█ _ أفلاطون 2001 حصريا كتاب ❞ محاورة مينون ❝ عن دار قباء للطباعة والنشر والتوزيع 2025 مينون: كتب التنميه البشريه مجاناً PDF اونلاين هذا القسم يحتوي علي جميع العربيه والعالميه : التنمية البشرية هي عملية توسيع القدرات التعليمية والخبرات للشعوب والمستهدف بهذا هو أن يصل الإنسان بمجهوده إلى مستوى مرتفع من الإنتاج والدخل وبحياة طويلة وصحية بجانب تنمية الإنسانية خلال توفير فرص ملائمة للتعليم وزيادة الخبرات ومن منظور مؤسس مؤشر التنمية التابع للأمم المتحدة محبوب الحق المساعدة خيارات البشر وقدراتهم العيش الكريم وتوسيع المشاركة الديموقراطية والتنمية الاقتصادية والإجتماعية حيث يعد التطوير الذاتية جزء منها بدأ مفهوم يتضح عقب انتهاء الحرب العالمية الثانية وخروج البلدان التي شاركت مصدومة الدمار البشري والاقتصادى الهائل وخاصة الدول الخاسرة فبدأ بعدها تطور وواكبها ظهور لسرعة إنجاز لتحقيق سرعة الخروج النفق المظلم والدمار الشامل الذي لحق بالبلاد بسبب الحروب ومن التاريخ بدأت الأمم تنتهج سياسة مع الفقيرة لمساعدتها حالة الفقر تعانى مثل ما قامت به كل من: بنغلاديش وباكستان وغانا وكولومبيا وكثير الأخرى مستغلة ذلك خبرات البلاد أصبحت متقدمة لاتباعها المنهاج ليشمل مجالات عديدة منها: (الإدارية والسياسية والثقافية) ويكون القاسم المشترك المجالات السابقة ولهذا فتطور الأبنية: الإدارية والتعليمية والثقافية له مردود الفردية تطوير انماط المهارات والعمل الجماعي والمشاركة الفعالة للمواطن بغرض الانتفاع بها وعلى يمثل منهج الركيزة الأساسية يعتمد عليها المخططون وصانعوا القرار لتهيئة الظروف الملائمة لإحداث الاجتماعية والاقتصادية والتطور بالمجتمع طريق الرخاء والرفاهية ويمكن إجمال القول المنهج الحكومي المقام الأول يهتم بتحسين نوعية الموارد المجتمع وتحسين النوعية نفسه كما تهتم مؤسسة وكل شركة بتنمية قدرات العاملين فيها سواء المستوى الإداري شموليا لتشمل مستوياتهم الوظيفية
كتاب يعرض افلاطون لنا معلمه سقراط بخبرته الطويلة في فن الحوار، وتفنيده آراء غيره، متجنّباً في نفس الوقت حدوث عاصفة أو ثورة من الطرف المقابل . يناقش الحوار طبيعة الفضيلة ومدى إمكانية تعليمها أو اكتسابها.
خلاصة ما تم الوصول إليه:
العلم ليس وحده هو القائد للناس في سبيل أن يقوموا بأمورهم على نحو صحيح وطيب، فاتباع الظن أو الرأي الصحيح يفعل ذلك أيضاً، ويصير أكثر قيمة بربطه بالحجج العقلية.
صفات النفس مأخوذة بذواتها؛ لا هي بالمفيدة ولا هي بالمضرّة، وإنما هي تصير على هذا النحو أو ذاك إذا تحكمت في أمرها الحكمة العقلية أو تحكم فيها ضد ذلك