█ _ عباس محمود العقاد 0 حصريا كتاب ❞ ابن سينا ❝ عن دار المعارف 2024 سينا: أبو علي الحسين بن عبد الله الحسن البَلْخيّ ثم البُخاريّ المعروف بابن عالم وطبيب مسلم اشتهر بالطب والفلسفة واشتغل بهما ولد قرية أفشنة بالقرب من بخارى (في أوزبكستان حالياً) أب مدينة بلخ أفغانستان وأم قروية سنة 370 هـ (980م) وتوفي همدان إيران حاليا) 427 (1037م) عُرف باسم الشيخ الرئيس وسماه الغربيون بأمير الأطباء وأبو الطب الحديث العصور الوسطى وقد ألّف 200 كتابا مواضيع مختلفة العديد منها يركّز الفلسفة والطب ويعد أول كتب الطبّ العالم ولقد اتبع نهج أو أسلوب أبقراط وجالينوس وأشهر أعماله القانون الذي ظل لسبعة قرون متوالية المرجع الرئيسي علم وبقي كتابه (القانون الطب) العمدة تعليم هذا الفنِّ حتى أواسط القرن السابع عشر جامعات أوروبا ويُعد أوَّل وصف التهاب السَّحايا الأوَّليِّ وصفًا صحيحًا ووصف أسباب اليرقان أعراض حصى المثانة وانتبه إلى أثر المعالجة النفسانية الشفاء وكتاب الفلسفة كتب نطاق واسع الإسلامية المبكرة لا سيما موضوعات المنطق والأخلاق والميتافيزيقيا بما ذلك الأطروحات المسماة معظم كانت مكتوبة باللغة العربية التي لغة العلم الشرق الأوسط وبعضها الفارسية الأهمية اللغوية يومنا بعض الكتب كتبها بلغة فارسيّة تقريبًا (لا دانيشنامه علاء فلسفة الدولة) غالباً ما تنتقد تعليقات أرسطو الفيلسوف لتشجيع نقاش حي بروح الاجتهاد أصبح مخطط للأفلاطونية لـ "الانبثاق" أساسيًا الكلام (مدرسة الخطاب اللاهوتي) الثاني للشفاء متاحًا بترجمة لاتينية جزئية بعد حوالي خمسين عامًا كتابته تحت عنوان Sufficia حدد المؤلفين "علم الطيور اللاتينية" بأنه مزدهر لبعض الوقت موازٍ لطبقة الشهية اللاتينية الأكثر تأثيراً المراسيم الباريسية لعام 1210 و1215 أثر النفس لدى ونظرية المعرفة ويليام أوفيرن أسقف باريس وألبرتوس ماغنوس بينما أثرت الميتافيزيقيا فكر توماس أكويناس معارضوه كان عالماً عارفاً وخاض بالمسائل الجوهرية للمجتمع الإسلامي التيار بدأ يترسخ أربعة بداية الإسلام فعلى سبيل المثال نوقشت أفكار قِبل الغزالي المنقذ الضلال وكرر نفس الدلائل كثير البداية والنهاية وكذلك العماد الحنبلي شذرات الذهب قال : إنّ اشتمل ينشرح لها قلب متدين أما تيمية ذهب بعيداً أفكاره فقد أكد أنه كان الإسماعيلية وهي عنده تهمة وقال فيه القيم نونيته: وقضى بأنَّ يجعل خلقه عدماً ويقلبه وجـوداً ثـاني العرش والكرسـي والأرواح و الأملاكُ والأفـلاكُ والقمـرانِ والأرض والبحر المحيط وسائر الأشياء الأكوانِ عرض ومن جثمانِ كلٌّ سيفنيـه الفنـاءُ المحـض لا يبقـى له أثــر كظـلٍّ فانِ ويعيـد ذا المعـدوم أيضاً ثانياً محض الوجـود إعادة بزمانِ هـذا المعـاد وذلك المبدأ لدى جَهم وقـد نسبـوه للقرآنِ هـذا قاد والألى قالـوا مقالتَـةُ الكفرانِ تعريفه للنفس أهمية الفلسفية تكمن نظريته وأفكاره مقدمات هي أرسطية تعريف للنفس: كمال لجسم طبيعي آلي ذي حياة بالقوة أي جهة يتولد (وهذا مبدأ القوة المولدة) ويربو المنمية) ويتغذى الغاذية) كله يسميه بالنفس النباتية يدرك الجزئيات ويتحرك بالإرادة وهذا الحيوانية الكليات ويعقل بالاختيار الفكري الإنسانية شرح التعريف ونعني التعريف السابق أن عند 3 نباتية حيوانية إنسانية كمال أول: تعني أول ذي بالقوة: يعني لدينا جسم مستعد وطبيعي لتقبل الحياة مبادئ النباتية: تنمو وتتوالد وتتغذى ولا يفعل النبات أكثر مبادئ الحيوانية: تدرك (مثلا أفعى أمامه إنسان أمامه) يتحرك إرادة توجهه الأسد بإرادته ممكن يقفز ويبتلعه) الإنسانية: اختيار فكري الحرية الفكرية نتوجه للاختيار بين بدائل تصور لأصل النفس: من أين جاءت ؟ علاقة بالبدن مصير المسألة غامضة ولكن ربما قصيدته العينية تعبر غيرها رأي المسائل الثلاث مكونة 4 أقسام قراءتها تتضح الإجابة أسئلة السابقة البراهين وجود سينا: برهن طريق: 1 البرهان الطبيعي : ويعتمد الحركة والتي نوعان: حركة قسرية: ناتجة دفعة خارجية تصيب جسما فتحركه حركة لاقسرية: عناها أنواع: منها يحدث مقتضى الطبيعة كسقوط حجر الأعلى الأسفل منها ضد وهنا يكمن "البرهان" كالإنسان يمشي وجه الأرض مع ثقل جسمه يدعو السكون هذه المضادة للطبيعة ولقوانينها تستلزم محركا خاصا زائدا عناصر الجسم المتحرك ألا (النفس) 2 النفسي: ويقوم الأفعال الوجدانية والإدراك فالإنسان يمتاز الحيوان يتعجب ويضحك ويبكي كما أهم خواصه: واستعمال الرموز والإشارات وإدراك المعاني المجردة واستخراج المجهول المعلوم والأحوال مما يختص به الإنسان ليست راجعة للبدن بل قوة مستقلة شيء آخر لك تسميه الجوهر يتصرف أجزاء بدنك هو فيك واحد وهو أنت بالتدقيق قصيدته النفس والتي يقول أبياتها: هبطت إليك المحل الأرفع ورقاء ذات تعزز وتمنع محجوبة كل مقلة عارف وهي سفرت ولم تتبرقع وصلت كره وربما كرهت فراقك تفجع أنفت وما أنست فلما واصلت ألفت مجاورة الخراب البلقع المسألة من4 يشير قسمها الأول ويقول أنها محل أرفع فوق وأتت رغما عنها وكارهة لذلك تتصل كارهه لكنها تألف وجودها وتألف البدن لأنها نسيت عهودها إذن فهو هبطت مكان رفيع كرهت وأنفت ألفته واستأنسته رجعت حيث أتت وانتهت رحلتها والآن القسم الأخير القصيدة يبدأ يتساءل لماذا؟ فيجيب لحكمة إلهية تعلم لتعود عالمة بكل حقيقة ولكنها لم تعش الزمن إلا فترة (أصاب جسده المرض واعتلّ قيل إنه يمرض أسبوعاً ويشفى وأكثر تناول الأدوية ولكنّ مرضه اشتدّ وعلم فائدة العلاج فأهمل نفسه وقال: "إن المدبر بدئ عجز تدبير بدني فلا تنفعنّ المعالجة" واغتسل وتاب وتصدق لديه مال للفقراء وأعتق غلمانه طلباً للمغفرة وبدأ بختم القرآن ثلاثة أيام) توفي يونيو 1037 ميلادية الموافق لشهر رمضان المبارك سن الثامنة والخمسين عمره ودفن لما يُعد أحد عباقرة وفي وضع مصاف جالينوس أطلق عليه لقب "جالينوس الإسلام" وبسبب شهرته الواسعة تسابق للاحتفال بذكره عدة شعوب والأتراك هم احتفلوا بذكراه عندما أقاموا عام 1937 مهرجاناً ضخماً بمناسبة مرور تسعمائة وفاته حذا حذوهم العرب والفرس[؟] أقيم مهرجان بغداد 1952 طهران 1954 1978 دعت منظمة اليونسكو أعضائها للمشاركة احتفال احياء ذكرى ألف ولادة اعترافاً بمساهماته مجالي وبالفعل استجاب أعضاء المنظمة وشاركوا الاحتفال 1980 دمشق 276 مؤلفا كلها كتبت باستثناء بضع مؤلفات صغيرة بلغته الأم وللأسف فقدت المؤلفات تصل إلينا ويوجد حاليا 68 منتشرا مكتبات والغرب حفلت الحضارة بالعديد الأسماء البارزة نبغت علوم مر التاريخ الكتاب يحدثنا المفكر والناقد هؤلاء الشخصيات والأسماء ويتناول المؤلف الكثير آراء الرجل وكيف وصل إليها واعتنقها المنابع استقى فكره ويحدثنا فلسفته شغلت المسلمين والباحثين لفترات طويلة وأثير حولها الردود أيضًا نبوغه والرياضيات وغيرها العلوم يسلط الضوء حياته الخاصة والمراحل بها تكوينه وعرض كذلك إسهاماته نبغ فيها وغير التفاصيل يشملها الهام السير المذكرات مجاناً PDF اونلاين هى تلك أصحابها أشخاص آخرون تجارب شخصيات رسمت وأسست قواعد هامة حياتنا تستوجب القراءة والتفكّر