📘 ❞ التقريب والإرشاد (الصغير) ❝ كتاب ــ محمد بن الطيب أبو بكر الباقلاني اصدار 1998
أصول الفقه وقواعده - 📖 كتاب ❞ التقريب والإرشاد (الصغير) ❝ ــ محمد بن الطيب أبو بكر الباقلاني 📖
█ _ محمد بن الطيب أبو بكر الباقلاني 1998 حصريا كتاب ❞ التقريب والإرشاد (الصغير) ❝ عن مؤسسة الرسالة 2025 (الصغير): من أصول الفقه وقواعده عنوان الكتاب: (الصغير) المؤلف: الباقلاني المحقق: عبد الحميد علي زنيد الناشر : مقدمة التحقيق افتتاحية المقدمة الحالة السياسية القرن الرابع الهجري الاجتماعية والثقافية الثقافية ترجمة ابن اسمه وكنيته ولقبه ولادته ونشأته وأسرته طلبه العلم وشيوخه الوظائف التي شغلها تلاميذه مذهبه العقدي الفقهي صفاته وأخلاقه تدينه وكثرة عبادته الطعون قيلت فيه مناظراته مؤلفاته وفاته اسم الكتاب وصحة نسبته للباقلاني مخطوطة وصفتها المصادر أفاد منها الكتب استفادت منه مختصرات وشروحه أهمية الأسماء الشرعية تعريف الأسماء تحرير محل النزاع المسألة الأقوال أدلة القول الأول وهم القائلون بعدم الجواز المعتزلة والخوارج وقوع النقل عدم دليل قال بالتفريق بين الدينية والشرعية بالتوقف حجة الوسط الترجيح ثمرة هذه مسألة حمل اللفظ المشترك معنييه عمل المحقق هذا باب حقيقة وأصوله حد وحقيقته فصل الكلام القدرية أقسام العلوم ذكر طرق الضرورية فصل: المبتدأة النفس بالمعلومات غير إدراك لها ضربين الأسباب تحصل عند مشاهدتها وسماعها الإخبار ماهية العقل وكماله الحد معنى الدليل الأدلة ضربين: عقلي ووضعي يجب لا محالة اطراد القول الفصل والدال والمدلول له عليه والمستدل والاستدلال والعبارة عنه وذكر احتمال بعض لمعان مختلفة النظر ومعناه أن الذي وصفناه يولد الفاسد يتضمن الجهل والشك الدلالة صحة وجوب جملة ما يحتاج إليه هو طريق إلى بالمنظور الوجوه قبلها يخطئ الناظر نظره فيما يجب كون الصفات حتى يصل بنظره أحوال الأمور المنظور فيها تفصيل يعلم بالعقل دون السمع وما الفعل, وحده اكتساب الخلق الصبي البلوغ مكلف التكليف أفعال المكلفين يدخل تحت تكليف الغافل والساهي النائم والمغلوب والسكران دخول فعل المكره والاختلاف الإكراه يصح إلا الجوارح الأمر المقتضي المكلف بالأمر والنهي بيان يكون المأمور به عليها ليصح أحكام الأفعال الداخلة ليس بداخل تحته البيان المطلوب علمه بالنظر أدلة الفعل الداخل الحسن والقبيح وطريق بذلك حسن أحسن حسن, وقبيح أقبح قبيح مجال للعقل تقبيح شيء أو تحسينه المباح الأفعال, وهل داخل أم لا؟ الندب الواجب الفرض معني وصف بأنه مكروه معاني عبارات الفقهاء والمتكلمين صحيح وفاسد ونحو ذلك أنه نصرة أصل فقيه وموافقة مذهب المذاهب بأصول حصر وترتيبها وتقديم فالأول الخطاب التخاطب بالغة العربية وكل لغة حصل توقيف مواضعة؟ محكم ومتشابه خطاب ومكالمة ومقاولة ومخاطبة كل متكلم كلامه نفسه عبارة العبارة وتقسيمها آخر التناقض باللفظ وبالمعنى أخر المفيد الحقيقة والمجاز تتعدى يتعدى معرفة مجاز فلابد يرد ويرجع إليها ضربان المجاز فيهما منع القياس المانعين للقياس إثبات العرفية ومعنى وصفها المجازات غلب استعمال الاسم ألحق بالمجمل وليس الشرعي قد مجزئا كصلاة ظن متطهر جميع أسماء الأحكام والعبادات لغوية مغيرة ولا منقولة زعم القرآن العرب وكلامها تفسير حروف المعاني يجوز يراد بالكلمة الواحدة معنيان مختلفان وأكثر الكلمة بها واحد ويصح أحدهما عليهما بظاهرها بدليل يقترن بها؟ يريد المتكلم المعنيين إذا أرادهما بإرادة واحدة بإرادتين؟ مراد الله تعالى تقسيم نص ومحتمل الرسول السلام بخطابه قول كلام مخلوق غيره صدق بمعجزاته جواز الكتمان صلى وسلم خوق بالقتل هو؟ بأمر لم كان أمرا؟ إبطال لقول الجمهور (افعل) تكون أمرا لصيغتها الفرق الإباحة والأمر مخير فعله وتركه المباح بالحسن والقبح إرادة لفعل إحالة أمر لنفسه ونهيه أمر الآمر مستحيل ومراتبه الفائدة المختصة دلالة المجرد القرائن الإيجاب والندب مأمور موضوعه اللغة للندب ما يقتضيه مطلق الشافعي وكذلك النهي بوجوب مجرد الوجوب يتعلقون جهة السنن والاعتراض تأويلهم الإجماع الأوامر طاعته الأمر يدل تنزيل أوامر عز وجل وأوامر الخلق, جمل مراتبها وأقسامها حكم ((افعل)) بعد الحظر حكم ورد والمنع وحكم بالفعل بما يتم بواجب فصول الباب هل يصير واجبا يمكن يزيد يتوصل يتميز اختلاط بمحرم تمييزه إذا وقع الطلاق معينة ثم أشكل هي؟ يقتضي مرة التكرار ذكر شبه إنه والجواب عنها والمنهي الصفة والشرط المعلق بهما تكرر يوجب تكرار يمنع امتثال بتكرر متى يحمل التأكيد الوارد بالتخيير أشياء جميعها التخيير الضدين من المخير يصلح الجمع بينهما كيف يعاقب يفعل أي خصلة خصال الكفارة شرط مستويا الحكم واجب كله تقسيم ثلاثة التخيير والترتيب إجزاء أولا؟ يتناول الذكر والأنثى والحر والعبد والمؤمن والكافر النساء الرجال النبي باسم يتناوله وغيره الأمة الخطاب الخاص مقصور الكافر مخاطب بالعبادات مخاطبة مجمع نكليف وفروع الإسلام تكليف الكفار بالفروع بالشيء نهي ضده قال: إن شبه نهيا والرد عليهم الفور التراخي؟ الموسع وقته بأول الوقت آخره جميعه فوات المؤقت والموسع الإعادة والقضاء معنى والأداء قضاء الفائت فرض ثان الواحد الجماعة بالاسم لهم عدم بظاهر الناس الصادر نسخ موجبه يبقى صفة كونه مع وجوده أوجب الواجبين وآكد النفلين اذا شيئا يأخذ (دل الفعل) وتسليم الزيادة قدر اسم الشيء ندب؟ المكروه بإيقاع إيقاعه غيرها بالعمل مشروطا ببقاء وكونه حيا سليما قادرا وبقاء (أن يعلم) حال وقوعه بدار وإعلام وأمر إيجاب وإلزام رأي استحالة مقارنة للفعل التفريق المتقدم المقارن المعدوم مجاناً PDF اونلاين مكتبة الفقة : عبارة يبحث الأدلة للأحكام والذي المجتهد كيفية استنباط والسنَّة والإجماع والقياس وغيرها وأما القواعد الفقهية: فهي قضية كلية أكثرية جزئيتها مسائل وموضوعها دائمًا: كتب متنوعة اصول وقواعد الإسلامي وتشمل (تعريف تعريف بالمعنى اللقبي والجهل أبواب الاحكام التاسيس والتطور أول صنف فى الاصول تدوين علم الدين الأصول يبنى والسنه مصادر الشيعة الإمامية الاجماع الاجتهاد المجتهد الاستنباط مفهوم بالرأي السنة التكليفية الوضع التأسيس المعنى اللغوي ) *تعريف وقواعدة الأدلة يعتمد وتستمد أحكامه وأصول بمعناه المركب الإجمالي بمعنى المسمى بالقواعد وضعت للوصول إلی أدلتها التفصيلية وبعبارة أخری: يضع الأصولية لاستنباط أدلّتها الصحيحة يدرس الإجمالية وطرق والاجتهاد فهو منهج الاستدلال وموضوعه ويبحث وشروطه
التقريب والإرشاد (الصغير) من أصول الفقه وقواعده
عنوان الكتاب: التقريب والإرشاد (الصغير)
المؤلف: محمد بن الطيب أبو بكر الباقلاني
المحقق: عبد الحميد بن علي أبو زنيد
الناشر : مؤسسة الرسالة
مقدمة التحقيق
افتتاحية
المقدمة
الحالة السياسية في القرن الرابع الهجري
الحالة الاجتماعية والثقافية في القرن الرابع الهجري
الحالة الثقافية
ترجمة ابن الباقلاني
اسمه وكنيته ولقبه
ولادته ونشأته وأسرته
طلبه العلم وشيوخه
الوظائف التي شغلها
تلاميذه
مذهبه العقدي
مذهبه الفقهي
صفاته وأخلاقه
تدينه وكثرة عبادته
الطعون التي قيلت فيه
مناظراته
مؤلفاته
وفاته
اسم الكتاب وصحة نسبته للباقلاني
مخطوطة الكتاب وصفتها
المصادر التي أفاد منها الباقلاني
الكتب التي استفادت منه
مختصرات الكتاب وشروحه
أهمية الكتاب
الأسماء الشرعية
تعريف الأسماء الشرعية
تحرير محل النزاع في المسألة
الأقوال في المسألة
أدلة القول الأول وهم القائلون بعدم الجواز
أدلة المعتزلة والخوارج على وقوع النقل
أدلة الباقلاني على عدم النقل
دليل من قال بالتفريق بين الدينية والشرعية
دليل القول بالتوقف
حجة القول الوسط
الترجيح
ثمرة النزاع في هذه المسألة
مسألة حمل اللفظ المشترك على معنييه
ثمرة النزاع
عمل المحقق في هذا الكتاب
باب القول في حقيقة الفقه وأصوله
باب القول في حد العلم وحقيقته
فصل الكلام على القدرية في حد العلم
باب الكلام في أقسام العلوم
باب القول في ذكر طرق العلوم الضرورية
فصل: العلوم المبتدأة في النفس بالمعلومات من غير إدراك لها على ضربين
فصل: الأسباب التي تحصل العلوم عند مشاهدتها وسماعها على ضربين
باب الإخبار عن ماهية العقل وكماله وحقيقته
باب القول في حد الحد
باب القول في معنى الدليل وحقيقته
الأدلة على ضربين: عقلي ووضعي
يجب لا محالة اطراد الدليل
القول في الفصل بين الدليل والدال والمدلول له والمدلول عليه والمستدل عليه والمستدل له والاستدلال والعبارة عنه وذكر احتمال بعض هذه الأسماء لمعان مختلفة
باب القول في حقيقة النظر ومعناه
القول في أن النظر الذي وصفناه لا يولد العلم
فصل: النظر الفاسد يتضمن لا الجهل والشك
باب القول في الدلالة على صحة النظر
فصل في وجوب النظر
باب ذكر جملة ما يحتاج إليه النظر الذي هو طريق إلى العلم بالمنظور فيه
القول في الوجوه التي من قبلها يخطئ الناظر في نظره
فصل فيما يجب كون الناظر عليه من الصفات حتى يصل بنظره إلى العلم
