📘 ❞ المسالك في شرح موطأ مالك المجلد الرابع : الزكاة - الحج ❝ كتاب ــ أبو بكر ابن العربي المالكي

كتب مسانيد الأئمة - 📖 كتاب ❞ المسالك في شرح موطأ مالك المجلد الرابع : الزكاة - الحج ❝ ــ أبو بكر ابن العربي المالكي 📖

█ _ أبو بكر ابن العربي المالكي 0 حصريا كتاب ❞ المسالك شرح موطأ مالك المجلد الرابع : الزكاة الحج ❝ عن دار الغرب الإسلامي 2025 الحج: الحج المسالك من مسانيد الأئمة الأربعة المسالك مالك المؤلف: محمد بن عبد الله المعافري بكر المحقق: الحسين السليماني عائشة بنت السليماني الناشر: الإسلامي نبذة الكتاب : كتاب الباب الأول ما تجب فيه المقدمة الثانية معاني اشتقاق اسم الثالثة وجوب جميع الأموال وعلى وشروطها لمن وجبت عليه ذكر الباب باب العين الذهب والورق الزكاة المعادن لا زكاة الحلي والتبر والعنبر أموال اليتامى والتجارة لهم فيها الميراث الدين العروض جاء الكنز صدقة الماشية ما البقر صدقة الخلطاء ماجاء فيما يعتد به السخل العمل عامين إذا إجتمعا النهي التضييق الناس الصدقة أخذ ومن يجوز له أخذها الصنف الثاني قوله: {والعاملين عليها} الثالث {والمؤلفة قلوبهم} {وفي الرقاب} والتشديد يخرص ثمرات النخيل الحبوب والزيتون الثمار الفواكه والقضب والبقول الرقيق والخيل والعسل جزية أهل عشور الذمة اشتراء والعود الفصل وجه العطية صفة المعطي الارتجاع الخامس حكم الفطر كتاب الصيام رؤية الهلال للصيام والفطر رمضان أجمع قبل الفجر صيام الذي يصبح جنبا الرخصة القبلة للصائم التشديد السفر يفعل قدم سفر أو أراده كفارة أفطر حجامة الصائم يوم عاشوراء والأضحى النهي الوصال يقتل خطأ يتظاهر المريض صيامه النذر والصيام الميت قضاء والكفارات التطوع علة جامع اليوم يشك جامع الاعتكاف ليلة القدر والمناسك الأولى اشتقاقه وجوبه شروط الرابعة ماجاء الغسل للإهلال غسل رأس المحرم ينهى عنه لبس الثياب الإحرام المصبغة تخمير رأسه الطيب مواقيت الإهلال العمل رفع الصوت بالإهلال إفراد القران بالحج قطع التلبية إهلال مكة بها غيرهم يوجب تقليد الهدي تفعل الحائض العمرة أشهر التمتع نكاح للمحرم أكله الصيد أمر الحرم الحكم الدواب أن يفعله عمن يحج فيمن أحصر بعدو بغير عدو بناء الكعبة الرمل الطواف الاستلام تقبيل الركن الأسود الاستلام ركعتي الصلاة بعد الصبح وبعد العصر وداع البيت البدء السعي بالصفا صيام عرفة أيام منى حين يساق هدي أصاب أهله استيسر الوقوف بعرفة والمزدلفة وقوف الرجل وهو غير طاهر ووقوفه دابته فاته المسائل السير الدفعة النحر ذكر الفوائد الحلاق التقصير التلبيد الصلاة تعجيل وتعجيل الوقوف بمنى التروية والجمعة وعرفة بالمزدلفة تكبير التشريق صلاة المعرس والمحصب البيتوتة بمكة ليالي رمى الجمار الرخصة رمي الإفاضة الحائض فدية أصيب الطير والوحش شيئا الجراد محرم حلق ينحر نسي نسكه حج المرأة ذي كتب مجاناً PDF اونلاين المسائيد: جمع مستد بفتح النون عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد يأتي أولا: الحديث اتصل للتدد ظاهرا راويه إلى منتهاد فيدخل المرفوع والموقوف والمقطوع الحاكم جعل هذا خاصا بالمرفوع لذلك أطلق الإمام البخاري كتابة الصحيح مع أنه مصنف الأبواب الفقهية بأنه حيث سماه: (الجامع المسند المختصر أمور رسول صلى وسلم وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن الأحاديث التي مسندة قائلها كما اشتهر الدارمي أبواب الفقه بمسند وقد انتقد بعض تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى ناصر المروزي كتابه أيضا الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: مرويات كل صحابي حدة بغض النظر موضوع هذه فأرى حديثا موضوعه بجوار حديث الطلاق ذلك وبغض درجة الصحة الحين الضعف كمسند أحمد حنبل وإنما النوع المصنفات أنها والمراد هنا هو الإطلاق قال الحافظ الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها المسانيد وهي الكتب موضوعها صحيذا كان حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء أسماء الصحابة فعله واحد أسهل تناوله القبائل السابقة الإسلام ذلك" يقتصر بعضها أحاديث أبي الصديق جماعة منهم أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند الذين نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا منها مسند أعلاها المراد عند وإذا أريد غيره قد عددا المسانيد: "قالوا: أول صنف مسئذا داود سليمان الجارود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة سنة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو الجامع لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب خاصة وله لم تدخل قدرد أكثر وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال الذهبي رحمه تعالى الطيالسي: "الحافظ الكبير صاحب سمع مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: مسعود الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة روى مجلدكبير" حاتم: "كتبت أي حبيب" ثقة توفي السنة للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا المكرمة الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه شيخ المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی إبراهيم الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد موسى المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم الرجال العبسي وأبو عدي: "يقال: إن يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف آخر قذرة مرات وفيه كثير الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر منه سنا وأقدم سماعا فيحتمل يكون نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد قام أصحاب بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا إلا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة فعل وسيأتي الكلام مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم ثم بقية يذكر مستدا لطلحة لأنه يخرج أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم أحد عشر جزغا وعدد خرج مائة وثمانون صحابيا والكثير ليس واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي الأسماء وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس الوقت منهم: الرحمن بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو وفي مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا حتى وصل رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف وما الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص بهم ومسانيد التقلين جعل الصحابي الواحد بهذا هريرة رضي للإمام الطبراني جانب العشائر يتسبب إليها الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح وجد حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا يجد المتن تلك الطريق فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا صرح ببعض مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه وأما فقد المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله عنده وأن أخرجه الضعفاء إنما المتابعات وإن ينازع لكنه منصف أنقى وأتقن رجالا ومن المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد علي المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع الجراح 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق بين الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا يحمل أُلف الجانب يتعلق