📘 ❞ المقنع والشرح الكبير والإنصاف ت: التركي ❝ كتاب ــ موفق الدين ابن قدامة المقدسي شمس الدين ابن قدامة المقدسي علاء الدين المرداوي اصدار 1993

كتب الفقه العام - 📖 كتاب ❞ المقنع والشرح الكبير والإنصاف ت: التركي ❝ ــ موفق الدين ابن قدامة المقدسي شمس الدين ابن قدامة المقدسي علاء الدين المرداوي 📖

█ _ موفق الدين ابن قدامة المقدسي شمس علاء المرداوي 1993 حصريا كتاب ❞ المقنع والشرح الكبير والإنصاف ت: التركي ❝ عن دار هجر للنشر والتوزيع 2025 التركي: نبذه الكتاب: الكتاب: الشرح (المطبوع مع والإنصاف) المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد أحمد (المتوفى: 682 هـ) تحقيق: الدكتور الله المحسن الفتاح الحلو الناشر: للطباعة والنشر والإعلان القاهرة جمهورية مصر العربية الطبعة: الأولى 1415 هـ 1995 م عدد الأجزاء: 30 تنبيه: المطبوع قد وُضِع «المقنعُ» أعلى الصفحات ويليه «الشرح الكبير» «الإنصاف» مفصولًا بين كل منهم بفاصل وقد اقتصرنا هذه النسخة (الإلكترونية) «المقنع» «الشرح» فقط [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] صفحة [المقدسي الرحمن] فهرس الموضوعات مقدمة التحقيق [1 لابن قدامة] [2 أبي عمر] [3 الإنصاف للمرداوي] [4 تحقيق الكتب الثلاثة] [مخطوطات المقنع] الكبير] الإنصاف] [منهج التحقيق] [مقدمة المصنف] كتاب الطهارة باب المياه 1 مسألة؛ قال: (وهو الباقي أصل خلقته) 2 (وما تغير بمكثه) 3 (أو بطاهر لا يمكن صونه عنه كالطحلب وورق الشجر) 4 يخالطه كالعود والكافور والدهن) 5 ما أصله الماء كالملح البحري) 6 تروح بريح ميتة إلى جانبه) 7 بطاهر) 8 (وإن سخن بنجاسة فهل يكره استعماله روايتين) 9 مسألة: (فإن غير أحد أوصافه لونه أو طعمه ريحه) 10 مسألة استعمل رفع حدث طهارة مشروعة كالتجديد وغسل الجمعة) 11 غمس فيه يده قائم من نوم الليل قبل غسلها ثلاثا يسلبه طهوريته؟ 12 أزيلت به النجاسة فانفصل متغيرا زوالها فهو نجس) كتب الفقه العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة وهو الأصل مطلق الفهم وغلب العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع الشريعة التي جملتها يتوصل معرفة ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير ذلك وذكر بدر الزركشي قول حامد الغزالي: «أن الناس تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر الأول كان يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل وعند أهل الحقيقة: الجمع العلم والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه حنيفة بأنه: «معرفة مالها وما عليها» وعموم هذا التعريف ملائماً لعصر الذي لم يكن استقل غيره الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده عند العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه هو المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب فقهية وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت منها المذاهب أشهرها الأربعة وقد بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها كانت تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة معاملاتهم مثل: أحكام البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع أخرى المسلمين بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة والسنة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها يعرف لها عليها وقسم فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر ثم جاء فوضع أي: أنه أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب السنة والجماعة ولم تظهر مباحث التوحيد إلا لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل المؤلفة