📘 ❞ أم الرسول محمد ... آمنة بنت وهب ❝ كتاب ــ عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ

كتب السير و المذكرات - 📖 كتاب ❞ أم الرسول محمد ... آمنة بنت وهب ❝ ــ عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ 📖

█ _ عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ 0 حصريا كتاب ❞ أم الرسول محمد آمنة وهب ❝ 2025 وهب: الزهرية القرشية هي أمُ رَسول الإسلام مُحمد بن الله مات عنها زوجها المطلب والرسول ما يزال جنيناً بطنها توفيت مُحمَّد ابن ست سنوات حيث نحو سنة 47 ق هـ الموافق 577م ودُفنت الأبواء وهي موضع بين مكة والمدينة المنورة نسبها هي: مناف زهرة كلاب مرة كعب لؤي غالب فهر مالك النضر كنانة خزيمة مدركة إلياس مضر نزار معد عدنان أمها : برة العزى عثمان الدار قصي تندرج "آمنة " من بني وهم أحد بطون قريش ذات المكانة العظيمة فقد كان أبوها سيد شرفا وحسبا وفيه يقول الشاعر: يا يا الماجد زهرة سُدت كـلابـا كلهـا مـرة بـحــســبٍ زاكٍ وأمٍّ بـرّة وكذلك نسبها أمها فهي ابنة نشأتها نشأت أسرة عريقة النسب مشهود لها بالشرف والأدب ورباها عمها وهيب وكانت تعرف "بزهرة قريش" وقيل إنها عندما خطبت لـعبد كانت حينها أفضل فتاة نسبًا وموضعًا زواجها قصة فداء الله كان قد نذر لله إن رزقه عشرة الذكور لينحرن أحدهم شكرًا وتقربًا إليه وقد صار ذكور وعزم تنفيذ نذره فأقرع أولاده ليعلم أيهم سينحر وخرج القدح أحبهم فأشار عليه وجوه القوم أن يفديه بعشرة الإبل وقدم ثم أقرع بينها وبين ولده فخرج سهم فقالوا لعبد المطلب: زدها عشراً اقرع ففعل وظل يزيد كل حتى بلغت المائة وعندما وقعت القرعة فسرّ بذلك سروراً عظيماً ونحر الزواج ذهب بابنه أتى وهو يومئذ سنًا وشرفُا فزوجه ابنته سيدة نساء قومها ولما تزوجها أقام عندها ثلاثة أيام تلك العادة عندهم وحملت بالنبي وفاة زوجها خرج متوجهًا إلى غزة الشام قافلة بهدف التجارة بأموال وفي طريق عودتهم وأثناء مرورهم بالمدينة مرض فقرر البقاء عند أخواله النّجّار أمل اللحوق بالقافلة يشفى مرضه فمكث شهرًا وتوفي بعدها عن عمر 25 ودفن دار تُسمّى "دار النابغة" (وهو رجل عديّ النّجار) زوجته يومئذٍ حامل لشهرين ترك وراءه خمسة أجمال وقطعة غنم وجارية حبشية اسمها "بركة" وكنيتها أيمن ولادتها للنبي كانت تحدّث أنّها حين حملت به أُتِيَت فقيل «إنّك بسيّد هذه الأمّة فإذا وقعَ الأرض فقولي "أعيذه بالواحد شرِّ حاسد" سمّيه "محمدًا"» وبعد بقي بطن أمه تسعة أشهر كملّاً وُلد شعب أبي طالب التي صارت تُعرف بدار "ابن يوسف" وتولّت ولادته "الشِّفاء" عوف وقد مولده يوم الإثنين 8 ربيع الأول أو 9 12 (المشهور المسلمين) 17 الشيعة) عام الفيل بعدما حاول أبرهة الأشرم غزو وهدم الكعبة قيل بعده بشهر بأربعين يومًا بخمسين المشهور) وكانت لم تجد تجده الحوامل ثقل ولا وحم ولمّا وضعته وقع مستقبل القبلة رافعًا رأسه السماء مقبوضة أصابع يديه مشيرًا بالسبابة كالمسبّح بها وأنّها رأت ولدته كأنّه خرج منها نور أضاءت له قصور قالت أمّ العاص «حضرتُ ولادة رسول صلى وسلم فرأيت البيتَ وضع امتلأ نورًا ورأيت النجوم تدنو ظننتُ أنها ستقعَ عليّ» وبعدما أرسلت تبشّره بحفيده ففرح فرحًا شديدًا ودخل شاكرًا وقال «ليكوننّ لابني هذا شأن» واختار اسم "محمّد" ولم تكن العرب تسمي آنذاك إلا طمع آباؤهم سمعوا بذكر وبقرب زمانه وأنه يُبعث تهامة فيكون ولدًا لهم علمت اليهود بولادة حسان ثابت «والله إني لغلام يفعة سبع سنين ثمان أعقل سمعت إذ يهوديًا يصرخ بأعلى صوته أطمة بيثرب: معشر يهود إذا اجتمعوا قالوا له: ويلك لك؟ قال: طلع الليلة نجم أحمد الذي ولد به» ما روي أحداث الولادة وروي الخطيب البغدادي بسنده: قالت: «لما وضعت النبي رأيت سحابة عظيمة نورا أسمع فيها صهيل الخيل وخفيقان الأجنحة وكلام الرجال حتي غشيته وغيبت عني فسمعت منادي ينادي طوفوا بمحمد جميع وأعرضوه علي روحاني الجن والإنس والملائكة والطيور والوحوش وأعطوه خلق آدم ومعرفة شيث وشجاعة نوح وخلة إبراهيم ولسان إسماعيل ورضاء إسحاق وفصاحة صالح وحكمة لوط وبشرى يعقوب وشدة موسي وصبر أيوب وطاعة يونس وجهاد يوشع وصوت داوود وجب دانيال ووقار وعصمة يحيي وزهد عيسي وأغمسوه أخلاق النبيين » وفاتها قبر السيدة أروى كريز المجاور لقبر توفيت عشرين وافتها المنية زيارتها لأقاربها بيثرب (المدينة حاليا) بالأبواء (وهي منطقة بعد 190 كم مدينة جدة بالسعودية اليوم) فلما بلغ خرجت عدي النجار تزورهم ومعه تحضنه بعيرين فنزلت النابغة قبر أبيه فأقامت شهرا رجعت كانوا وقبرها هناك ورجعت البعيرين اختلفت الأراء حول قبرها وهناك رواية تقول بأنها دفنت مقبرة الحجون والمشهور جبل وكان القبر معروف الناس أنه تم إزالته قديمًا بناء قبور تنتسب حادثة الاستغفار روي مسلم الحجاج صحيحه حديث هريرة قال: وهب زار فبكى وأبكى حوله فقال: استأذنت ربي أستغفر فلم يؤذن لي واستأذنته أزور فأذن وهب قال الشوكاني: «فيه دليل عدم جواز الاستغفار لمن غير ملة » النووي: النهي للكفار» يذكر المنتظم تاريخ الملوك والأمم مر بقبر بناحية عسفان عدة مرات لكن يقبل استغفاره؛ لأنها ماتت الشرك فعن ناصر «أخبرنا العلاف أخبرنا الحمامي قال أبو بكر الحسين الحريري موسى الأنصاري الترجماني حدثنا المشمعل ملحان حيان بريدة "كنت مع وقف فنظر يمينًا وشمالًا فأبصر فورد الماء فتوضأ ركعتين يفاجئنا ببكائه فبكينا لبكاء انصرف إلينا "ما أبكاكم؟" قالوا: بكيت وقال: "وما ظننتم؟" ظننا العذاب نازل علينا "لم يكن ذلك شيء" فظننا أمتك كلفوا الأعمال لا يطيقون شيء ولكني مررت أمي فصليت فنهيت فبكيت عدت واستأذنت فزجرت زجرًا فعلا بكائي" دعى براحلته فركبها فما سارت هينة قامت الناقة بثقل الوحي فأنزل تعالى: Ra bracket png مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ Aya 113 La png(سورة التوبة الآية 113) آخر الآيتين فقال وسلم: "أشهدكم أني بريء كما تبرأ » قال النووي شرح صحيح مسلم: «أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْر فَهُوَ فِي النَّار وَلا تَنْفَعهُ قَرَابَة الْمُقَرَّبِينَ وَفِيهِ أَنَّ الْفَتْرَة كَانَتْ عَلَيْهِ الْعَرَب عِبَادَة الأَوْثَان أَهْل وَلَيْسَ هَذَا مُؤَاخَذَة قَبْل بُلُوغ الدَّعْوَة فَإِنَّ هَؤُلاءِ قَدْ بَلَغَتْهُمْ دَعْوَة إِبْرَاهِيم وَغَيْره