📘 ❞ مقدمة ابن خلدون - الجزء الثاني (ت. الدرويش) ❝ كتاب ــ عبد الرحمن بن خلدون اصدار 2004
كتب تاريخ العالم العربي - 📖 كتاب ❞ مقدمة ابن خلدون - الجزء الثاني (ت. الدرويش) ❝ ــ عبد الرحمن بن خلدون 📖
█ _ عبد الرحمن بن خلدون 2004 حصريا كتاب ❞ مقدمة ابن الجزء الثاني (ت الدرويش) ❝ عن دار يعرب 2025 الدرويش): المقدمة هو ألفه سنة 1377م كمقدمة لمؤلفه الضخم الموسوم العبر (الاسم الكامل للكتاب وديوان المبتدأ والخبر أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر) وقد اعتبرت لاحقًا مؤلفًا منفصلًا ذا طابع موسوعي إذ يتناول فيه جميع ميادين المعرفة الشريعة والتاريخ والجغرافيا والاقتصاد والعمران والاجتماع والسياسة والطب وقد تناول أحوال البشر واختلافات طبائعهم والبيئة وأثرها الإنسان كما بالدراسة تطور الأمم والشعوب ونشوء الدولة وأسباب انهيارها مُرَكِّزًا تفسير ذلك مفهوم العصبية بهذا الكتاب سبق غيره المفكرين إلى العديد الآراء والأفكار حتى اعتبر مُؤَسِّسًا لعلم الاجتماع سابِقًا بذلك الفيلسوف الفرنسي أوغست كونت ويمكن تلخيص مجموعة نظريات وأسس وضعها لتجعل منه المؤسس الحقيقي عكس ما يدعيه علماء الغرب أن خلال قراءة يمكن وضع ثلاثة مفاهيم أساسية تؤكد وهي مقدمته بَيَّن المجتمعات البشرية تسير وتمضي وفق قوانين محددة وهذه القوانين تسمح بقدر التنبؤ بالمستقبل إذا دُرست وفُقهت جيدًا وأن هذا العلم (علم العمران أسماه) لا يتأثر بالحوادث الفردية وإنما بالمجتمعات ككل وأَخيرًا أَكَّدَ هذه تطبيقها مجتمعات تعيش أزمنة مختلفة بشرط تكون البُنى واحدة جميعها فَمَثَلًا المجتمع الزراعي نفس بعد 100 أو العصر نفسه وبهذا يكون الأسس الحقيقية مؤسّس علم وأوَّل وضعه أسسه الحديثة توصل نَظَريَّات باهرة حول ونظرية وبناء وأطوار عمارها وسقوطها سبقت آراؤه ونظرياته تَوَصَّلَ إليه بعِدَّةِ قرون عدد مشاهير العلماء كالعالم يتكون " العِبَر الأكبر" سبعة أجزاء والجزء الثامن للفهارس وهو عبارة محاولة إسلامية لفهم التاريخ العالمي ويعتبر أوائل الكتب التي تهتم بعلم ترجم اللغات الحية وعليه ترتكز مكانة وشهرته ولئن كان مسعى الأول «كتاب العِبَر» يضع فئة المؤرخين يقفو أثر المسعودي 346 هـ) مُصَحِّحًا بعض وقع أخطاء إلا أنّه يصعب المراجع يُصَنِّفُهُ ضمن كونه أخذ كُل بطرف فَتَحَدَّثَ يخصّ معنويات وماديات داعِمًا ذهب آراء بشواهد القرآن الكريم الشعري ونظرًا لمكانتها العلمية فقد حظيت منذ وقعت عليها الأنظار بعناية والمؤرخين وعلماء والفلاسفة واللغويين عربًا ومستشرقين طبعت عِدَّة مَرَّات بتحقيقات أبواب المقدمة عالجت موضوعات متنوعة ستة أبواب حيث طال البابان الثالث والسادس غيرهما فكان جاء: الباب الأول: البشري الجملة وأصنافه وقسطه الأرض الباب الثاني: البدوي وذكر القبائل والأمم الوحشية الثالث: الدول والخلافة والملك المراتب السّلطانية الرابع: الحضري والبلدان والأمصار الخامس: الصنائع والمعاش والكسب ووجوهه السادس: العلوم واكتسابها وتَعَلُّمِها عن المؤلف عبد محمد الحضرمي مؤرخ عربي أندلسي الأصل وعاش أقطار شمال أفريقيا رحل بسكرة وفاس وغرناطة وبجاية وتلمسان والأندلس تَوَجَّهَ مصر أكرمه سلطانها الظاهر برقوق ووُلِّيَ فيها قضاء المالكية وظلَّ بها يناهز ربع قرن (784 808 تُوُفِّيَ عام 1406 عمر بلغ وسبعين عامًا ودُفِنَ قرب باب النصر بشمال القاهرة تاركًا تراثًا زال تأثيره ممتدًا اليوم إن الكلام عبقرية الإنسانية الممثلة بابن وعن رسالته تاريخ العالم ومظاهر