█ _ أبو الحسن الدارقطني 0 حصريا كتاب ❞ سنن وبذيله التعليق المغني ❝ عن مؤسسة الرسالة 2025 الدارقطني: من المسانيد الأخرى والجوامع عنوان الكتاب: بذيله (ت: الأرناؤوط) المؤلف: علي بن عمر الحسن المحقق: شعيب الأرناؤوط حسن عبد المنعم شلبي اللطيف حرز الله أحمد برهوم الناشر: الرسالة 1 الطهارة باب حكم الماء إذا لاقته النجاسة المتغير الوضوء بماء أهل الكتاب البئر وقع فيها حيوان ماء البحر كل طعام وقعت فيه دابة ليس لها دم المسخن يبل الخبز تأويل قمتم إلى الصلاة بفضل السواك أواني الذهب والفضة الدباغ غسل اليدين لمن استيقظ نومه النية الاغتسال الدائم استعمال الرجل فضل وضوء المرأة الاستنجاء استقبال القبلة الخلاء الآسار ولوغ الكلب الإناء سؤر الهرة التسمية بالنبيذ الحث ابتداء رسول صلى عليه وسلم ما روي المضمضة والاستنشاق والبداءة بهما أول المسح جواز تقديم اليد اليسرى اليمنى صفة تجديد للمسح تثليث يستحب للمتوضئ والمغتسل أن يستعمله السنن التي الرأس والجسد وجوب القدمين والعقبين قول النبي وسلم: " الأذنان واستيعاب جميع القدم بالماء التنشف نضح الفرج بعد الغسل بالتقاء الختانين وإن لم ينزل الجنابة النهي للجنب والحائض قراءة القرآن نهي المحدث مس ورد طهارة المني وحكمه رطبا ويابسا الجنب أراد ينام أو يأكل يشرب كيف يصنع نسخ قوله: نجاسة البول والأمر بالتنزه منه والحكم بول يؤكل لحمه الحكم الصبي والصبية يأكلا الطعام النوم قاعدا لا ينقض الأرض وما الملامسة والقبلة لمس القبل والدبر والذكر ذلك الإبط الخارج البدن كالرعاف والقيء والحجامة ونحوه فيمن نام وقائما ومضطجعا يلزم أحاديث القهقهة وعللها التيمم وأنه يفعل لكل صلاة كراهية إمامة المتيمم المتوضئين بيان الموضع الذي يجوز وقدره البلد وطلب يجد سنين كثيرة لصاحب الجراح مع وتعصيب الجرح بعض الخفين الرخصة واختلاف الروايات والتيمم آنية المشركين غير توقيت 2 الحيض طهرت خروج الدم السائل العورة والفخذ منها الجبائر النياب 3 الصلوات الفرائض وأنهن خمس الأمر بتعليم والضرب عليها وحد يجب سترها تحريم دمائهم وأموالهم يشهدوا بالشهادتين ويقيموا ويؤتوا الزكاة ذكر أذان أبي محذورة سعد القرظ الإقامة الفجر وبعد العصر المواقيت جبرائيل الركوع بين الأذانين والركعتين قبل المغرب والاختلاف الصبح والشفق تجب به والصبح العشاء الآخرة الاجتهاد وجواز التحري بالأذان والإمامة وأحقهما التحويل الكعبة المفترض خلف المتنفل أعطان الإبل ومراح الغنم إعادة جماعة الجماعة وأهلها وصفة الإمام أحق بالإمامة الاثنان يصلح يقوم الثوب الواحد استواء الصفوف أخذ الشمال باليمين التكبير ورفع عند الافتتاح والركوع والرفع وقدر دعاء الاستفتاح بسم الرحمن الرحيم والجهر بها يجزيه الدعاء العجز فاتحة اختلاف الرواية الجهر ب أم وخلف قوله كان له إمام فقراءة التأمين موضع سكتات لقراءة المأموم قدر القراءة الظهر والعصر التطبيق بالأخذ بالركب يقول المصلي ركوعه وسجوده والسجود يجزي فيهما أدرك إقامة صلبه فقد لزوم الصلب وضع الجبهة والأنف الجلوس للتشهد وبين السجدتين التشهد ووجوبه يخرج وكيفية التسليم مفتاح الطهور وهو جنب محدث السهو وأحكامه يقطع شيء يمر يديه إدبار الشيطان سماع الأذان وسجدتي السلام البناء غالب الظن سجود باب: المقتدي سهو وعليه والسجدة والتشهد قبلها وبعدها الرجوع القعود استتمام القيام تحليل أحدث آخر صلاته تسليم تمت المريض يستطيع والفريضة الراحلة قضاء وقتها ومن دخل فخرج تمامها المسافة تقصر مثلها المدة الجمع الصلاتين السفر والجمع عذر السفينة حدثنا محمد هارون حامد , ثنا إبراهيم التيمي داود رجل الحديث جعفر برقان ميمون مهران ابن عباس بمثل حديث التطوع واستقبال الدابة جالسا بالمأمومين القوس والقرن والنعل وطرح الشيء تلقين لإمامه وقف قراءته تبطل يسبق المأمومين ببعض فيدخل معهم حين أدركه ويكون نيابة النساء وموقف إمامهن بيان تكبيرات الجنازة سجود السنة الشكر يصلي وحده ثم فليصل معها تكرار مكتوبة يوم مرتين النافلة الليل والنهار إلا سجدتين لجار المسجد يذكر أخرى القائم القاعد الصحيح الجالس وقت المنسية البيت الأزمان 4 الجمعة ذكر العدد سمع النداء القرية يدرك ركعة يدركها الركعتين جاء والإمام يخطب نصف النهار 5 الوتر بفرض يوتر البعير من وتره نسيه الوتر بخمس بثلاث بواحدة بأكثر لا تشبهوا بصلاة ثلاث كثلاث فضيلة ما يقرأ ركعات والقنوت في القنوت وبيان موضعه رعف يستخلف 6 العيدين التشديد ترك وكفر تركها والنهي قتل فاعلها تجوز معه والصلاة الخوف وأقسامها الخسوف والكسوف وهيئتهما 7 الاستسقاء 8 الجنائز المشي أمام المسلم بنجس مكان قبر آدم والتكبير أربعا واحدا وخمسا وقراءة الفاتحة الأيدي حثي التراب الميت القبر الضحى العمل القليل المغمى القضاء ووقت يغمى وقد يقضي الالتفات بعذر الإشارة سجدة طلوع الشمس أدركها المساجد الإعادة ينظر إليه مستقبله تخفيف لحاجة فوق والناس خلفه 9 بالحول زكاة والورق والماشية والثمار والحبوب الكسر الحب الخضراوات صدقة العوامل تفسير الخليطين أدي زكاته فليس بكنز الحلي مال المكاتب حتى يعتق واليتيم استقراض الوصي اليتيم والغنم تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي الغني يحرم السؤال تعجيل الحول التجارة وسقوطها الخيل والرقيق فيما أخرجت وخرص الثمار إخراج قسمتها 10 الفطر أوامر جزية المجوس أحكامهم 11 الصيام السحر الشهادة رؤية الهلال للصائم الاعتكاف الإفطار رمضان لكبر رضاع 12 الحج 13 البيوع 14 الحدود والديات وغيره 15 النكاح المهر 16 الطلاق والخلع والإيلاء 17 18 السير بقية 19 20 النوادر 21 الوصايا 22 الوكالة 23 خبر يوجب 24 النذور 25 الرضاع 26 الأحباس يكتب الحبس؟ حبس المشاع والسقايات 27 الأقضية والأحكام وغير كتاب رضي عنه موسى الأشعري تقتل ارتدت 28 الأشربة وغيرها اتخاذ الخل الخمر 29 الصيد والذبائح والأطعمة 30 السبق الخيل كتب مسانيد الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: جمع مستد بفتح النون عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد يأتي أولا: اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد المرفوع والموقوف والمقطوع الحاكم جعل هذا خاصا بالمرفوع لذلك أطلق البخاري كتابة أنه مصنف الأبواب الفقهية بأنه حيث سماه: (الجامع المسند المختصر أمور وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن الأحاديث مسندة قائلها الأول كما اشتهر الدارمي أبواب الفقه بمسند انتقد تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى ناصر المروزي كتابه أيضا الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: مرويات صحابي حدة بغض النظر موضوع هذه فأرى حديثا موضوعه بجوار وبغض درجة الصحة الحين الضعف كمسند حنبل وإنما النوع المصنفات أنها والمراد هنا هو الإطلاق الثالث قال الحافظ الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها وهي الكتب موضوعها صحيذا حسنا ضعيفا حروف الهجاء أسماء الصحابة فعله واحد أسهل تناوله القبائل السابقة الإسلام ذلك" يقتصر بعضها بكر الصديق منهم الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند الذين نزلوا مصر والمسانيد جدا مسند أعلاها المراد وإذا أريد غيره قد عددا المسانيد: "قالوا: صنف مسئذا سليمان الجارود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة سنة أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو الجامع لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب خاصة وله تدخل قدرد أكثر وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال الذهبي رحمه تعالى الطيالسي: "الحافظ الكبير صاحب مجالس مفرقة فهي النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: مسعود الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة روى مجلدكبير" حاتم: "كتبت أي حبيب" ثقة توفي للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه شيخ الحرم المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم الرجال العبسي وأبو عدي: "يقال: إن يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف قذرة مرات وفيه كثير الموقوفات والمقطوع" وقال "إنه مستذ" "وقد أكبر سنا وأقدم سماعا فيحتمل يكون نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد قام أصحاب بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة فعل وسيأتي الكلام مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم بقية مستدا لطلحة لأنه أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم أحد عشر جزغا وعدد خرج لهم مائة وثمانون صحابيا والكثير وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي الأسماء وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس الوقت منهم: بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو وفي مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا وصل رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي ونيف الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه فقط خاص بهم ومسانيد التقلين جعل الصحابي بهذا هريرة للإمام الطبراني جانب العشائر يتسبب إليها الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح وجد حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا المتن تلك الطريق فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا صرح مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه وأما المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي كله عنده وأن أخرجه الضعفاء إنما المتابعات ينازع لكنه يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل الدين مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب يتعلق