📘 ❞ رسائل أخوان الصفاء وخلان الوفاء {الجزء الرابع} العلوم الناموسية الإلهية والشرعية ❝ كتاب
فكر إسلامي - 📖 كتاب ❞ رسائل أخوان الصفاء وخلان الوفاء {الجزء الرابع} العلوم الناموسية الإلهية والشرعية ❝ ــ مجموعة من المؤلفين 📖
█ _ مجموعة من المؤلفين 0 حصريا كتاب ❞ رسائل أخوان الصفاء وخلان الوفاء {الجزء الرابع} ❝ عن مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة 2025 الرابع}: اعلم أيها الأخ أنَّا قد فرغنا رسالة الحدود والرسوم التي هي آخر النفسانيات العقليات حسبما وعدنا فهرست صدر كتابنا هذا فنريد الآن أن نذكر القسم الرابع الكلام الإلهيات وهو الغرض الأقصى والغاية القصوى فنبدأ أولًا بالرسالة الأولى منها الآراء والديانات فنقول: الناس مختلفون آرائهم ومذاهبهم كما هم صور أبدانهم وأخلاق نفوسهم وأعمالهم وصنائعهم فكر إسلامي مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل اسلامي
عن كتاب رسائل أخوان الصفاء وخلان الوفاء {الجزء الرابع}: اعلم أيها الأخ أنَّا قد فرغنا من رسالة الحدود والرسوم التي هي آخر رسائل النفسانيات العقليات ، حسبما وعدنا في فهرست صدر كتابنا هذا، فنريد الآن أن نذكر في هذا القسم الرابع الكلام في الإلهيات، وهو الغرض الأقصى والغاية القصوى ، فنبدأ أولًا بالرسالة الأولى منها في الآراء والديانات ، فنقول: اعلم أن الناس مختلفون في آرائهم ومذاهبهم كما هم مختلفون في صور أبدانهم وأخلاق نفوسهم وأعمالهم وصنائعهم .
❞ من الرسالة الأولي للجزء الرابع {في الآراء والديانات في العلوم الناموسية الالهية والشرعية} ˝..... بيان علة اختلاف إدراك القوى العلامة ˝ فنقول : اعلم أن هذه التفاوتات التي ذكرنا من هذه القوى الداركة العلامة ليست هي من أجل أنها مختلفة في ذواتها بين الجودة والرداءة ، ولكن من أجل اختلاف أحوالها في إدراكها صور المعلومات ، وأن علة اختلاف أفعالها هو من أجل اختلاف أدواتها واختلاف آلاتها في الجودة والرداءة ؛ وذلك أنه لما كان كل عضو من الجسد هو آلة وأداة لقوة من قوى النفس ، وكانت أعضاء الجسد مختلفة الهيئات المتفاوتة في الجودة والرداءة في بعض الناس أو في بعض الأحايين ؛ اختلفت أفعال هذه القوى بحسب تلك الاختلافات ، مثال ذلك الحدقتان فإنهما عضوان من الجسد، وهما أداتان للقوة الباصرة ، فإذا كانتا سليمتين من الآفات العارضة صحيحتين صافيتين مجليتين، تراءت فيهما صور المرئيات المقابلات لهما كما يتراءى في المرايا صور الأشياء المقابلة لها، فأدركت هذه القوة تلك المبصرات على حقائقها. أما إذا كانتا على غير ما ذكرنا لعارض من الآفات عاقت القوة الباصرة عن إدراكها محسوساتها .. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين
❞ من الرسالة الأولي للجزء الرابع ﴿في الآراء والديانات في العلوم الناموسية الالهية والشرعية﴾ ˝... بيان علة اختلاف إدراك القوى العلامة ˝ فنقول : اعلم أن هذه التفاوتات التي ذكرنا من هذه القوى الداركة العلامة ليست هي من أجل أنها مختلفة في ذواتها بين الجودة والرداءة ، ولكن من أجل اختلاف أحوالها في إدراكها صور المعلومات ، وأن علة اختلاف أفعالها هو من أجل اختلاف أدواتها واختلاف آلاتها في الجودة والرداءة ؛ وذلك أنه لما كان كل عضو من الجسد هو آلة وأداة لقوة من قوى النفس ، وكانت أعضاء الجسد مختلفة الهيئات المتفاوتة في الجودة والرداءة في بعض الناس أو في بعض الأحايين ؛ اختلفت أفعال هذه القوى بحسب تلك الاختلافات ، مثال ذلك الحدقتان فإنهما عضوان من الجسد، وهما أداتان للقوة الباصرة ، فإذا كانتا سليمتين من الآفات العارضة صحيحتين صافيتين مجليتين، تراءت فيهما صور المرئيات المقابلات لهما كما يتراءى في المرايا صور الأشياء المقابلة لها، فأدركت هذه القوة تلك المبصرات على حقائقها. أما إذا كانتا على غير ما ذكرنا لعارض من الآفات عاقت القوة الباصرة عن إدراكها محسوساتها. ❝