█ _ سلمان العودة 2012 حصريا كتاب ❞ كيف نختلف ❝ عن مؤسسة الإسلام اليوم 2024 نختلف: نبذة الكتاب : كيف هذا نحن الان فى أمس الحاجة إليه خصوصاً زمننا الذى قد تكون انعدمت فيه ثقافة الاختلاف مع أن الاختلاف سنه ربانية إلا الناس يضيقون به ذرعاً ويتساءلون: إلى متى يظل قائما؟ ومتى نتفق؟ والجواب : إن الخلاف باقى يرث الله الارض ومن عليها فلا تحلم بأن يتفق كل شىء وبقاء ينطوى مقصد ربانى بالغ الحكمة وكم الأشياء مملة وعديمة الفائدة حين تتماثل ولذا قال سبحانه: “وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ” فهو من حيث القدر واقع ووقوعه متصل بطبيعة خلق صفة التنوع "إن العالم الإسلامي مأزومٌ بالصراع مع ذاته أكثر مما هو الآخرين وهذا الصراع الذاتي يُضعِف القدرة العطاء والتفاعل" بهذه الكلمات استهلّ فضيلة الدكتور بن فهد كتابه الجديد "كيف نختلف؟" ليضع أمام القارئ ملخص المشكلة المتجذرة جسد الفكر خاصة بعد شهدت الفترة الأخيرة نموا متصاعداً أبجديات القائم الإقصاء والتجريح لا التنوع والإثراء لم يكن طرح عنوان نختلف" لاستفتاء واسع مواقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك" و"تويتر" وغيرهما يلفت لأهمية الموضوع بقدر ما يهدف التفاعل معه بأكبر قدر ممكن وترك المجال واسعا الشباب للتأمل والاهتمام باعتبار أنّهم أكبر وأهم الفئات المستهدفة هذه القضية التي انتشرت بمضامين ومفاهيم مختلفة ومتنافرة جعلت الكثيرين منهم حيرة أمرهم والقضية ليست جديدة الكاتب أحد أبرز الداعين لفهم معنى البناء ونبذ التعصب الرأي وقد قدم نموذجا راقيا الرد الآراء المخالفة معتبرا الإقرار بضرورة يساعد تجاوز الهوة ورأب الصدع يؤدي إثراء الأمة فكريا ومساعدتها والنهضة قدم الذي ـ يقع 224 صفحة عصارة ثلاثة كتب سابقة له هي (فقه الموقف الواحدة ولا يزالون مختلفين) مشدداً أهمية التعامل بشكل إيجابي يبني يهدم جانب التعريف بالآثار المترتبة التفرق والتشرذم إفشال أي مشروع نهضوي الأدب مجاناً PDF اونلاين عَرَف مصطلح خلافًا طويلًا بين الأدباء فعند العرب حمل العصر الأموي والعباسي معنيين: أخلاقيًّا وآخرَ تعليميًّا أنه القرنين الثاني والثالث بدأ يُستخدم للدلالة القواعد الخاصة يجب مراعاتها عند الكتابة ومنذ بداية الحديث أخذ يطلق بعمومية وعند أنتجه العقل البشري واستخدم اللغة مهما كان موضوعه وأسلوبه العلم والفلسفة والأدب حتى قيل: "أدبيات كذا " ولكنه بصورة عرف بأنه التعبير اللغوي بالأشكال الأدبية كافة: شعرا ونثرا اختلاف العصور جميل ومؤثر العواطف ونابع عاطفة صادقة أو تخييلية واشترك جوهره مختلف الفنون التشكيليَّة والغنائيَّة والتمثيليَّة الشفوية المكتوبة وهذه المقالة ستتناول وأشهر العربي خلالها
❞ إن سكينة الإنسان، واستقرار نفسه وهدوء لغته، وحسن عبارته، وقوة حجته،هو الكفيل بأن تنصاع له القلوب، وأن يصل الحق الذي يحمله إلى أفئدة الآخرين، وأن يغلب حقه باطلهم . ❝
❞ نتحدث بهدوء عن أخلاقيات الاختلاف ونحاول أن نضع نظريات جميلة من الناحية اللفظية , لكن القليل منا هم أولئك الذين يستطيعون أن يطبقوا هذه النظريات ويحولوها إلى واقع في سلوكهم العملي وفي علاقاتهم مع الأخرين . وكأننا نلتمس من الآخرين أن يلتزموا بأخلاقيات الخلاف حينما يختلفون معنا , لكننا لا نلتمس من أنفسنا الالتزام بهذه الأخلاقيات حينما نختلف معهم . ❝
❞ إننا بحاجة إلى تدريس أدب الخلاف في مدارسنا وجامعاتنا ومساجدنا , وتدريب الشباب والفتيات على ممارسته عملياً ,ليتحول إلى عادة وعبادة في الوقت ذاته . ❝
❞ إذا كان المجتهدون أنفسهم مأمورين بالتعاذر، وعدم الطعن على المخالف، فكيف بغيرهم من الأتباع الذين لااجتهاد لهم أصلاً وإنما فاضلهم مقلّد لأهل العلم . ❝
