📘 ❞ قصتي في طلب العلم صفحات من حياة الشيخ عبد الله العقيل ❝ كتاب ــ عبد الله بن عبد العزيز العقيل اصدار 2006

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ قصتي في طلب العلم صفحات من حياة الشيخ عبد الله العقيل ❝ ــ عبد الله بن عبد العزيز العقيل 📖

█ _ عبد الله بن العزيز العقيل 2006 حصريا كتاب ❞ قصتي طلب العلم صفحات من حياة الشيخ ❝ 2025 العقيل: الكريم هو عالم دين سعودي ورئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى المملكة السابق ولد 1 محرم 1335 هـ مدينة عنيزة تعلمه وشيوخه نشأ كنف والده الذي يعد أدباء وشعراء المشهورين فكان معلمه الأول درس العلوم الأولية مدرسة الأستاذ ابن صالح ثم الداعية المصلح القرعاوي حفظ القرآن وعدد المتون مثل: عمدة الحديث ومتن زاد المستقنع وألفية مالك النحو وغيرها بعد اجتيازه لهذه المرحلة التحق بحلقات شيخ وعلامة القصيم الرحمن ناصر السعدي—فتعلم عليه والتفسير والتوحيد والحديث والفقه واللغة كما استفاد مشايخ الموجودين ذلك الوقت علي أبو وادي فقرأ أطراف: الصحيحين والسنن ومسند أحمد ومشكاة المصابيح وأخذ عنه الإجازة بها بسنده العالي عن شيخه محدّث الهند نذير حسين(ت1320 هـ) لازم عقيل عمل قاضيا الرياض محمد إبراهيم آل الشيخ—واستفاد منه علميا العمل معه عضوا دار الافتاء لمدة خمسة عشر عاماً آخرين وأجاز له جماعة منهم الحق الواحد الهاشمي وعبد العمودي وظائفه في عام 1353 اختير مع المشايخ الذين أمر الملك بابتعاثهم قضاة ومرشدين منطقة جيزان وكان عمرة ثمانية عاما فقط عام 1358 جاءت برقية لأمير بتعيين لرئاسة محكمة جازان خلفاً لعمه فاعتذر فلم يقبل عذره فاقترح عمر سليم التوسط بنقل التويجري عريش إلى ويكون لانها اصغر حجما وأخف عملا فكتب للملك اصد اوامره بذلك ومن باشر عمله هناك رمضان في سنة 1360 نقل فرسان لكنه لم يدم طويلا فأعيد مرة أخرى ليبقى فيها قاضياً خمس سنوات وفي شهر 1365 انتقل الخرج بأمر ومكث قرابة السنة تم نقله المحكمة الكبرى وذلك شوال 1366 ظل حتى 1370 مسقط رأسه وأشرف خلال هذه الفترة إنشاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي المنكر 1391 أصبح عضو التمييز فيصل 1392 تشكلت القضائية العليا برئاسة جبير وعضوي وفي اواخر هذا العام مجلس حيت تعين عضواً عين رئيسا للهيئة 1387 لعضوية الأوقاف إبان إنشائه واستمر عضويته جانب أعماله التي تقلدها بلغ السن النظامية للتقاعد 1405 عمل الشرعية بمصرف الراجحي منذ تأسيسه 1407 تقاعده 1431 قام بالتدريس لنحو ثلاثة أرباع القرن حين وافته المنية متفرغاً للتدريس تقريباً يفتح أبواب بيته للطلاب يومياً بعد الفجر طلوع الشمس الضحى الظهر وربما جلس قليلا العصر ما العشاء بعد التقاعد الرسمي فرغ نفسه للعلم وأهله وطلبته بالإضافة إجابة المستفتين حضورياًأو الهاتف من مؤلفات وما أُلف عنه "فتاوى عقيل" للشيخ مجلدان نشر التأصيل بالقاهرة الطبعة الأولى 1421 2000 م "فتح الجليل" ترجمة وثبت الحنابلة جمع وتخريج تلميذه زياد التكلة البشائر الإسلامية 1425 هـ€4 "مجموع فيه آثار الذكريات والتاريخ والتراجم" وإعداد حزم "الأجوبة النافعة المسائل الواقعة" وهي الرسائل الشخصية العلمية المرسلة السعدي اعتنى وعلق عليها هيثم جواد الحداد بإشراف ومراجعة الجوزي "كشكول وهو عبارة الغاز فقهيه وغير وطرائف وفوائد علمية وعملية "الجامع للرحلات العقيل" تأليف أ د وليد المنيس "النوافح المسكية الأربعين المكية": تخريج وفاته دخل غيبوبة أوائل 1432 تُوفي المستشفى التخصصي بالرياض يوم 8 الموافق 6 سبتمبر 2011 وصلي مسجد خالد ودفن مقبرة أم الحمام المجاورة وحضر جنازته الآلاف العلماء وطلبة والمسؤولين قصتي : عَقيل العَقيل رحمه وأصله لقاء جامع الإسلام تيمية 1427 وقد نُشر ضمن كتاب: «مجموع سماحة والتراجم» سنتحدث الكتاب ذاتية نسأله بداية طلبه وبخاصة أن قد أفاء بالرحلة تولى غير مكان وأيضا عُني به علماء أجلاء العلامة الفقيه الأصولي المحدّث المفسر سعدي كان يُعنى بالشيخ عناية خاصة وجرى بينهما مكاتبات ومراسلات[2] ويكفي تعلموا قال عنه: يخصُّني ويحدثني بأمور لا أرويها لأن يأتمنه وهذا دليل حظوة عند تعالى باب رد الجميل أهله أقول: إن حفظه الثاني للعبد الفقير عليّ فضل كنت أتردد ثلاثين أو تسع وعشرين وأسأله وكنت أجد إلا صدراً رحباً ويشهد أني أنسى تربيته لي 97 و98 و1399 وله منّة أجزيه بالدعاء فقد السبب حظوتي حميد شرّفني بالاجتماع وحظاني بدعوات طيبة واهتم بي شيخي الإمام والأجر أثابه وكتبه ميزان حسناته التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم يتناول سير الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول صلى وسلم بزمن يسير حيث حرص حماية وصيانة المصدر مصادر التشريع النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ولا ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال