📘 ❞ الإصلاح السياسي في الفكر الإسلامي ❝ كتاب ــ محمد أبو رمان اصدار 2010
الفكر والفلسفة - 📖 كتاب ❞ الإصلاح السياسي في الفكر الإسلامي ❝ ــ محمد أبو رمان 📖
█ _ محمد أبو رمان 2010 حصريا كتاب ❞ الإصلاح السياسي الفكر الإسلامي ❝ عن الشبكة العربية للأبحاث والنشر 2025 الإسلامي: شهدت العقود الخمسة الأخيرة صعودا ملحوظا للإسلاميين المشهد العربي سياسيا وثقافيا واجتماعيا وباتت الحركات الإسلامية فاعلا نسبيا المعادلات الداخلية والإقليمية بل حتى الدولية الاشتباك مع المجتمع والسياسة ولد جملة كبيرة من المواقف المؤيدة والمعارضة وخلق سجالات واسعة الفضاء الإعلامي والفكري نجم أغلبها تساؤلات وجدليات بنيوية يتمثل أبرزها: فيما إذا كان المعاصر يحمل ثناياه ((بديلا سياسيا)) أفضل الواقع الحالي وحول موقع الديمقراطية وحقوق الإنسان والحريات العامة مشروع واستراتيجيات هذا المشروع ومراحله التغيير والقوى التي تحمله وفيما يمثل إضافة نوعية إلى التيارات والحركات السياسية الموجودة الساحة أم إنه حالة نكوص وردة وراء المشكلات الأساسية التناول وحتى المعرفي للمقاربات هو الاختزال والتعميم ومن ثم الوصول استنتاجات وأحكام قيمية غير مبنية دراسة عميقة ودقيقة كأن يقال ((الإسلاميون لا يقدمون جوابا واقعيا السياسي)) أو يرفع المقابل شعار ((الإسلام الحل)) ذلك يقفز المساحة الواسعة الألوان المختلفة والمتباينة المقاربات والأفكار موضوع إذ لم يكن الصعود صعيد لون واحد الطروحات الفكرية استراتيجيات وآليات والتفاعل المجتمعات والعلاقة الحكومات والفلسفة مجاناً PDF اونلاين ترتيب أمور معلومة للتأدي مجهول ويُستخدم الدراسات المتعلقة بالعقل البشري ويشير قدرة العقل تصحيح الاستنتاجات بشأن ما حقيقي واقعي وبشأن كيفية حل ويمكن تقسيم النقاش المتعلق بالفكر مجالين واسعي النطاق وفي هذين المجالين استمر استخدام المصطلحين "الفكر" و"الذكاء" كمصطلحين مرتبطين ببعضهما البعض الفلسفة (لغويا اليونانية φιλοσοφία philosophia والتي تعني حرفيًا "حب الحكمة") هي الأسئلة والأساسية الوجود والمعرفة والقيم والعقل والاستدلال واللغة غالبًا تطرح مثل هذه كمسائل لدراستها حلها ربما صاغ مصطلح "فيلسوف (محب الحكمة)" الفيلسوف وعالم الرياضيات فيثاغورس (570 495 قبل الميلاد) تشمل الأساليب الفلسفية الاستجواب والمناقشة النقدية والحجة المنطقية والعرض المنهجي وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل
- مساهمة من: NOOR
( الإثنين 11 مارس 2019 ( 9:21 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
شهدت العقود الخمسة الأخيرة صعودا ملحوظا للإسلاميين في المشهد العربي، سياسيا وثقافيا واجتماعيا، وباتت الحركات الإسلامية فاعلا نسبيا في المعادلات الداخلية والإقليمية، بل حتى الدولية. الاشتباك الإسلامي مع المجتمع والسياسة ولد جملة كبيرة من المواقف المؤيدة والمعارضة، وخلق سجالات واسعة في الفضاء الإعلامي والفكري، نجم أغلبها عن تساؤلات وجدليات بنيوية، يتمثل أبرزها: فيما إذا كان الفكر الإسلامي المعاصر يحمل في ثناياه ((بديلا سياسيا)) أفضل من الواقع الحالي، وحول موقع الديمقراطية وحقوق الإنسان والحريات العامة في مشروع الإصلاح الإسلامي، واستراتيجيات هذا المشروع ومراحله في التغيير، والقوى التي تحمله، وفيما إذا كان يمثل إضافة نوعية إلى التيارات والحركات السياسية الموجودة على الساحة أم إنه حالة نكوص وردة إلى وراء .. من المشكلات الأساسية في التناول الإعلامي، وحتى المعرفي، للمقاربات الإسلامية هو الاختزال والتعميم، ومن ثم الوصول إلى استنتاجات وأحكام قيمية غير مبنية على دراسة عميقة ودقيقة للمقاربات الإسلامية، كأن يقال ((الإسلاميون لا يقدمون جوابا واقعيا في الإصلاح السياسي)) أو يرفع، في المقابل، شعار ((الإسلام هو الحل)). ذلك الاختزال يقفز عن المساحة الواسعة من الألوان المختلفة والمتباينة من المقاربات والأفكار الإسلامية في موضوع الإصلاح السياسي. إذ لم يكن الصعود الإسلامي المعاصر على صعيد أو لون واحد في الطروحات الفكرية، أو حتى في المعادلات السياسية الداخلية العربية، أو حتى في استراتيجيات وآليات التغيير والتفاعل مع المجتمعات والعلاقة مع الحكومات.
#7K
0 مشاهدة هذا اليوم#45K
1 مشاهدة هذا الشهر#54K
6K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