❞ القعقعة اللفظية والتي نحقق بها أوهام الانتصارات الكاسحة على أعدائنا , ونحرك بها مسيرة التنمية والاصلاح لمجتمعاتنا زعماً وظناً , وقد تسمع من يقول لك كتب فلان مقالاً قوياً . فننتظر من هذا المقال أن يكون مقالاً مؤصلاً عميقاً , قد أبدع فيه وحرر وحقق , أو أحاط الموضوع من جوانبه , أو حل مشكلة عويصة , أو طرح نظرية جديدة , فإذا بك تجده مقالاً مشحوناً بالعبارات الرنانة , التي فيها الإطاحة بالأخرين الذين لا يتفقون معه . وهكذا تبدو القوة في كتاباتنا أو خطبنا أو برامجنا الإعلامية , هي في الصراخ والإقصاء , وتجميع الألفاظ الحاسمة والقاسية وتنزيلها على المخالفين , أو الجرأة على الادعاءات العريضة , حتى لو كنا لا نملك البرهان عليها . ❝
❞ إن عصرنا الحاضر عصرُ انفتاح ، تكسّرت فيه الحدود و تحطمت الحواجز ، إنه عصر الفضاء و الانترنت و أسلوب المنع و الحظر و التشويش لم يعد يُجدي ، و الحل الوحيد هو النزول إلى الميدان و مواجهة الحجة بالحجة . ❝
❞ جاء في الحديث عن بُريدة بن الحُصيب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلمَ إذا أمّر أميراً على جيش أو سريّة أوصاه في خاصّته بتقوى الله و مَن معه من المسلمين خيراً ، ثم قال : " و إذا حاصرتَ أهل حصن ، فأرادوكَ أن تجعلَ لهم ذمّة الله و ذمة رسوله ، فلا تجعل لهم ذِمّة الله ولا ذِمّة نبيّه ، و لكن اجعل لهم ذِمّتك و ذمّة أصحابك ، فإنكم أن تُخفروا ذممكم و ذمم أصحابكم أهونُ من أن تُخفروا ذمّة الله و ذمّة رسوله ، و إذا حاصرتَ أهل حصنٍ فأرادوكَ أن تُنزلهم على حُكم الله ، فلا تُنزلهم على حكمِ الله و لكن أنزلْهم على حُكمك فإنك لا تدري أتُصيب حُكم الله فيهم أم لا "
و النبي صلى الله عليه و سلم هنا يوصي رجلاً من أصحابه اختاره لقيادة الجيش ، و هو صلى الله عليه و سلم حاضرٌ بين أظهرهم ، و يقول له : لا تُنزل الناس على حكم الله و حكم رسوله ؛ لأنك لا تدري أتصيب فيهم حكم الله و حكم رسوله أم لا . ❝
❞ إن أفضل وسيلة للإتفاق مع مفارقك أو مخالفك , هي أن تضع نفسك في موضعه , وتجعل من نفسك محامياً عم قضيته , وتطل من الزاوية التي يطل هو منها . ❝
❞ وعن الاطاحة يقول العودة والتنادي للحملات التشويهية التي تستهدف من لا يوافقنا , وكأن في يدنا الرفع والخفض , وكأن رسالتنا أصبحت محصورة في تعويق من لا نحب , وصرنا بهذا نعرف مالا نريد , ولا نعرف ما نريد , وصار لكل شهير أو عالم أو داعية أو قائد خصوم يقصرون حياتهم عل نشر الشائعات , وتشويش الرسالة , وطرح الاتهامات , ونبش الأرشيف , وتضخيم الأخطاء , وكلما فترت عزيمة فرد خلفه آخر بهمة حديدية لا تعرف الكلال ! ويحاول هذه النفر تشويش الرسالة وإرباكها بإثارة التساؤلات وطرح التهم , والتشكيك في المصداقية واستدعاء ملفات من الأرشيف وتحريف الكلم عن مواضعه . ❝
❞ فالحوار لغة يجب تفعيلها على أكثر من مستوى
1- الحوار بين الجماعات
2- الحوار بين الدول
3- الحوار مع الشعوب , ومنح الناس فرصة التعبير عن آرائهم في الهواء الطلق , فإنه في الهواء الطلق تموت الأفكار المنحرفة , ولا يصح في النهاية إلا الصحيح . ❝
❞ وأدب الخلاف يحتاج إليه الأب , تحبباً إلى أولاده , وعذراً لهم فيما خالفوه فيه , وإدراكاً أنهم صغار قوم , كبار قوم آخرين , فليس المطلوب أن يكون الولد أو البنت صورة طبق الأصل عن الأبوين , بل للولد بصمته الخاصة في فكره وعقله , كما له بصمته في بنانه , وفي صوته , وفي حدقة عينه . ❝
❞ أن يحرص العالم على التحقيق والتدقيق والبحث والتحرِّي والنظر في الأدلة لأن العالِم متبوع ،كما قيل :(( إذا زلَّ العالِم زلَّ بزلته عالَم )). فليست هي كزلّة الجاهل التي تطوى ولا تروى . ❝
❞ فانظر الجراءة على الله وعلى عباده الصالحين , حين تتحول أذواقنا أو مشاعرنا السلبية تجاه هذا الشخص الذي لا نحبه أو لا نحترمه - وليكن مخطئاً أو منحرفاً - إلى ضابط للحكم عليه بأنه لا قدر له عند الله , ولا عند الموحدين من عباده , مع أنه ما زال مسلماً يؤمن بالله العظيم . ❝
❞ إن المتعصب أعمى لا يعرف أعلى الوادي من أسفله , ولا يستطيع أن يميز الحق من الباطل , وقد يتحول المتعصب بالحرارة نفسها والقوة نفسها من محب إلى مبغض . ❝