█ _ مالك بن نبي 2002 حصريا كتاب ❞ مشكلات الحضارة: وجهة العالم الإسلامي ❝ عن دار الفكر المعاصر 2024 الإسلامي: تحليل عميق لمراحل التاريخ وسير المدينة وتطورها وتقسيم تاريخ المجتمع إلى مراحل مرحلة الإسلام الأولى ومرحلة الإسلامية الجمود والانحطاط وفي وصف تحليلي ثم الاتصال بأوربة والنهضة وفوضى الحديث والعالم الغربي أيضاً وبواكير والمآل الروحي له كما اعتدنا من الكاتب خلال أفكار مرتبة ومنظمة وكلام دقيق ومباشر يوجّه أشكال دراسية ما بين الماضي وتوقعات المستقبل التدرجات التي ينتقل بينها عالم الموحدين المسلمين والأروبيين الإصلاح الداخل والخارج كان التركيز واضح كسر أغلوطة الاستعمار تعلّق بها كل ضعف أمام النهضة ورمى بوزر تقهقره عليها الكتاب لا يلقي فقط نقاطاً وشروحاً سلبية واقع أليم وتاريخ متبارز بل يحاول أن بقعة أمل يستقي منها الباحث الشروق ومن الروعة بما كان ينهي دراسته وأقواله واستشرافاته بجملة هي: إذ يجب نأخذ اعتبارنا الملابسات الدولية قد تتيح لنا ظروفاً مختلفة وغير متوقعة وهو بذلك يخرج نفسه حرج غير المتوقعات كالحروب العالمية أو الثورات المفاجئة كتب الثقافة مجاناً PDF اونلاين هي مصطلح تعبير يستعمل أغلب الأحيان لوصف جميع المظاهر الثقافية والحضارية الشائعة والمرتبطة تاريخيًا بالإسلام أنحاء وعلاقتها بالثقافات الاخرى
❞ ينبغي ألا يغيب عن نظرنا أن (الواجب) يجب أن يتفوق على (الحق) في كل تطور صاعد، إذ يتحتم أن يكون لدينا دائماً محصول وافر، أو بلغة الاقتصاد السياسي (فائض قيمة). هذا (الواجب الفائض) هو أمارة التقدم الخلقي والمادي في كل مجتمع يشق طريقه إلى المجد.
وبناء على ذلك يمكننا القول: إن كل سياسة تقوم على طلب (الحقوق) ليست إلا ضرباً من الهرج والفوضى، أو هي، كما عبرنا من قبل، (يد) تطيل عمر الحياة الأميبية في الحقل الفكري، وتلك هي (البوليتيكا) بالمعنى الشعبي للكلمة.
والحق أن العلاقة بين الحق والواجب هي علاقة تكوينية تفسر لنا نشأة الحق ذاته، تلك التي لا يمكن أن نتصورها منفصلة عن الواجب، وهو يعد في الواقع ((أول عمل قام به الإنسان في التاريخ)). فالسياسة التي لا تحدث الشعب عن واجباته، وتكتفي بأن تضرب له على نغمة حقوقه، ليست سياسة، وإنما هي (خرافة)، أو هي تلصص في الظلام، وليس من مهمتنا أن نعلم الشعب كلمات وأشعاراً، بل أن نعلمه مناهج وفنوناً.
ليس من مهمتنا أن نغني له نشيد (الحرية)، فهو يعرف الأغنية، أو أن نقول له ونكرر القول في الحقوق، فهو يعرفها، أو أن نلقنه فضائل الاتحاد المقدس، فإن غريزة التجمع قد علمته هذه الفضائل.
وفي كلمة واحدة ليس من شأننا أن نكشف له عما ألم بمعرفته من قبل، بل أن نمنحه من المناهج الفعالة ما يستطيع به أن يصوغ مواهبه ومعارفه في قالب اجتماع مُحَس. وبعبارة أدق: ليس الشعب بحاجة إلى أن نتكلم له عن حقوقه وحريته، بل أن نحدد له الوسائل التي يحصل بها عليها، وهذه الوسائل لا يمكن إلا أن تكون تعبيراً عن واجباته . ❝
❞ حقيقة العلم النافع
لم يكن العلم الذي قبسته (الحركة الفكرية في المجتمع الاسلامي الحديث اوان بدايتها) من جامعات الغرب وسيلة (للاسعاد)، بل كان طريقا الى (المظهرية) لم يكن ذلك العلم (استبطانا) لحاجةمجتمع يريد معرفة نفسه ليحدث تغييرها، بل لم يكن (استظهارا) لبيئة نبحث عنها لنغيرها . ❝
❞ الفكر القرآني والعلمي
ان النهضة (في العالم الاسلامي) هي ما يبذله (...) من جهد في الميدان النفسي، هي حركة ضميره ليتدارك تخلفه عن الفكر القرآني، وعن ركب الفكر العلمي الحديث . ❝
❞ إن العالم الإسلامي لايستطيع في غمرة هذه الفوضى أن يجد هداه خارج حدوده, بل لايمكنه في كل حال أن يلتمسه في العالم الغربي الذي اقتربت قيامته, ولكن عليه أن يبحث عن طرق جديدة ليكشف عن ينابيع إلهامه الخاصة ومهما يكن شأن الطرق الجديده التي قد يقبسها , فإنالعالم الإسلامي لايمكنه أن يعيش في عزلة بينما العالم يتجه في سعيها إلى التوحد فليس المراد أن يقطع علاقاته بحضارة تمثل ولا شك إحدى التجارب الإنسانية الكبرى, بل المهم أن ينظم هذه العلاقات معها . ❝
❞ الحق والواجب
لسنا بحاجة الي نظرية تهتم ب-(الحق) علي حدة، اوب-(الواجب) علي حدة، فان الواقع الاجتماعي لا يفصلهما، بل يقرنهما، ويربط بينهما بصورة منطقية اساسية، هي التي تسير ركب التاريخ . ❝
❞ الحلول المستوردة
ان المجتمع الناشئ لا يمكنه تمثل العناصر الاجتماعية الجديدة التي يقتبسها إلا بشروط معينة، فإما حاجة ملحة أو امر علوي . ❝
❞ واقعنا.. سؤال الازمة
الواقع اننا عندما نحلل اطراد اي نشاط له علاقة ما بالحياة العامة للنهضة نجده مبتورا من جانب او اخر فاما فكرة لا تحقق، واما عامل لا يتصل بجهد فكري . ❝
❞ مبادئ في السياسة
ان السياسة التي لا تحدث الشعب عن واجباته، وتكتفي بان تضرب له علي نغمة حقوقه، ليست سياسة، وانما هي خرافة او هي تلصص في الظلام . ❝