باب القول في أحوال الأمور المنظور فيها
باب ذكر تفصيل ما يعلم بالعقل دون السمع، وما لا يعلم
باب القول في حقيقة الفعل, وحده
فصل في ذكر أقسام اكتساب الخلق
فصل الصبي دون البلوغ غير مكلف
باب القول في معنى التكليف
فصل تفصيل أفعال المكلفين وما يدخل منها تحت التكليف
تكليف الغافل والساهي
تكليف النائم والمغلوب والسكران
باب القول في صحة دخول فعل المكره تحت التكليف والاختلاف فيه
فصل: الإكراه لا يصح إلا على أفعال الجوارح
باب القول في ذكر الأمر المقتضي من المكلف بالأمر والنهي
باب القول في بيان الصفات التي يكون المأمور به عليها ليصح الأمر به والنهي عنه
باب ذكر جملة أحكام الأفعال الداخلة تحت التكليف وما ليس بداخل تحته
باب البيان عن الأمر المطلوب علمه بالنظر في أدلة الفقه وأصوله
باب في أقسام الفعل الداخل تحت التكليف
باب القول في الحسن والقبيح من فعل المكلف وطريق العلم بذلك
فصل: معنى حسن أحسن من حسن, وقبيح أقبح من قبيح
فصل: لا مجال للعقل في تقبيح شيء من الأفعال أو تحسينه
باب أقسام ذكر الحسن والقبيح من الأفعال
باب القول في حد المباح من الأفعال, وهل هو داخل تحت التكليف أم لا؟
باب القول في حد الندب
باب القول في حد الواجب ومعناه
فصل في أن الواجب هو الفرض
باب القول في معني وصف الفعل بأنه مكروه
باب ذكر معاني عبارات الفقهاء والمتكلمين في وصف الفعل بأنه صحيح وفاسد ونحو ذلك
باب في أنه لا يجب نصرة أصول الفقه على أصل فقيه من الفقهاء وموافقة مذهب من المذاهب
باب ذكر من يجب عليه العلم بأصول الفقه
باب القول في حصر أصول الفقه وترتيبها وتقديم الأول فالأول منها
باب الكلام في أحكام الخطاب
باب الكلام في أصل التخاطب بالغة العربية وكل لغة وهل حصل عن توقيف أو مواضعة؟
باب القول في معنى وصف الخطاب بأنه محكم ومتشابه
باب معنى وصف الكلام بأنه خطاب ومكالمة ومقاولة ومخاطبة
فصل: كل متكلم من الخلق يحتاج في الدلالة على كلامه الذي في نفسه إلى عبارة عنه
فصل: أحكام العبارة وتقسيمها
فصل آخر من أحكام العبارة عنه
فصل: التناقض في الكلام يكون باللفظ وبالمعنى
فصل آخر منه
باب أخر في ذكر أقسام المفيد من الخطاب
باب القول في معنى الحقيقة والمجاز
فصل: الحقيقة تتعدى والمجاز لا يتعدى
باب معرفة الفصل بين الحقيقة والمجاز
فصل: كل مجاز فلابد فيه من حقيقة يرد ويرجع إليها الكلام
فصل: ضربان من الأسماء لا يصح دخول المجاز فيهما
باب القول في منع القياس في الأسماء
أدلة المانعين للقياس
باب القول في إثبات الأسماء العرفية ومعنى وصفها بذلك
فصل: المجازات التي غلب استعمال الاسم فيها
فصل: ما ألحق بالمجمل وليس منه
فصل: الفعل الشرعي قد لا يكون مجزئا كصلاة من ظن أنه متطهر
باب القول في أن جميع أسماء الأحكام والعبادات لغوية غير مغيرة ولا منقولة
باب الكلام على من زعم أن في القرآن ما ليس من لغة العرب وكلامها
باب القول في تفسير جملة من حروف المعاني