عظمته فيما خلّفه آثار وبصمات عقول وخاصة نقلب صفحاتها والتي أنشأ علماً جديداً يسمى الآن السوسيولوجيا وأتى بما لم يستطع أحد قبله يأتي بمثله بل عجز كثير ممن جاء بعده الأئمة والباحثين وعلم يصلوا رتبته وهذا إن دلّ شيء إنما يدلّ رسوخ قدمه يغادره فرع فروع ألمّ به ووقف كنهه كتب العربي مجاناً PDF اونلاين مصطلح جغرافي سياسي يطلق منطقة جغرافية ذات ولغة وثقافة مشتركة يُمتدُّ الوطن المحيط الأطلسي غربًا بحر والخليج شرقًا شاملًا تنضوي جامعة العربية غرب آسيا وشمال وشرقها جغرافيًا يضمُّ أراضٍ احتلت أصبحت بلدان مجاورة مثل فلسطين وهضبة الجولان ولواء إسكندرون والأقاليم السورية الشمالية سلمتها فرنسا تركيا وجزر الكناري وسبتة ومليلية وصخرة الحسيمة (تحت الاستعمار الإسباني) وعربستان (الأحواز) والجزر الإماراتية (طنب الكبرى وطنب الصغرى وأبو موسى) المحتلة إيران تشبه حدٍ الأراضي كانت تحت سيطرة الأموية (باستثناء الأندلس وإيران وأفغانستان ومناطق جنوب شرق الأناضول) بينما يستعمل معظم تستعمل أطراف أجنبية وغربية متأثرة بالغرب الشرق الأوسط وزارة الخارجية الأمريكية تسقط صفة العروبة تسمية المنطقة بهدف دمج إسرائيل ربما قد نشأ 1850 مكتب الهند البريطاني ولكنه أصبح معروفًا نطاق واسع عندما استخدمته البحرية قبل ألفريد ثاير ماهان 1902 للإشارة الواقعة بين السعودية والهند بعد زوال العثمانية عانى الغربي أراضيه بدءًا القرن التاسع عشر مرورًا بالقرن العشرين الذي عرف إقامة وانتشار خلافات أنظمة الحكم وصلت حد النزاع المسلح وأدت إضعاف الحادي والعشرين ازدادت حالة عدم الاستقرار نتيجة القمع وكبت الحريات والتدخل الأجنبي كل العوامل أدت اليأس لدى المواطن وموجات الهجرة الجماعية أوروبا وأماكن أخرى أكثر أمنًا إضافة تتسم علاقات ببعض جيرانها وإثيوبيا وتركيا التوتر فترة حدودية وسياسية نشوب الحروب
المقدمة هو كتاب ألفه ابن خلدون سنة 1377م كمقدمة لمؤلفه الضخم الموسوم كتاب العبر (الاسم الكامل للكتاب هو كتاب العبر، وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر). وقد اعتبرت المقدمة لاحقًا مؤلفًا منفصلًا ذا طابع موسوعي إذ يتناول فيه جميع ميادين المعرفة من الشريعة والتاريخ والجغرافيا والاقتصاد والعمران والاجتماع والسياسة والطب.
وقد تناول فيه أحوال البشر واختلافات طبائعهم والبيئة وأثرها في الإنسان. كما تناول بالدراسة تطور الأمم والشعوب ونشوء الدولة وأسباب انهيارها مُرَكِّزًا في تفسير ذلك على مفهوم العصبية. بهذا الكتاب سبق ابن خلدون غيره من المفكرين إلى العديد من الآراء والأفكار حتى اعتبر مُؤَسِّسًا لعلم الاجتماع، سابِقًا بذلك الفيلسوف الفرنسي أوغست كونت.
ويمكن تلخيص المقدمة في مجموعة نظريات وأسس وضعها ابن خلدون لتجعل منه المؤسس الحقيقي لعلم الاجتماع على عكس ما يدعيه علماء الغرب أن المؤسس الحقيقي هو الفرنسي أوغست كونت ومن خلال قراءة المقدمة يمكن وضع ثلاثة مفاهيم أساسية تؤكد ذلك وهي أن ابن خلدون في مقدمته بَيَّن أن المجتمعات البشرية تسير وتمضي وفق قوانين محددة وهذه القوانين تسمح بقدر من التنبؤ بالمستقبل إذا ما دُرست وفُقهت جيدًا، وأن هذا العلم (علم العمران كما أسماه) لا يتأثر بالحوادث الفردية وإنما يتأثر بالمجتمعات ككل،
وأَخيرًا أَكَّدَ ابن خلدون أن هذه القوانين يمكن تطبيقها على مجتمعات تعيش في أزمنة مختلفة بشرط أن تكون البُنى واحدة في جميعها، فَمَثَلًا المجتمع الزراعي هو نفس المجتمع الزراعي بعد 100 سنة أو في العصر نفسه.
وبهذا يكون ابن خلدون هو من وضع الأسس الحقيقية لعلم الاجتماع. اعتبر ابن خلدون مؤسّس علم الاجتماع وأوَّل من وضعه على أسسه الحديثة، وقد توصل إلى نَظَريَّات باهرة في هذا العلم حول قوانين العمران ونظرية العصبية، وبناء الدولة وأطوار عمارها وسقوطها. وقد سبقت آراؤه ونظرياته ما تَوَصَّلَ إليه لاحقًا بعِدَّةِ قرون عدد من مشاهير العلماء كالعالم الفرنسي أوغست كونت.
يتكون " كتاب العِبَر وديوان المبتدأ والخبر، في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر" من سبعة أجزاء والجزء الثامن للفهارس، وهو عبارة عن محاولة إسلامية لفهم التاريخ العالمي ويعتبر من أوائل الكتب التي تهتم بعلم المجتمع. وقد ترجم إلى العديد من اللغات الحية، وعليه ترتكز مكانة ابن خلدون وشهرته.
ولئن كان مسعى ابن خلدون من المقدمة، وهي الجزء الأول من «كتاب العِبَر»، هو أن يضع نفسه في فئة المؤرخين وأن يقفو أثر المسعودي (ت 346 هـ) مُصَحِّحًا بعض ما وقع فيه من أخطاء، إلا أنّه يصعب على المراجع أن يُصَنِّفُهُ ضمن المؤرخين، كونه أخذ في مقدمته من كُل علم بطرف، فَتَحَدَّثَ عن كُل ما يخصّ الإنسان من معنويات وماديات، داعِمًا ما ذهب إليه من آراء بشواهد من القرآن الكريم وديوان العرب الشعري.
ونظرًا لمكانتها العلمية، فقد حظيت المقدمة منذ أن وقعت عليها الأنظار بعناية المفكرين والمؤرخين وعلماء الاجتماع والفلاسفة واللغويين عربًا ومستشرقين، كما طبعت عِدَّة مَرَّات بتحقيقات مختلفة.
أبواب المقدمة
عالجت مقدمة ابن خلدون موضوعات متنوعة ضمن ستة أبواب، حيث طال البابان الثالث والسادس عن غيرهما، فكان أن جاء:
الباب الأول: في العمران البشري على الجملة وأصنافه وقسطه من الأرض.
الباب الثاني: في العمران البدوي وذكر القبائل والأمم الوحشية.
الباب الثالث: في الدول والخلافة والملك وذكر المراتب السّلطانية.
الباب الرابع: في العمران الحضري والبلدان والأمصار.
الباب الخامس: في الصنائع والمعاش والكسب ووجوهه.
الباب السادس: في العلوم واكتسابها وتَعَلُّمِها.
عن المؤلف
عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي مؤرخ عربي أندلسي الأصل وعاش في أقطار شمال أفريقيا، رحل إلى بسكرة وفاس، وغرناطة، وبجاية وتلمسان، والأندلس، كما تَوَجَّهَ إلى مصر، حيث أكرمه سلطانها الظاهر برقوق، ووُلِّيَ فيها قضاء المالكية، وظلَّ بها ما يناهز ربع قرن (784-808 هـ)، حيث تُوُفِّيَ عام 1406 عن عمر بلغ ستة وسبعين عامًا ودُفِنَ قرب باب النصر بشمال القاهرة تاركًا تراثًا ما زال تأثيره ممتدًا حتى اليوم.
إن الكلام عن عبقرية الإنسانية الممثلة بابن خلدون وعن رسالته في تاريخ العالم ومظاهر عظمته فيما خلّفه من آثار وبصمات في عقول العلماء وخاصة في مقدمته، التي نقلب صفحاتها، والتي أنشأ فيها علماً جديداً وهو ما يسمى الآن علم الاجتماع أو السوسيولوجيا وأتى فيها بما لم يستطع أحد من قبله أن يأتي بمثله، بل عجز كثير ممن جاء بعده من الأئمة والباحثين وعلم الاجتماع أن يصلوا إلى رتبته. وهذا إن دلّ على شيء إنما يدلّ على رسوخ قدمه في كثير من العلوم، حتى لم يغادره فرع من فروع المعرفة إلا ألمّ به ووقف على كنهه.
#4
0 مشاهدة هذا اليوم#17K
22 مشاهدة هذا الشهر#5K
32K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
-
كتب أخرى لـ عبد الرحمن بن خلدون:
-
