📘 ❞ تحفة الحكام في نكت العقود والأحكام ❝ كتاب ــ أبى بكر محمد بن محمد بن محمد بن عاصم الأندلسى اصدار 2011

كتب السياسة الشرعية - 📖 كتاب ❞ تحفة الحكام في نكت العقود والأحكام ❝ ــ أبى بكر محمد بن محمد بن محمد بن عاصم الأندلسى 📖

█ _ أبى بكر محمد بن عاصم الأندلسى 2011 حصريا كتاب ❞ تحفة الحكام نكت العقود والأحكام ❝ عن دار الآفاق العربية 2025 والأحكام: ترجمة المؤلف شجرة الالكتب الزكية تعريف ولده أبو يحيى مستهل شرح والده باب القضاء وما يتعلق به فصل معرفة أركان رفع المدعى عليه يلحق مسائل من المقال والجواب الآجال الإعذار خطاب القضاة الشهود وأنواع الشهادات بذلك التوقيف أنواع شهادة السماع اليمين بها الرهن اختلاف المتراهنين الضمان الوكالة تداعي الموكل والوكيل الصلح النكاح الأولياء يترتب الولاية فيمن له الإجبار حكم فاسد الزوجين الاختلاف القبض فيما يهديه الزوج ثم يقع الطلاق الشوار المورد بيت البناء متاع البيت إثبات الضرر والقيام وبعث الحكمين الرضاع عيوب يراد الإيلاء والظهار اللعان والرجعة بهما المراجعة الفسخ النفقات التداعي النفقة يجب للمطلقات وغيرهن الزوجات بالإعسار بالنفقة أحكام المفقودين الحضانة البيوع شاكلها بيع الأصول العروض الثياب وسائر السلع الطعام النقدين والحلي وشبهه الثمار الجائحة ذلك الرقيق الحيوان الدين والمقاصة فيه الحوالة الخيار والثنيا الفضولي يماثله المضغوط أشبهه البيع [ومن أصم أبكم الخ] المتبايعين الغائب العيوب الغبن الشفعة القسمة المعاوضة الإقالة التولية والتصيير السلم الكراء يتصل كراء الأرض وفي المكري والمكتري الرواحل والسفن الإجارة الجعل المساقاة الاغتراس المزارعة الشركة القراض التبرعات الصدقة والهبة الاعتصار العمرى الإرفاق الحوز الإستحقاق العارية والوديعة والأمناء القرض وهو السلف العتق الرشد والأوصياء والحجر والوصية والإقرار والدين والفلس الوصية يجري مجراها الإقرار المديان الفلس الجنايات ضرر الأشجار مسقط القيام بالضرر الغصب والتعدي الاغتصاب دعوى السرقة الدماء الجراحات التوارث والفرائض ذكر الوارثين أحوال الميراث المقدار الذي يكون الإرث حالات وجوب أهل الفرائض وأصولها حجب الإسقاط النقل إلى فرض للتعصيب موانع المراجع كتب السياسة الشرعية مجاناً PDF اونلاين باب أبواب العلم والفقه قيادة الأمة وتحقيق مصالحها الدينية الدنيوية جليل القدر عظيم النفع أفرده جماعة العلماء بالتصنيف القديم والحديث وانتشرت كثير مباحثه أو مسائلة بطون التفسير والتاريخ وشروح الحديث وهذا الباب خطره ينتج الغلط وعدم الفهم شر مستطير والخطأ التفريط كالخطأ الإفراط؛ إذ كلاهما يقود نتائج مرذولة غير مقبولة وقد وضح شيخ الإسلام ابن القيم فقال: 'وهذا موضع مزلة أقدام ومضلة أفهام مقام ضنك ومعترك صعب فرط طائفة فعطلوا الحدود وضيعوا الحقوق وجرءوا الفجور الفساد وجعلوا الشريعة قاصرة لا تقوم بمصالح العباد محتاجة غيرها وسدوا نفوسهم طرقًا صحيحة طرق الحق والتنفيذ وعطلوها وأفرطت أخرى قابلت هذه الطائفة فسوغت ما ينافي الله ورسوله وكلتا الطائفتين أتيت تقصيرها بعث رسوله وأنزل كتابه' وإدراكًا منَّا لأهمية هذا وموقعه وحاجة الناس إليه فقد رأينا أن نجعل زاوية دورية المجلة؛ سائلين تعالى يتحقق المقصود منها وأن بالدور المراد الوجه يحب ربنا ويرضى وراء القصد ـ اللغة: لفظ 'السياسة' لغة العرب محمل بكثير الدلالات والإرشادات والمضامين فهي إصلاح واستصلاح بوسائل متعددة الإرشاد والتوجيه والتأديب والتهذيب والأمر والنهي تنطلق خلال قدرة تعتمد الرئاسة جاء معاجم اللغة يدل تقدم تاج العروس مادة سوس: 'سست الرعية سياسة' أمرتها ونهيتها والسياسة الشيء بما يصلحه' لسان المادة نفسها: 'السوس: الرياسة وإذا رأسوه قيل سوسوه وأساسوه وسوس أمر بني فلان: أي كلف سياستهم وسُوِّس الرجل لم يسم فاعله: ملك أمرهم وساس الأمر سياسة: قام والسياسة: يصلحه والسياسة: فعل السائس يقال: هو يسوس الدواب إذا عليها وراضها والوالي رعتيه' والإصلاح ليس مجرد هدف غاية تسعى حركتها لتحقيقه بل نفسها وحقيقتها فقدته فقدت النص الشرعي: لم يرد لفظ ولا شيء مادته سبحانه وتعالى وإن الصلاح والإصلاح والحكم وغير المعاني التي اشتمل وإما السنة قوله صلى وسلم: 'كادت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه ' وقوله 'تسوسهم الأنبياء'؛ أي: تتولى أمورهم كما يفعل الأمراء والولاة بالرعية' ويتبين استخدمت بمعناها اللغوي وهي تعني: القيام شأن قِبَل ولاتهم يصلحهم والإرشاد يحتاج وضع تنظيمات ترتيبات إدارية تؤدي تحقيق مصالح بجلب المنافع الأمور الملائمة ودفع المضار والشرور المنافية وهذا التعريف يبرز الجانب العملي للسياسة فالسياسة هنا إجراءات وأعمال وتصرفات للإصلاح وعلى فإن سياسة تتطلب القدرة القيادة الحكيمة تتمكن طريق إتقان التدبير وحسن التأتي لما فعله تركه بدوره تامة تتطلبه والرئاسة خبرة وحنكة وقدرة استعمال واستغلال الإمكانات المتاحة الأمثل المطلوب وقد كلام لذلك فمن ذلك: قال جرير الطبري ـ رحمه بيان السبب أجله جعل عمر رضي عنه الخلافة الستة الذين اختارهم: 'لم يكن أحد المنزلة والهجرة والسابقة والعقل والعلم والمعرفة بالسياسة؛ للستة شورى بينهم' وقال حجر ـ: 'والذي يظهر سيرة أمرائه كان يؤمرهم البلاد أنه يراعي الأفضل فقط يضم مزيد المعرفة بالسياسة مع اجتناب يخالف الشرع منها' ومما ورد أيضًا قول النبي 'يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين؛ يدخل وباب يخرجون' والذي ترجم البخاري صحيحه بقوله: ترك بعض الاختيار مخالفة يقصر فهم فيقعوا أشد منه' حجر: 'ويستفاد منه الإمام رعيته إصلاحهم ولو مفضولاً محرمًا' والسياسة مجالها رحب فسيح ليست مقصورة محجوزة شيء؛ هي 'القيام يحمله العموم والشمول فيعمل بنا كل صاحب ولاية تدبير ولايته وهذا الركن يتضمن الكتب تتحدث الموضوع شتى جوانبه