باب القول في أنه يجوز أن يراد بالكلمة الواحدة معنيان مختلفان وأكثر من ذلك
فصل: هل يجب حمل الكلمة الواحدة التي يصح أن يراد بها معنى واحد ويصح أن يراد بها معنيان على أحدهما أو عليهما بظاهرها أم بدليل يقترن بها؟
فصل: هل يريد المتكلم بالكلمة الواحدة المعنيين إذا أرادهما بإرادة واحدة أم بإرادتين؟
باب الكلام في ذكر طريق معرفة مراد الله تعالى
فصل: تقسيم كلامه إلى نص ومحتمل
باب ذكر طريق معرفة مراد الرسول عليه السلام بخطابه
فصل: تقسيم كلامه إلى نص ومحتمل
فصل: قول المعتزلة أن كلام الله مخلوق في غيره
فصل: معرفة صدق الرسول بمعجزاته
فصل: جواز الكتمان على الرسول صلى الله عليه وسلم إذا خوق بالقتل
باب القول في الأمر ما هو؟
فصل: الفعل ليس بأمر على الحقيقة
باب القول في الأمر لم كان أمرا؟
إبطال الباقلاني لقول الجمهور ان (افعل) تكون أمرا لصيغتها
باب القول في الفرق بين الإباحة والأمر
فصل: المباح مخير في فعله وتركه
المباح داخل تحت التكليف
فصل: يجوز وصف المباح بالحسن والقبح
إرادة الله لفعل المباح
باب القول في إحالة أمر الأمر لنفسه ونهيه لها
أمر الآمر لنفسه مستحيل
باب ذكر أقسام الأمر ومراتبه وذكر الفائدة المختصة به
الأقوال في دلالة الأمر المجرد عن القرائن
باب ذكر الفصل بين حقيقة الإيجاب والندب
باب القول في أن الندب مأمور به
باب الكلام على من زعم أن موضوعه في اللغة للندب دون الإيجاب
ما يقتضيه مطلق الأمر عند الشافعي وكذلك مطلق النهي
باب الكلام على من قال بوجوب حمل مجرد الأمر على الوجوب دون الندب
فصل: ذكر ما يتعلقون به في ذلك من جهة السنن والاعتراض على تأويلهم
باب ذكر ما يتعلقون به في ذلك من جهة الإجماع
باب ذكر الواجب من الأوامر وذكر من يجب طاعته دون من لا يجب له ذلك
الأمر والنهي لا يدل على الحسن والقبح
فصل آخر يجب علمه
باب القول في تنزيل أوامر الله عز وجل وأوامر الخلق, وذكر جمل من مراتبها وأقسامها
حكم ((افعل)) بعد الحظر
باب القول في حكم القول ((افعل)) إذا ورد بعد الحظر والمنع وحكم الأمر بعد ذلك
باب القول في أن الأمر بالفعل أمر بما لا يتم إلا به إذا كان ذلك من فعل المكلف دون غيره
ما لا يتم الواجب إلا به ليس بواجب
فصل من فصول هذا الباب
هل يصير ما ليس بواجب واجبا إذا لم يمكن فعل الواجب إلا به
ما يزيد على ما يتوصل به إلى فعل الواجب، ولا يتميز منه
اختلاط ما ليس بمحرم بمحرم يمكن تمييزه
إذا وقع الطلاق على معينة ثم أشكل عليه من هي؟
باب القول في أن مطلق الأمر يقتضي فعل مرة أو التكرار
ذكر شبه من قال إنه على التكرار والجواب عنها
باب القول في حكم المأمور به والمنهي عنه
فصل: في ذكر معنى الصفة والشرط المعلق بهما الأمر والنهي
باب القول في الأمر إذا تكرر هل يوجب تكرار المأمور به أم لا؟
ما يمنع تكرر وجوب امتثال الفعل بتكرر الأمر
متى يحمل التكرار على التأكيد
باب البيان عن حكم الأمر الوارد بالتخيير بين أشياء وهل المأمور به واحد منها أو جميعها
التخيير يصح بين فعل الضدين
من المخير فيه ما لا يصلح الجمع بينهما
كيف يعاقب من لم يفعل أي خصلة من خصال الكفارة
من شرط المخير فيه أن يكون مستويا في الحكم
أدلة المعتزلة في أن المخير فيه واجب كله
تقسيم المعتزلة المخير فيه إلى ثلاثة أقسام
باب القول فيما يعلم به التخيير بين الأفعال
باب القول في الفصل بين التخيير والترتيب في التكليف
باب القول هل يقتضي الأمر إجزاء المأمور به أولا؟
باب القول في أن الأمر يتناول الذكر والأنثى والحر والعبد والمؤمن والكافر
باب القول في بيان دخول النساء في خطاب الرجال
/ الكلام في أن النبي صلى الله عليه وسلم داخل في كل خطاب باسم يتناوله وغيره من الأمة
الخطاب الخاص به صلى الله عليه وسلم مقصور عليه
باب القول في أن الكافر مخاطب بالعبادات أم لا؟
مخاطبة الكافر بالعبادات مجمع عليها
نكليف الكافر بالعبادات وفروع الإسلام
أدلة من قال بعدم تكليف الكفار بالفروع
باب القول في الأمر بالشيء نهي عن ضده أم لا؟
أدلة من قال: إن الأمر بالشيء نهي عن ضده
شبه من قال إنه ليس نهيا عن ضده والرد عليهم
باب القول في الأمر هل هو على الفور أو على التراخي؟
باب الكلام في أن الواجب الموسع وقته هل يجب بأول الوقت أو في آخره في جميعه
باب القول في معنى فوات الفعل المؤقت والموسع. ومعنى الإعادة والقضاء
معنى الإعادة والقضاء والأداء
باب القول في أن قضاء الفائت فرض ثان
باب القول في أن خطاب الواحد أو الجماعة بالاسم الخاص لهم
عدم دخول النبي صلى الله عليه وسلم في خطاب الأمة بظاهر الخطاب
باب القول في الناس الأمر الصادر على جهة الوجوب إذا نسخ موجبه هل يبقى جواز فعله بالأمر به أم لا؟
باب القول في أن الندب إلى صفة الفعل التي لا يصح كونه عليها إلا مع وجوده
باب القول في معنى أوجب الواجبين وآكد النفلين
باب القول في أن النبي -صلى الله عليه وسلم- اذا أوجب عليه أن يوجب على غيره شيئا أو يأخذ منه شيئا (دل ذلك على وجوب الفعل) على المأمور وتسليم المطلوب.
باب القول في أن الزيادة على قدر ما يتناوله اسم الشيء المأمور به إذا فعل هل هو واجب أم ندب؟
باب القول في أن الأمر بالفعل يتناول المكروه فعله أم لا؟
باب الكلام في أنه يجوز بإيقاع الفعل على صفة النهي عن إيقاعه على غيرها أم لا؟
باب الكلام في الأمر بالعمل هل يصح كونه مشروطا ببقاء المأمور وكونه حيا سليما قادرا وبقاء الأمر به أم لا؟
باب القول أنه يصح على المكلف وغيره من الخلق (أن لا يعلم) بأنه مأمور بالفعل أم لا؟
باب القول في أن الأمر بالفعل يصح أن يكون أمرا به في حال وقوعه أم لا؟
تقسيم الأمر إلى أمر بدار وإعلام وأمر إيجاب وإلزام
رأي المعتزلة في استحالة مقارنة الأمر للفعل
التفريق بين الأمر المتقدم والأمر المقارن عند الجمهور
باب الكلام في أن المعدوم مأمور على الحقيقة أم لا؟
#6K
0 مشاهدة هذا اليوم#54K
2 مشاهدة هذا الشهر#13K
16K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
