📘 ❞ تذكير الفحول بترجيحات مسائل الأصول ❝ كتاب ــ وليد بن راشد السعيدان اصدار 2008

كتب أصول الفقه وقواعده - 📖 كتاب ❞ تذكير الفحول بترجيحات مسائل الأصول ❝ ــ وليد بن راشد السعيدان 📖

█ _ وليد بن راشد السعيدان 2008 حصريا كتاب ❞ تذكير الفحول بترجيحات مسائل الأصول ❝ 2024 الأصول: نبذه عن الكتاب: يتحدث * الصحيح أن أول من ألف أصول الفقه باعتباره فناً مستقلاً هو الإمام محمد إدريس الشافعي ومن قال غير ذلك فليأت ببرهانه إن كان الصادقين * والصحيح تعلمه فروض الكفايات وهو رأي جمهور الأصوليين واختيار أبي العباس تيمية ويتأكد تأهل للقضاء والفتوى معناه لغة الفهم مطلقاً أي فهم المراد واختاره ابن القيم الذي رجحه كثير اللغويين والأصوليين كالباجي وابن عقيل قدامة والآمدي والجوهري والصفي والهندي والاسنوي وغيرهم انقسام الحكم الشرعي إلى تكليفي ووضعي وكأن الخلاف بينهم هذه المسألة لفظي الواجب والفرض مترادفان إلا الفرض أعلى درجات الوجوب ينقسم باعتبار وقته موسع ومضيق مذهب شيخ الإسلام وتلميذه العلامة أنه ذاته معين ومخير أهل السنة أبو بل نقل القاضي بكر الباقلاني إجماع سلف الأمة وأئمة الفقهاء عليه خلافاً للمعتزلة يتعلق المخير بواحد لا بعينه ويترك تحديده المكلف أخر الموسع عازماً فعله ثم مات الوقت قبل التمكن فإنه يموت عاصياً العيني أفضل فرض الكفاية يكفي سقوط غلبة الظن فإذا غلب ظنه طائفة قد عملت به سقط الطلب حقه كتب وقواعده مجاناً PDF اونلاين فِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة الأصل مطلق وغلب استعماله العرف مخصوصا بـعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم [1] ومعناه الاصطلاحي: «العلم بالأحكام الشرعية المكتسبة أدلتها التفصيلية» ويسمي علم ويختص بالفروع والفقيه العالم بالفقه وعند علماء المجتهد وللفقه مكانة مهمة حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه الدين

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

تذكير الفحول بترجيحات مسائل الأصول

ــ وليد بن راشد السعيدان

صدر 2008م

كتاب

تذكير الفحول بترجيحات مسائل الأصول

ــ وليد بن راشد السعيدان

صدر 2008م

عن كتاب تذكير الفحول بترجيحات مسائل الأصول:
نبذه عن الكتاب:
يتحدث عن

* الصحيح أن أول من ألف في أصول الفقه باعتباره فناً مستقلاً هو الإمام محمد بن إدريس الشافعي ، ومن قال غير ذلك فليأت ببرهانه إن كان من الصادقين .
* والصحيح أن تعلمه من فروض الكفايات وهو رأي جمهور الأصوليين واختيار أبي العباس بن تيمية ، ويتأكد على من تأهل للقضاء والفتوى .
* والصحيح أن الفقه معناه لغة الفهم مطلقاً أي فهم المراد واختاره ابن القيم وهو الذي رجحه كثير من اللغويين والأصوليين كالباجي وابن عقيل وابن قدامة والآمدي والجوهري والصفي والهندي والاسنوي وغيرهم .
* والصحيح انقسام الحكم الشرعي إلى تكليفي ووضعي . وكأن الخلاف بينهم في هذه المسألة لفظي .
* والصحيح هو أن الواجب والفرض مترادفان إلا أن الفرض أعلى درجات الوجوب .
* والصحيح أن الواجب ينقسم باعتبار وقته إلى موسع ومضيق وهو مذهب جمهور الأصوليين واختاره شيخ الإسلام وتلميذه العلامة ابن القيم .
* والصحيح أنه ينقسم باعتبار ذاته إلى معين ومخير وهو مذهب جمهور أهل السنة واختاره أبو العباس وتلميذه العلامة بل نقل القاضي أبو بكر الباقلاني إجماع سلف الأمة وأئمة الفقهاء عليه خلافاً للمعتزلة .
* والصحيح في أن الوجوب يتعلق في الواجب المخير بواحد لا بعينه ويترك تحديده إلى المكلف .
* والصحيح أن من أخر الواجب الموسع عازماً على فعله ثم مات في الوقت قبل التمكن من فعله فإنه لا يموت عاصياً واختاره أبو العباس وتلميذه العلامة ابن القيم .
* والصحيح أن الواجب العيني أفضل من فرض الكفاية واختاره أبو العباس بن تيمية .
* والصحيح أنه يكفي في سقوط فرض الكفاية غلبة الظن ، فإذا غلب على ظنه أن طائفة قد عملت به سقط الطلب في حقه واختاره أبو العباس بن تيمية .

#كتب_الفقة #كتب_أصول_الفقة #كتب_أصول_. #كتب_الفقه_الإسلامي #كتب_فقه_العبادات_. #كتب_القواعد_الفقهية_. #كتب_دروس_فقهية_. #كتب_أصول_فقهية_ونحوية_. #كتب_علم_الأصول_. #كتب_فقه_السنة_.

الترتيب: