📘 ❞ المسالك في شرح موطأ مالك المجلد السادس : البيوع - الفرائض والمواريث ❝ كتاب ــ أبو بكر ابن العربي المالكي

كتب مسانيد الأئمة - 📖 كتاب ❞ المسالك في شرح موطأ مالك المجلد السادس : البيوع - الفرائض والمواريث ❝ ــ أبو بكر ابن العربي المالكي 📖

█ _ أبو بكر ابن العربي المالكي 0 حصريا كتاب ❞ المسالك شرح موطأ مالك المجلد السادس : البيوع الفرائض والمواريث ❝ عن دار الغرب الإسلامي 2025 والمواريث: والمواريث المسالك مالك المؤلف: محمد بن عبد الله المعافري بكر المحقق: الحسين السليماني عائشة بنت السليماني الناشر: الإسلامي نبذة الكتاب : الفهرس كتاب المقدمة الأولى حقيقة العقد الثانية حصر شروطه فصل الثالثة معرفة الربا وأبوابه الرابعة تمهيد القواعد وترتيب الأحاديث الواردة فيى القاعدة تحقيق الخامسة القول بالعرف السادسة الغش السابعة الثامنة حالة الجهالة التاسعة تفصيل وشرح ما تقدم العاشرة بسط المقاصد والمصالح التي أشرنا إليها قبل هذا باب جاء بيع العزبان مال المملوك العهدة العيب الرقيق يفعل بالوليدة إذا بيعت واشترط فيها النهي أن يطأ الرجل وليدته ولها زوج ثمر المال يياع أصله الثمرة يبدو صلاحها العرية الجائحة الثمار والزرع يجوز من استثناء الثمر مايكره التمر المزابنة والمحاقلة باب الحيوان بغضه ببعض والسلف فيه لايجوز باللحم اللحم ثمن الكلب السلف وبيع العروض بعضها السلفة بيعتين بيعة النحاس والحديد وما أشبههما مما يوزن الغرر الخيار المرابحة جامع الدين والحول إفلاس الغريم كتاب المساقاة الشفعة كراء الأرضين القراض بالعروض التعدي الأقضية والأحكام فاتحة ومقدمته الفصل الأول صفته الثاني آداب القضاء ومجلسه الشهادات وأحكامها وسننها عدد المزكين صفة المزكي الثالث معنى العدالة الرابع لفظها وحكمها الخامس تكرير التزكية شهادة المحدود القضاء باليمين مع الشاهد الدعوى الدعاوى تعتبر الخلطة* تفسير الخلطة الحنث منبر النبي صلى عليه وسلم جامع اليمين علي المنبر الرهون الباب لا غلق الرهن رهن والحيوان الدابة والتعدي المستكرهة النساء استهلاك والطعام فيمن ارتد الإسلام وجد امرأته رجلا المنبوذ بإلحاق الولد بأبيه ميراث المستلحق أمهات الأولاد عمارة الموات صفتها المحيي الإحياء حكم أحيي ثم مات حكمها القسمة والبيع المياه المرفق قسم الأموال الضواري والحريسة أصاب شيئا البهائم فيما يعطى العمال الحمالة تصح به منه عنه للطالب مطالبة الحميل رفق الطالب بالغريم أو قضاء الحق العيوب النحل الهبة هبته للثواب يكون عوضا تحمل الثواب غير شرط مقتضاها اللزوم الجواز تفوت وفي وجود بها الاعتصار الصدقة العمرى يصح التحبيس ومن تحبيسه العقب قسمة منافع والحبس استحقاق القسم منها بالولادة وانتقاله بالموت السابع الثامن الوصايا الوصية الثلث تتعدى المؤنث الرجال وكراهيته البيع الفاسد العتق الشروط أعتق رقيقا يملك مالا غيرهم مال العبد عتق وجامع العتاقة الرقاب الواجبة الولاء ومصيره لمن السائبة وولاء الكتابة المدبر الصلب بيان الأسباب يتوارث الخلق ذكر الحجب يحجب وكيفية والمرأة زوجها الإخوة للأم الجدة الكلالة العمة كتب مسانيد الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: جمع مستد بفتح النون له عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد يأتي أولا: الحديث الذي اتصل للتدد ظاهرا راويه إلى منتهاد فيدخل المرفوع والموقوف والمقطوع الحاكم جعل خاصا بالمرفوع لذلك أطلق الإمام البخاري كتابة الصحيح أنه مصنف الأبواب الفقهية بأنه حيث سماه: (الجامع المسند المختصر أمور رسول وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن مسندة قائلها وهو كما اشتهر الدارمي أبواب الفقه بمسند وقد انتقد بعض تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى ناصر المروزي كتابه أيضا الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: مرويات كل صحابي حدة بغض النظر موضوع هذه فأرى حديثا موضوعه الصلاة بجوار حديث الحج الطلاق ذلك وبغض درجة الصحة الحين الضعف كمسند أحمد حنبل وإنما النوع المصنفات أنها والمراد هنا هو الإطلاق قال الحافظ الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها المسانيد وهي الكتب موضوعها صحيذا كان حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء أسماء الصحابة فعله واحد أسهل تناوله القبائل السابقة ذلك" يقتصر أحاديث أبي الصديق جماعة منهم الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند الذين نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا مسند أعلاها المراد عند وإذا أريد غيره قد بعد عددا المسانيد: "قالوا: أول صنف مسئذا داود سليمان الجارود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة سنة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو الجامع لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب خاصة وله لم تدخل قدرد أكثر وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال الذهبي رحمه تعالى الطيالسي: "الحافظ الكبير صاحب سمع مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: مسعود الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة روى مجلدكبير" حاتم: "كتبت أي حبيب" ثقة توفي السنة للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه شيخ الحرم المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی إبراهيم الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد موسى المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم العبسي وأبو عدي: "يقال: إن يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف آخر قذرة مرات وفيه كثير الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر سنا وأقدم سماعا فيحتمل نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد قام أصحاب بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا إلا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة فعل وسيأتي الكلام مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم بقية يذكر مستدا لطلحة لأنه يخرج أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم أحد عشر جزغا وعدد خرج لهم مائة وثمانون صحابيا والكثير ليس واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي الأسماء وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس الوقت منهم: الرحمن بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا حتى وصل رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص بهم ومسانيد التقلين جعل الصحابي الواحد بهذا هريرة رضي للإمام الطبراني جانب العشائر يتسبب الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا يجد المتن تلك الطريق فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا صرح مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه وأما فقد المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله عنده وأن أخرجه الضعفاء إنما المتابعات وإن ينازع لكنه يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع الجراح 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق بين الأنواع إجمالاً: مما تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب يتعلق