📘 ❞ تاريخ ابن خلدون 7 ❝ كتاب ــ عبد الرحمن بن خلدون اصدار 2000
علم نفس واجتماع - 📖 كتاب ❞ تاريخ ابن خلدون 7 ❝ ــ عبد الرحمن بن خلدون 📖
█ _ عبد الرحمن بن خلدون 2000 حصريا كتاب ❞ تاريخ ابن 7 ❝ عن دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا 2025 7: من علم نفس واجتماع لقد تجمعت شخصية العناصر الأساسية النظرية والعملية التي تجعل منه مؤرخا حقيقيا رغم أنه لم يول بداية حياته الثقافية عناية خاصة بمادة التاريخ ذلك يراقب الأحداث والوقائع بعد كبقية المؤرخين بل ساهم إلى حد بعيد ومن موقع المسؤولية صنع تلك خلال مدة طويلة العملية تجاوزت 50 عاما وضمن بوتقة جغرافية امتدت الاندلس وحتى بلاد الشام فقد استطاع ولأول مرة (إذا استثنينا بعض المحاولات البسيطة هنا وهناك) أن يوضح الوقائع التاريخية لا تحدث بمحض الصدفة أو بسبب قوى خارجية مجهولة هي نتيجة عوامل كامنة داخل المجتمعات الإنسانية لذلك انطلق دراسته للأحداث الحركة الباطنية الجوهرية للتاريخ فعلم وان كان (لايزيد ظاهره أخبار الايام والدول) انما هو (في باطنه نظر وتحقيق وتعليل للكائنات ومبادئها دقيق وعلم بكيفيات وأسبابها عميق فهو أصيل الحكمة عريق وجدير بأن يعد علومها وخليق(المقدمة) بذلك قد اتبع منهجا دراسة يجعل كل أحداثه ملازمة للعمران البشري وتسير وفق قانون ثابت يقول: "فالقانون تمييز الحق الباطل الأخبار بالإمكان والاستحالة ننظر الاجتماع الذي العمران ونميز ما يلحقه لذاته وبمقتضى طبعه وما يكون عارضا يعتد به لايمكن يعرض له وإذا فعلنا لنا قانونا والصدق الكذب بوجه برهان مدخل للشك فيه وحينئذ فاذا سمعنا شيء الأحوال الواقعة علمنا نحكم بقبوله مما بتزييفه وكان معيارا صحيحا يتحرى المؤرخون طريق الصدق والصواب فيما ينقلونه مجاناً PDF اونلاين النفس الاجتماعي فرع فروع يدرس السلوك للفرد والجماعة كاستجابات لمثيرات اجتماعية وهدفه بناء مجتمع أفضل قائم فهم سلوك الفرد ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل يحتوي علي العدديد الكتب حول هذا المجال
تاريخ ابن خلدون 7 من علم نفس واجتماع لقد تجمعت في شخصية ابن خلدون العناصر الأساسية النظرية والعملية التي تجعل منه مؤرخا حقيقيا رغم أنه لم يول في بداية حياته الثقافية عناية خاصة بمادة التاريخ ذلك أنه لم يراقب الأحداث والوقائع عن بعد كبقية المؤرخين، بل ساهم إلى حد بعيد ومن موقع المسؤولية في صنع تلك الأحداث والوقائع خلال مدة طويلة من حياته العملية تجاوزت 50 عاما، وضمن بوتقة جغرافية امتدت من الاندلس وحتى بلاد الشام. فقد استطاع، ولأول مرة، (إذا استثنينا بعض المحاولات البسيطة هنا وهناك) أن يوضح أن الوقائع التاريخية لا تحدث بمحض الصدفة أو بسبب قوى خارجية مجهولة، بل هي نتيجة عوامل كامنة داخل المجتمعات الإنسانية، لذلك انطلق في دراسته للأحداث التاريخية من الحركة الباطنية الجوهرية للتاريخ. فعلم التاريخ، وان كان (لايزيد في ظاهره عن أخبار الايام والدول) انما هو (في باطنه نظر وتحقيق وتعليل للكائنات ومبادئها دقيق وعلم بكيفيات الوقائع وأسبابها عميق، لذلك فهو أصيل في الحكمة عريق، وجدير بأن يعد في علومها وخليق(المقدمة). فهو بذلك قد اتبع منهجا في دراسة التاريخ يجعل كل أحداثه ملازمة للعمران البشري وتسير وفق قانون ثابت.يقول: "فالقانون في تمييز الحق من الباطل في الأخبار بالإمكان والاستحالة أن ننظر في الاجتماع البشري الذي هو العمران ونميز ما يلحقه لذاته وبمقتضى طبعه وما يكون عارضا لا يعتد به وما لايمكن أن يعرض له، وإذا فعلنا ذلك، كان ذلك لنا قانونا في تمييز الحق من الباطل في الأخبار، والصدق من الكذب بوجه برهان لا مدخل للشك فيه، وحينئذ فاذا سمعنا عن شيء من الأحوال الواقعة في العمران علمنا ما نحكم بقبوله مما نحكم بتزييفه، وكان ذلك لنا معيارا صحيحا يتحرى به المؤرخون طريق الصدق والصواب فيما ينقلونه.
#4K
0 مشاهدة هذا اليوم#45K
11 مشاهدة هذا الشهر#7K
25K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
-
كتب أخرى لـ عبد الرحمن بن خلدون:
-
