📘 ❞ المدخل إلى مذهب الإمام الشافعي ❝ كتاب ــ أكرم يوسف عمر القواسمي اصدار 2003

كتب الفقه العام - 📖 ❞ كتاب المدخل إلى مذهب الإمام الشافعي ❝ ــ أكرم يوسف عمر القواسمي 📖

█ _ أكرم يوسف عمر القواسمي 2003 حصريا كتاب المدخل إلى مذهب الإمام الشافعي عن دار النفائس للنشر والتوزيع 2024 الشافعي: نبذه الكتاب: بدأ انتشار هذا المذهب زمن فقد انتشر بمكة شرفها الله وبغداد عاصمة الخلافة ومنارة العلم وقد حَمل بغداد أئمة لا يحصون كثرة منهم : أحمد بن حنبل والإمام أبو ثور والكرابيسي والزعفراني وغيرهم من الأئمة بل قد كان موثل أهل الحديث والأثر ثم انتقل الامام مصر وهناك مذهبه حياته وبعد وفاته كثير الأمصار فصار له أتباع الحجاز والعراق والشام وخراسان وشمال إفريقيا امتدّ ليصل كافة البلاد الاسلامية مع مطلع القرن الخامس الهجري ويتميز بين المذاهب الأربعة بكثير الميزات منها: 1 عنايته بالحديث عناية بالغة وتقديم الصحيح المسند ما عداه وأخذه بظاهر منطوق الصريح 2 بناء الفروع الأصول وتنظيمه أصول موضوعة وقواعد ثابتة ومضبوطة ضبطا دقيقا أول صنف الفقه وكان فقهه بمثابة اسقاطات هذه ويبدو ذلك جليا كتبه 3 شق طريقا وسطا الرأي ومنهج 4 جمعه فقه الذين سبقوه فالإمام أخذ مالك ولازمه حتى توفاه وأخذ محمد الحسن تلميذ أبي حنيفة واطلع الأوزاعي شيخ الشام والليث إمام تلاميذ الامامين 5 اعتماد القياس وتأطيره بدل الاجتهاد بالرأي كتب العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم به وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة وهو الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع الشريعة التي جملتها يتوصل معرفة ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير وذكر بدر الدين الزركشي قول حامد الغزالي: «أن الناس تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر الأول يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ وأقله ثلاث مسائل وعند الحقيقة: الجمع والعمل لقول البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه بأنه: «معرفة مالها وما عليها» وعموم التعريف ملائماً لعصر الذي لم يكن فيه استقل غيره الشرعية وعرف بالتعريف المشهور بعده عند العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه هو المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب فقهية عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية واليمن ومصر وتلخصت منها أشهرها وقد بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها كانت تتضمن: والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أحد أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة أو معاملاتهم مثل: أحكام البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الكتاب الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع أخرى المسلمين بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة غير ذلك؛ الأدلة التفصيلية الواردة والسنة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره ابن عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه المجتهدون ومسائله كل جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها يعرف لها عليها وقسم أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر جاء فوضع أي: أنه دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ فهو التوحيد) يتفق المسلمون وإنما حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب السنة والجماعة ولم تظهر مباحث التوحيد إلا لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة