📘 ❞ التجسيم في الفكر الإسلامي ❝ كتاب ــ صهيب محمود السقار اصدار 2020
فكر إسلامي - 📖 كتاب ❞ التجسيم في الفكر الإسلامي ❝ ــ صهيب محمود السقار 📖
█ _ صهيب محمود السقار 2020 حصريا كتاب ❞ التجسيم الفكر الإسلامي ❝ عن دار آفاق للنشر والتوزيع 2024 الإسلامي: أو التشبيهية تعني إسباغ الصفات والمشاعر والنوايا البشرية الكيانات غير وهي تُعد من إحدى النزعات المتأصلة النفس التشخيص نزعة بشرية قريبة وتعني الهيئات والخواص المفاهيم المجردة مثل الأمم والقوى الطبيعية المواسم والمناخ وأما "مذهب التجسيم"؛ فأصحابه يعتقدون أن الله جسم وأن له أعضاء وجوارح لكنهم يجعلون أعظم سائر الأجسام ويحتجّون لإثبات مذهبهم بظواهر النصوص المتشابهة التي ورد فيها لفظ اليد والعين والوجه والاستواء مثلاً وهو احتجاج باطل؛ لأنّ معاني هذه الظواهر اللغوية ليست مرادة للشارع بل هي جارية أساليب العرب الفصحاء كلامهم قال ابن الجوزي الحنبليّ منكراً المشبهة والمجسمة: "وقد أخذوا بالظواهر الأسماء والصفات فسمّوها بالصفات تسمية مبتدعة لا دليل لهم ذلك النقل ولا العقل ولم يلتفتوا إلى الصارفة المعاني الواجبة لله تعالى إلغاء ما توجبه سمات الحدث" [دفع شبه التشبيه ص19] وكل متشابهات الكتاب والسنة يدلّ لوازمه الحيز والمكان والجهة والعلو الحسّي وغير فيجب شرعاً عدم اعتقاد ظاهره يجب تنزيه المعنى الباطل؛ لأنه محال عقلاً وشرعاً تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} الشورى 11 ولو صحّ كون جسماً لانتفت ألوهيته سبحانه علواً كبيراً فكر إسلامي مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل اسلامي
-
مساهمة من: محمد عبيد
( الخميس 3 أغسطس 2023 ( 11:59 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
التجسيم أو التشبيهية تعني إسباغ الصفات والمشاعر والنوايا البشرية على الكيانات غير البشرية، وهي تُعد من إحدى النزعات المتأصلة في النفس البشرية. التشخيص نزعة بشرية قريبة من التجسيم، وتعني إسباغ الهيئات والخواص البشرية على المفاهيم المجردة مثل الأمم، والمشاعر، والقوى الطبيعية مثل المواسم والمناخ.
وأما "مذهب التجسيم"؛ فأصحابه يعتقدون أن الله جسم وأن له أعضاء وجوارح، لكنهم يجعلون الله أعظم من سائر الأجسام، ويحتجّون لإثبات مذهبهم بظواهر النصوص المتشابهة التي ورد فيها لفظ اليد والعين والوجه والاستواء مثلاً، وهو احتجاج باطل؛ لأنّ معاني هذه الظواهر اللغوية ليست مرادة للشارع، بل هي جارية على أساليب العرب الفصحاء في كلامهم،
قال ابن الجوزي الحنبليّ منكراً على المشبهة والمجسمة: "وقد أخذوا بالظواهر في الأسماء والصفات، فسمّوها بالصفات تسمية مبتدعة لا دليل لهم في ذلك من النقل ولا من العقل، ولم يلتفتوا إلى النصوص الصارفة عن الظواهر إلى المعاني الواجبة لله تعالى، ولا إلى إلغاء ما توجبه الظواهر من سمات الحدث" [دفع شبه التشبيه ص19]،
وكل لفظ من متشابهات الكتاب والسنة يدلّ على التجسيم أو لوازمه من الحيز والمكان والجهة والعلو الحسّي وغير ذلك فيجب شرعاً عدم اعتقاد ظاهره، بل يجب تنزيه الله عن ذلك المعنى الباطل؛ لأنه محال عقلاً وشرعاً، قال الله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} الشورى/11، ولو صحّ كون الله جسماً لانتفت ألوهيته سبحانه، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.
#4K
0 مشاهدة هذا اليوم#15K
27 مشاهدة هذا الشهر#107K
640 إجمالي المشاهدات
-
تفاعل مع كتاب ❞التجسيم في الفكر الإسلامي❝؟
يمكنك مشاركة ما اعجبك منه والإحتفاظ به هنا: -
❞ ( وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ )
هو قرب ذوات الملائكة وقرب علم الله، وأما من ظن أن المراد بذلك قرب ذات الرب من حبل الوريد إذ أن ذاته أقرب فهذا في غاية الضعف. ❝ ⏤صهيب محمود السقار❞ ( وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ )
هو قرب ذوات الملائكة وقرب علم الله، وأما من ظن أن المراد بذلك قرب ذات الرب من حبل الوريد إذ أن ذاته أقرب فهذا في غاية الضعف . ❝
⏤ صهيب محمود السقار -
