجابتان للإشكاليات تواجه الإنسان: 1 الإجابة الكمونية الواحدية تدور إطار المرجعية الإلحادية 2 التوحيدية المتجاوزة الإيمانية أولاً: الرؤية الكمونية مذهب (أو الوجود) المذهب القائل بأن (الإنسان والطبيعة) مكون فهو متماسك بشكل عضوي مصمت تتخلّله أية ثغرات يعرف الانقطاع ويتسم ويمكن ردّ الظواهر فيه مهما بلغ تنوعها وانعدام تجانسها مبدأ كامن مصدر وتماسكه ومصدر حياته وحيويته القوة الدافعة له خلاله 43 44) فلم يعد مقابل وإنما أصبح ولم الطبيعة؛ شيئاً اختلف الاسم 53 54) وفي تبدأ بالتناقص تلاشى تماماً تصل مرحلة خلال متتالية زمنية ب: حلول دون امتزاج تام شبه اختفاء وأخيراً والحلولية فيتوحد بالمادة تماما توجد مسافة البتة 51 53) الحلولية السائلة يعتقد الحضارة مرت بمرحلتين: الأولى: الهيوماني تعبر تترجم نفسها ثنائية موضع والكمون وتجسيداً للمبدأ ولكن واقع البشر لذلك ارتبط بالمرحلة وإن كان الارتباط تصوره ارتباطاً تزامنيا عرضياً وقد ظلت المرحلة نهاية القرن التاسع عشر والثانية: بدأت تؤكد منذ ظهور نتشه أنه ستينيات العشرين حركة الحب المرسل وتصاعد معدلات والنسبية الأخلاقية والمعرفية بدأ الجسدي وبدأت تسود بالدرجة الأولى هجوم المركز وإلى 89 90) يعتبر الهيجلية أكثر الصيغ شمولاً 144 146) والفلسفة مجاناً PDF اونلاين ترتيب معلومة للتأدي مجهول ويُستخدم الدراسات المتعلقة بالعقل البشري ويشير قدرة العقل تصحيح الاستنتاجات بشأن حقيقي واقعي وبشأن كيفية حل المشكلات تقسيم النقاش المتعلق بالفكر مجالين واسعي النطاق وفي هذين المجالين استمر استخدام المصطلحين "الفكر" و"الذكاء" كمصطلحين مرتبطين ببعضهما البعض الفلسفة (لغويا اليونانية φιλοσοφία philosophia تعني حرفيًا "حب الحكمة") دراسة الأسئلة العامة والأساسية والمعرفة والقيم والعقل والاستدلال غالبًا تطرح مثل كمسائل لدراستها حلها ربما صاغ مصطلح "فيلسوف (محب الحكمة)" الفيلسوف وعالم الرياضيات فيثاغورس (570 495 قبل الميلاد) تشمل الأساليب الفلسفية الاستجواب والمناقشة النقدية والحجة المنطقية والعرض المنهجي وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل
❞ اليهود ليسوا كياناً واحداً وإنما جماعات متفرقة...؛ فهم ينقسمون من الناحية الأثنية إلى:
١- السفارديم: لغتهم اللادينو ، وهم نسل أولئك اليهود الذين عاشوا في شبه جزيرة إيبيريا .
٢- يهود الشرق ، والعالم الإسلامي .وينقسمون إلى:
* يهود البلاد العربية (اليهود المستعربة ) الذين استوعبوا التراث العربي ، وأصبحوا جزء لايتجزء منه.
* جماعات صغيرة مثل: اليهود الأكراد، وبقايا السامريين، ويهود جبال أطلس من البربر، ويهود إيران.
٣- الأشكناز: يهود شرق أوروبا (روسيا/ بولندا)
لغتهم اليديشه.
وينقسم اليهود من الناحية الدينية إلى:
١- يهود إثيون : وهؤلاء فقدوا كل علاقتهم بالعقيدة اليهودية، والموروث الديني.
٢- يهود يؤمنون بصيغة ما من صيغ العقيدة اليهودية وينقسمون إلى:
أ) اليهود الأرثوذكسية: هي وراثة اليهود الحاخامية ، أو المعيارية ، أو التلمود.
سادت في الغرب منذ العصور الوسطى حتى نهاية القرن التاسع عشر.
(يؤمن الأرثوذكس بأن التوراة مرسلة من الإله وكل ما جاء فيها ملزم)
ب) اليهود الإصلاحية: هي أول المذاهب اليهودية الحاخامية.
ظهرت في ألمانيا
(هي تعبر عن العصر الحديث، وتحاول أن تفصل المكون الديني عن المكون العرقي)
ج) اليهود المحافظة: هي مجموعة من التيارات الفكرية تصدر عن الإيمان بأن عقيدة اليهود تعبر عن روح الشعب اليهودي الثابتة لأروح العصر المغايرة.
ورؤيتها قريبة للغاية من الرؤية الصهيونية (العلمانية) اليهودية... على الرغم أن ما يسيطر على المؤسسة الدينية في أسرأيل هي اليهودية الأرثوكسية.
ولا تؤمن اليهودية المحافظة واليهودية الإصلاحية بأن الكتاب المقدس مرسل من الإله وإنما: هو مجموعة من الأقوال الحكيمة والأساطير الشعبية التي ألهم بها الخالق بعض الأنبياء لكنه لم يوحي بها إليهم.
إن اليهود جمعات متفرقة منذ القدم ولا يمثلون كيانا واحدا بسبب اختلافهم العقائدي... هم جمعات مشتتة لكل جماعة لغة مختلفة ودين مختلف أنهم مشتتون لا يستطيعون أن يجتمعوا على دين واحد وعقيدة موحدة . ❝
❞ إنّ كلمة «أكاديمي» فقدت معناها، وأصبحت تشير إلى أي شخص عديم الخيال، يلحق ببحثه قائمة طويلة المراجع، ويشرح أطروحته بطريقة مملة، ولا يُبدي أي رأي، ويحدث أصواتاً معرفية! . ❝
❞ فالفرح أصبح هو اللحظة غير الإنسانية التي يتم فيها استعراض الثروة والتباهي بها وتزداد فيها حدة الصراع الطبقي، بعد أن كان اللحظة الإنسانية التي يتم فيها إسقاط الحدود الاجتماعية مؤقتًا، ويتم تقليل حدة الصراع الطبقي ليعبِّر الجميع عن إنسانيتهم المشتركة . ❝
❞ فأيُّ طالب في أي جامعة في العالم “يعرف” قدر ما عرفه أرسطو عشرات المرات من ناحية المعلومات، أما من ناحية المقدرة على التحليل والرؤية النقدية التي تصل إلى جوهر الأمور، فالأمر جدُّ مختلف . ❝
❞ لطالما أهمَّت الدوافع الإنسان وكان تساؤله حولها. ما هي الدواعي والأفكار التي تُسيِّر المرء ما حقيقة وكُنه الفكرة التي تدور في العقل البشري التي تجعلنا نتصرف بهذا النحو سواءً كان الفعل فرديًا أم جماعيًا . ❝