الأَنْبِيَاء صَلَوَات اللَّه تَعَالَى وَسَلامه عَلَيْهِمْ» أيضًا: «فِيهِ: النَّهْي عَنْ الاسْتِغْفَار لِلْكُفَّارِ» ما روى قصة إحيائها رُوِى حديثًا أحيي آمنت وضعفه كثير «إنه منكر جدًّا» والملا القاري وابن دحية الجوزي «هذا موضوع بلا شك والذي وضعه قليل الفهم عديم العلم لو علم لعلم كافرًا ينفعه يؤمن الرجعة لا؛ بل آمن المعاينة ينتفع ويكفي رد الحديث قوله تعالى ﴿فيمت كافر﴾ وقوله الصحيح «استأذنت لأمي يأذن لي» أقوام يضعون أحاديث ويدسونها كتب المغفلين فيرويها أولئك شيخنا الفضل وأم ودفنت وليست بالحجون» وممن احتج بالحديث حجر «ولعل حكمة الإذن إتمام النعمة بإحيائها تصير أكابر المؤمنين الإمهال إحيائها لتؤمن فتستحق الكامل حينئذ قبل الإيمان تستحق مطلقًا وحديث إحيائهما آمنا توفيا وممن صححه الإمام القرطبي والحافظ الدين » قال شمس الحق العظيم آبادي عون المعبود سنن داود: وهب وَكُلّ وَرَدَ بِإِحْيَاءِ وَالِدَيْهِ صَلَّى وَسَلَّمَ وَإِيمَانهمَا وَنَجَاتهمَا أَكْثَره مَوْضُوع مَكْذُوب مُفْتَرًى وَبَعْضه ضَعِيف جِدًّا يَصِحّ بِحَالٍ لاتِّفَاقِ أَئِمَّة الْحَدِيث وَضْعه كَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْجَوْزَقَانِيّ وَابْن شَاهِين وَالْخَطِيب عَسَاكِر نَاصِر الْجَوْزِيّ وَالسُّهَيْلِيّ وَالْقُرْطُبِيّ وَالْمُحِبّ الطَّبَرِيّ وَفَتْح الدِّين بْن سَيِّد النَّاس وَإِبْرَاهِيم الْحَلَبِيّ وَجَمَاعَة وَقَدْ بَسَطَ الْكَلَام عَدَم نَجَاة الْوَالِدَيْنِ الْعَلامَة رِسَالَة مُسْتَقِلَّة وَالْعَلامَة عَلِيّ الْقَارِي شَرْح الْفِقْه الأَكْبَر وَفِي وَيَشْهَد لِصِحَّةِ الْمَسْلَك الصَّحِيح (يعني حديث: وأباك النار) وَالشَّيْخ جَلال السُّيُوطِيّ خَالَفَ الْحَفاظ وَالْعُلَمَاء الْمُحَقِّقِينَ وَأَثْبَتَ لَهُمَا الإِيمَان وَالنَّجَاة فَصَنَّفَ الرَّسَائِل الْعَدِيدَة ذَلِكَ مِنْهَا التَّعْظِيم وَالْمِنَّة أَبَوَيْ رَسُول الْجَنَّة وهب آراء المعارضين لهذا الحكم رأى عدد العلماء بأن الحكم أبوَي أنهما ناجيان وليسا أهل النار ومنهم جلال السيوطي صنف رسائل نجاة والديه وذكر دليله ذلك: مِن الفَترة؛ لأنهما ماتا تبلغهما الدعوة تعذيب قبلها؛ لتأخر زمانهما وبُعدِه زمان الأنبياء عيسى ولإطباق الجهل عصرهما البعض: الفترة يُمتَحَنُون الصراط فإن أطاعوا دخلوا الجنة البعض الآخر: بامتحانهما فإنهما الطاعة الحافظ حجر: «إن الظن بهما يطيعا الامتحان» نقله عنه وأن مَن تبلغه يموت ناجيًا ومِمَّن صرح الأجهوري فيما شهاب النفراوي "الفواكه الدواني" وشرف المناوي "الحاوي" ونقل القول سبط جماعة منهم جده وجزم بهذا الآبي شرحه ومال بعض كتبه نقل "مسالك الحنفا" واستدلوا ذهبوا بقوله ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً﴾[17:15] وقوله: ﴿ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ﴾ [6:131] ﴿لِتُنْذِرَ قَوْمًا أُنْذِرَ آَبَاؤُهُمْ فَهُمْ [36:6] وبآيات وأحاديث أخرى السير المذكرات مجاناً PDF اونلاين هى كتبها أصحابها أشخاص آخرون تجارب شخصيات رسمت التاريخ وأسست قواعد هامة حياتنا تستوجب القراءة والتفكّر