📘 ❞ المسالك في شرح موطأ مالك المجلد الثاني : العمل في الوضوء - الجمعة ❝ كتاب ــ أبو بكر ابن العربي المالكي

كتب مسانيد الأئمة - 📖 كتاب ❞ المسالك في شرح موطأ مالك المجلد الثاني : العمل في الوضوء - الجمعة ❝ ــ أبو بكر ابن العربي المالكي 📖

█ _ أبو بكر ابن العربي المالكي 0 حصريا كتاب ❞ المسالك شرح موطأ مالك المجلد الثاني : العمل الوضوء الجمعة ❝ عن دار الغرب الإسلامي 2025 الجمعة: الجمعة المسالك من مسانيد الأئمة الأربعة المسالك مالك المؤلف: محمد بن عبد الله المعافري بكر المحقق: الحسين السليماني عائشة بنت السليماني الناشر: الإسلامي نبذة الكتاب : الفهرس : باب الطهور للوضوء الفصل الأول الإسناد الثالث حظ الأصول والمعاني الرابع الفوائد المنثورة فصل أسآر الحيوان وأعراقها وأبوالها وألبانها أسار أعراق الخيل ألبان أرواث باب ما لا يجب منه مما مست النار جامع الترجمة فقه هذا الحديث والفواند فيه ذكر الكلام تكفير الذنوب المأخذ فى جاء مسح الرأس والأذنين الأول فوائد ما المسح الخفين العمل الرعاف فيمن غلبه الدم جرح أو رعاف ذكر الوضوء المذي مس الفرج قبلة الرجل امرأته غسل الجنابة وضوء الجنب إذا أراد أن ينام يطعم إعادة الصلاة وغسلة صلى ولم يذكره وغسله ثوبه سرد المسائل غسل المرأة رأت المنام مثل يرى الفواند أبواب التيمم الباب تيمم كتاب الحيض يحل للرجل وهي حائض تفسير الآية الأولى المتقدمة الباب اختلاف السبب الباعث لهم ذلك طهر الحائض الحيضة المستحاضة عرق والجنب والسكران وثيابهم حديث كيفية المستحاضة بول الصبي البول قائما السواك [الصلاة] النداء للصلاة قدر السحور افتتاح القراءة المغرب العشاء الآخرة الصبح الظهر صلاة العصر أم القرآن القراءة حلف الإمام فيما يجهر بالقراءة ترك خلف جهر التأمين الجلوس التشهد فيى يفعل رفع رأسه قبل سلم ركعتين ساهيا النظر إلى يشغلك عنها السهو وأبوابه ومقدماته المقدمة معرفة وجوبها الثانية شروط يوم الإنصات والإمام يخطب أدرك ركعة رعف باب: السعي ينزل بقرية الساعة التي الهيئة وتخطي الرقاب واستقبال خاتمة والاحتباء ومن تركها غير عذر كتب مجاناً PDF اونلاين المسائيد: جمع مستد بفتح النون له عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد به يأتي أولا: الذي اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد فيدخل المرفوع والموقوف والمقطوع الحاكم جعل خاصا بالمرفوع لذلك أطلق البخاري كتابة الصحيح مع أنه مصنف الأبواب الفقهية بأنه حيث سماه: (الجامع المسند المختصر أمور رسول عليه وسلم وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن الأحاديث مسندة قائلها وهو كما اشتهر الدارمي أبواب الفقه بمسند وقد انتقد بعض تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى ناصر المروزي كتابه أيضا الي ثانيا: يطلق فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: مرويات كل صحابي حدة بغض موضوع هذه فأرى حديثا موضوعه بجوار حديث الحج الطلاق وبغض درجة الصحة الحين الضعف كمسند أحمد حنبل وإنما النوع المصنفات أنها فيها والمراد هنا هو الإطلاق قال الحافظ الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها المسانيد الكتب موضوعها صحيذا كان حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء أسماء الصحابة فعله واحد أسهل تناوله القبائل السابقة الإسلام ذلك" يقتصر بعضها أحاديث أبي الصديق جماعة منهم أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند الذين نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا منها مسند أعلاها المراد عند وإذا أريد غيره قد بعد عددا المسانيد: "قالوا: أول صنف مسئذا داود سليمان الجارود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة سنة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو الجامع لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب عنه خاصة وله لم تدخل قدرد أكثر وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال الذهبي رحمه تعالى الطيالسي: "الحافظ الكبير صاحب سمع مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: مسعود الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة روى مجلدكبير" حاتم: "كتبت أي حبيب" ثقة توفي السنة للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه شيخ الحرم المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی إبراهيم الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد موسى المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم الرجال العبسي وأبو عدي: "يقال: إن يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف آخر قذرة مرات وفيه كثير الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر سنا وأقدم سماعا فيحتمل يكون نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد قام أصحاب بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا إلا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة فعل وسيأتي مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم ثم بقية يذكر مستدا لطلحة لأنه يخرج أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم أحد عشر جزغا وعدد خرج مائة وثمانون صحابيا والكثير ليس واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي الأسماء وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس الوقت منهم: الرحمن بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو وفي مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا حتى وصل رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف وما الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص بهم ومسانيد التقلين جعل الصحابي الواحد بهذا هريرة رضي للإمام الطبراني جانب العشائر يتسبب إليها الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح وجد حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا يجد المتن تلك الطريق فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا صرح ببعض مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه وأما فقد المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله عنده وأن أخرجه الضعفاء إنما المتابعات وإن ينازع لكنه يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد علي المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع الجراح 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق بين الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع الدين مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب يتعلق بها