📘 ❞ تمام المنة في التعليق على فقه السنة ❝ كتاب ــ محمد ناصر الدين الألباني

كتب الفقه العام - 📖 كتاب ❞ تمام المنة في التعليق على فقه السنة ❝ ــ محمد ناصر الدين الألباني 📖

█ _ محمد ناصر الدين الألباني 0 حصريا كتاب ❞ تمام المنة التعليق فقه السنة ❝ عن دار الراية للنشر والتوزيع 2025 السنة: من الفقه العام عنوان الكتاب: السنة المؤلف: الألباني الناشر: الراية الفهرس : مقدمة مقدمة علمية هامة القاعدة الاولى رد الحديث الشاذ القاعدة الثانية المضطرب الثالثة المدلس الرابعة رد حديث المجهول الخامسة عدم الاعتماد توثيق ابن حبان السادسة قولهم: رجاله رجال الصحيح, ليس تصحيحا للحديث السابعة سكوت أبي داود الثامنة رموز السيوطي في"الجامع الصغير" لايوثق بها التاسعة سكوت المنذري في" الترغيب" تقوية له العاشرة تقوية بكثرة الطرق إطلاقه الحادية عشرة لا يجوز ذكر الضعيف إلا مع بيان ضعفه ترك العمل بالحديث فضائل الأعمال يقال الضعيف: قال صلى الله عليه وسلم أو: ورد عنه ونحو ذلك وجوب الصحيح وإن لم يعمل به أحد أمر الشارع للواحد أمر لجميع أفراد الأمة من المقدمة التمهيد ومن التشريع الإسلامي أو المياه وأقسامها السؤر النجاسات فوائد تكثر الحاجة إليها قضاء سنن الفطرة الوضوء نواقض لا ينقض مايجب مايستحب المسح الخفين الغسل مايحرم الجنب الأغتسال المستحبة غسل المرأة مسائل تتعلق بالغسل التيمم الجبيرة ونحوها الحيض الاستحاضة الصلاة صلاة الصبي تأكيد تعجيلها يوم الغيم وقت العشاء الأوقات المنهي فيها الأذان شروط كيفية فرائض لإطالة الركعة "الصبح" أثناء القراءة خلف الإمام هيئات الركوع الذكر فيه أذكار الرفع والاعتدال الهوي إلى السجود والرفع منه مقدار وأذكارة جلسة الاستراحة صفة الجلوس للتشهد التشهد الاول الدعاء بعد الأخير وقبل السلام الأذكار والأدعية التطوع أقسام سنة الفجر الظهر السنن غير المؤكدة الوتر قيام الليل رمضان الضحى الصبح الكسوف الاستسقاء سجود التلاوة السهو الجماعة والمأموم المساجد المواضع السترة أمام المصلي وما يباح مكروهات المريض الخوف السفر الجمعة الجمع بين الصلاتين أدعية تجب ومن لاتجب اجتماع والعيد واحد باب العيدين الزكاة زكاة التجارة الركاز والمعدن الفطر صدقة الصيام الترهيب اختلاف المطالع الأيام صيامها صيام مباحات مايبطل مات وعلية صيام كتب مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة وهو الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع الشريعة التي جملتها ما يتوصل معرفة ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير وذكر بدر الزركشي قول حامد الغزالي: «أن الناس تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر الأول كان يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث وعند أهل الحقيقة: العلم والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه أبو حنيفة بأنه: «معرفة مالها وما عليها» وعموم هذا التعريف ملائماً لعصر الذي يكن قد استقل غيره الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده عند العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ بالفروع والفقيه العالم بالفقه هو المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب فقهية وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت منها المذاهب أشهرها الأربعة وقد بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها كانت تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة معاملاتهم مثل: أحكام البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الكتاب الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع أخرى المسلمين بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة والسنة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله كل جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها وقد يعرف لها عليها وقسم أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر ثم جاء فوضع أي: أنه أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ فهو التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب والجماعة ولم تظهر مباحث التوحيد لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة