█ _ عبد الستار الشيخ 1992 حصريا كتاب ❞ الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين الحديث ❝ عن دار القلم للنشر والتوزيع 2024 الحديث: شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي محمد محمود الكناني ثم المصري الشافعي (شعبان 773 هـ 1371م ذو الحجة 852 1449م) مُحدِّث وعالم مسلم شافعي المذهب لُقب بعدة ألقاب منها شيخ الإسلام وأمير (1) أصله من مدينة عسقلان ولد شهر شعبان سنة الفسطاط توفي والده وهو صغير فتربّى حضانة أحد أوصياء أبيه ودرس العلم وتولّى التدريس ولع بالأدب والشعر أقبل علم ورحل داخل مصر وإلى اليمن والحجاز والشام وغيرها لسماع الشيوخ وعمل بالحديث وشرح صحيح البخاري كتابه فتح الباري فاشتهر اسمه قال السخاوي: «انتشرت مصنفاته حياته وتهادتها الملوك وكتبها الأكابر » وله العديد المصنفات الأخرى عدَّها السخاوي 270 مصنفًا وذكر السيوطي أنها 200 مصنف وقد تنوعت فصنف علوم القرآن وعلوم والفقه والتاريخ وغير ذلك أشهرها: تقريب التهذيب ولسان الميزان والدرر الكامنة أعيان المائة الثامنة وألقاب الرواة تولى الإفتاء واشتغل العدل وكان قاضي قضاة الشافعية وعني عناية فائقة بالتدريس به ولم يكن يصرفه عنه شيء حتى أيام توليه القضاء والإفتاء درّس أشهر المدارس العالم الإسلامي عهده مثل: المدرسة الشيخونية والمحمودية والحسنية والبيبرسية والفخرية والصلاحية والمؤيدية ومدرسة جمال الأستادار القاهرة بالقاهرة بدأ التصنيف والتأليف 796هـ العام الذي عزم فيه طلب النبوي وفنونه وظل يصنف ويؤلف قبيل وفاته وبسبب هذه البداية المبكرة زادت مصنفات 150 تصنيفاً عدد الجواهر مصنفاً أفردها قائمة مستقلة له نظم العيقان أما الكَتَّاني فعدد فهرس الفهارس 195 منهجه التأليف كان الإمام باحثاً مدققاً ومحققاً دقيقاً منهج متميز وتأليف الكتب وأبرز ما يميز منهجه يلي: الإستهلال بمقدمة جامعة أهمية وفضله عامة وفضل وأهمية موضوع الكتاب وجه الخصوص: ومن قوله مقدمة المطالب العالية « فإن الاشتغال بالعلم خصوصاً أفضل القربات جمع أئمتنا منه الشتات المسانيد والأبواب المرتبات فرأيت جميع وقعت عليه واحد ليسهل الكشف أولي الرغبات» بيان كل كتاب: فقد حرص بيان ومثال التقريب «أنني أحكم شخص منهم بحكم يشمل أصح قيل وأعدل وصف بألخص عبارة وأخلص إشارة بحيث لا تزيد ترجمة سطر غالبا يجمع اسم الرجل واسم وجده ومنتهى نسبته ونسبه وكنيته ولقبه مع ضبط يشكل بالحروف صفته التي يختص بها جرح أو تعديل التعريف بعصر راوٍ يكون قائما مقام حذفته ذكر شيوخه والرواة إلا يؤمنه لبسه الاستخارة عند التصنيف: الفتح «وقد استخرت الله تعالى أن أضم إليه نبذا شارحة لفوائده موضحة لمقاصده كاشفة مغزاه تقييد اوابده واقتناص شوارده» سؤال عز وجل الإعانة جاء «والله أستعين الأمور كلها لاإله هو» بيان الباعث التأليف: «فإنني لما فرغت تهذيب (تهذيب الكمال) أسماء الرجال جمعت مقصود (التهذيب) لحافظ عصره أبي الحجاج المزي تمييز أحوال المذكورين وضممت (إكماله) للعلامة علاء مغلطاي مقتصرا اعتبرته وصححته مظانه أحوالهم أيضًا وزدت عليهما كثير التراجم يتعجب كثرته لديهما ويستغرب خفاؤه عليهما: وقع المذكور طلبة الفن موقعا حسنا المميز البصير أنه طال إلى جاوز ثلث الأصل (والثلث كثير) فالتمس مني بعض الإخوان أجرد الأسماء خاصة فلم أوثر لقلة جدواه طالبي هذا رأيت أجيبه مسألته وأسعفه بطلبته يحصل مقصوده بالإفادة» ذكر مصادره ونقل أقوال العلماء ونسبتها إليهم: ماجاء إنباء الغمر «هذا تعليق حوادث الزمان أدركته منذ مولدي ثلاث وسبعين وسبعمائة وهلم جراً مفصلاً الدول وفيات الأعيان مستوعباً لرواة لقيته أجاز لي وغالب أورد شاهدته تلقفته ممن أرجع وجدته بخط أثق مشايخي ورفقتي كالتاريخ الكبير للشيخ ناصر الفرات سمعت جملة الحديث» كتب ومؤلفات عنه ما ألف قديمًا من أهم أفردت بالترجمة: الجواهر تأليف: شمس السخاوي جمان الدرر خليل الدمشقي القول المختصر البرزنجي العجر والبجر سراج البلقيني ترجمة راغب الطباخ مختصر للسخاوي طاهر الجزائري ما حديثًا المصنفات والرسائل المعاصرة لبيان مناقبه والترجمة لحياته هي: الحافظ لعبد ابن لكامل عويضة التاريخ والمنهج التاريخى لابن العسقلانى لمحمد كمال جهود اللغوية لأحمد قائد المصباحي مؤرخًا ودراسته وموارده الإصابة لشاكر المنعم القياس خلال لسعد الحداد (رسالة ماجستير أم القرى) منهج منصور دكتوراه) الحافظ وجهوده الجرح والتعديل لحسين آيات سعيد دكتوراه جا والأعلام مجاناً PDF اونلاين هو يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم بعد عهد الرسول صلى وسلم بزمن يسير حيث حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ولا ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول لم نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك ينبني المعرفة قبول والتعبد بما فيها لله رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم عنهم (من حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ وكيف كان ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ هي الأوهام والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال