📘 ❞ كفاية الأخيار في حل غاية الإختصار ط الخير ❝ كتاب ــ تقي الدين أبو بكر بن محمد الحسينى الحصني اصدار 1991

كتب الفقه العام - 📖 كتاب ❞ كفاية الأخيار في حل غاية الإختصار ط الخير ❝ ــ تقي الدين أبو بكر بن محمد الحسينى الحصني 📖

█ _ تقي الدين أبو بكر بن محمد الحسينى الحصني 1991 حصريا كتاب ❞ كفاية الأخيار حل غاية الإختصار ط الخير ❝ عن دار 2025 الخير: نبذه الكتاب: كتاب الطهارة أنواع المياه باب أقسام جلود الميتة وعظمها الآنية السواك فرائض الوضوء سنن الاستنجاء وآداب التخلي نواقض موجبات الغسل (الأغسال المسنونة) المسح الخفين التيمم إزالة النجاسة الحيض والنفاس ما يحرم بالحيض الجنب والمحدث كتاب الصلاة الصلوات المفروضة وأوقاتها شرائط وجوب المسنونة صحة أركان هيئات تخالف فيه المرأة الرجل مبطلات يترك سهوا من الأوقات التي يكره فيها صلاة الجماعة قصر وجمعها الجمعة العيدين الكسوف والخسوف الاستسقاء الخوف الرجال لباس وغيره الجنائز يلزم الميت الزكاة تجب وشرائط وجوبها أنصبة يجب زكاة الفطر أهل صدقة التطوع الصيام الصوم مفسدات يستحب نهي صومه كفارة الإفطار ومن يجوز له صوم الاعتكاف الحج واجبات محرمات الاحرام الدماء الواجبة الإحرام البيوع وغيرها المعاملات الربا الخيار السلم الرهن الحجر الصلح الحوالة الضمان الكفالة بالبدن الشركة الوكالة الإقرار العارية الغصب الشفعة القراض المساقاة الإجارة الجعالة المزارعة والمخابرة احياء الموات الوقف الهبة اللقيط الوديعة الفرائض والوصايا الوارثين الفروض المقدرة وأصحابها الوصية النكاح وما يتصل به الأحكام والقضايا شروط عقد المحرمات عيوب والرجل الصداق المتعة الوليمة العرس التسوية بين الزوجات الخلع الطلاق صريح وكنايته السني والبدعي يملكه الحر والعبد تطليقات الرجعة الإيلاء الظهار اللعان العدة الاستبراء الرضاع النفقة الحضانة الجنايات القتل القصاص فيما دون النفس الديات القسامة الحدود حد الزنا القذف الخمر السرقة قطاع الطريق حكم الصائل قتال البغاة الردة وحكم المرتد الجهاد الغنيمة الفيء الجزية الصيد والذبائح والضحايا والأطعمة والصيد يحل الأطعمة الأضحية العقيقة السبق والرمي الإيمان والنذور اليمين النذر الأقضية القاضي آداب القضاء القسمة الدعاوي والبينات الشهادة المشهود العتق الولاء التدبير الكتابة كتب الفقه العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الدقيقة والمسائل الغامضة وهو الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع الشريعة جملتها يتوصل إلى معرفة الله ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير ذلك وذكر بدر الزركشي قول أبي حامد الغزالي: «أن الناس تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر الأول كان يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل وعند الحقيقة: الجمع العلم والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه حنيفة بأنه: «معرفة مالها عليها» وعموم هذا التعريف ملائماً لعصر الذي لم يكن قد استقل غيره الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده عند العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه هو المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب فقهية وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت منها المذاهب أشهرها الأربعة وقد بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها كانت تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أحد وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة أو معاملاتهم مثل: أحكام كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والكفارات والأشربة وأحكام والذكاة ومعاملات الكتاب والسبق ويدخل ضمن مواضيع أخرى المسلمين بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة غير ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة والسنة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره ابن عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله كل جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها وقد يعرف لها عليها وقسم فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر ثم جاء فوضع أي: أنه أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ فهو التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب السنة والجماعة ولم تظهر مباحث التوحيد إلا لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة