📘 ❞ التعليق على رسالة رفع الأساطين في حكم الاتصال بالسلاطين ❝ كتاب ــ محمد بن صالح العثيمين اصدار 2009
إسلامية متنوعة - 📖 كتاب ❞ التعليق على رسالة رفع الأساطين في حكم الاتصال بالسلاطين ❝ ــ محمد بن صالح العثيمين 📖
█ _ محمد بن صالح العثيمين 2009 حصريا كتاب ❞ التعليق رسالة رفع الأساطين حكم الاتصال بالسلاطين ❝ عن مدار الوطن للنشر 2025 بالسلاطين: تعليق قيم مختصر رسالة: « » للعلامة الشوكاني رحمه الله وأصله دروس علمية ألقاها الشيخ ابن عثيمين جامعه بمدينة عنيزة عام 1417هـ نبذه الكتاب: رسالة مهمة بأهمية عليها وهي تتناول موضوع الدخول السلاطين من الناحية الفقهية ويناقش مؤلفها المصالح المترتبة ذلك وكيفية دفع المفاسد الناشئة هذا ويختتمها بفائدة ضرورة الأمر بالمعروف والنهي المنكر؛ وكأنه أراد التذكير بأن دخول العالم الحاكم لا يلغي مسؤوليته تقويم أفعاله بالشرع ينبغي لنا أن ندرك تعظيم الدين ينحدر الحكام المتأخرين عهد النبوة فإن لم يجدوا يعينهم مجاهدة أنفسهم وأهوائهم فسيتغولون الظلم والإفساد ولن يردعهم شيء حاول معالجة أهواء النفوس التي تحمل أصحابها ذم بعض الناس حسدًا ورغبة لعاعة الدنيا تحت غطاء وإنكار وقال كلامًا حسنًا: "جتمعت أيام الطلب بجماعة أهل العلم فسمعت الحاضرين ثلباً شديداً لوزير الوزراء فقلت للمتكلم: أنشدك يا فلان تجيبني عما أسألك عنه وتصدقني قال: نعم قلت له: الثلب الذي جرى منك هو لوازع ديني تجده نفسك لكون تثلبه أرتكب منكراً أو اجترأ مظلمة مظالم؟ أم لكونه دنيا حسنة وعيشة رافهة؟ ففكر قليلاً ثم ليس إلا الفاعل يلبس الناعم الثياب ويركب الفاره الدواب عدد أشياء فضحك الحاضرون وقلت أنت إذن ظالم له تخاطب بهذه المظلمة بين يدي وتحشر مع الظلمة الأعراض وذلك أشد الأموال عند كل ذي نفس حرة" قرر لانتفاء الوازع الانتهاء أما فقد وجدت كلمة مستجادة تعليقه وهي: "ولا شك الإنسان إذا قال الحق بإخلاص ستؤثر ولا أدل قول موسى عليه الصلاة والسلام حينما اجتمع السحرة لهم: ((ويلكم تفتروا كذبًا فيسحتكم بعذاب وقد خاب افترى)) [طه: 61] فماذا أثرت هذه الكلمة؟ تعالى: ((فتنازعوا أمرهم بينهم)) 62] والفاء تدل الترتيب والتعقيب والسببية أي بمجرد ما هكذا تنازعوا بينهم وإذا تنازع القوم فشلوا" (التعليق العثيمين إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين مكتبة الكتب الاسلاميه المتنوعه التى يوجد بها موضوعات كثيره فى شتى فروع الاسلامى وتشمل ( الملائكة المقدسة الرسل والأنبياء يوم القيامة القضاء والقدر شعائر وعبادات أركان الإسلام الإحسان أخرى الجهاد الآداب والطعام الشريعة والفقه الإسلامي مصادر التشريع المذاهب الكبرى التاريخ العصر النبوى عصر الخلفاء الراشدين الأموي العبّاسي العثماني بعد دور العبادة الأسرة رجال واليهودية والمسيحية والعقائد الشرقية رأي غير المسلمين ) كلمة : في اللغة المقصود الاستسلام والانقياد أما معناها شرعاً فهو: والخضوع لله تعالى وأنّ المُسلم يُسِلّم أمره كُله الواحد القهار والإسلام ديانة إبراهيمية سماوية إلهية وآخر الديانات السماوية ثاني حيث المعتنقين الديانة المسيحيّة ولكنها أكثر مُنتشرة جغرافيّاً وجه الكُرة الأرضيّة وأنزل عز وجل القرآن الكريم وهو آخر أنزله وحفظه ليكون صالحاً مكان وزمان المسلمون يؤمنون بأنّ عبادة وعدم الشرك به فرض عليهم تصديق الرسول صل وسلم والإيمان بالقرآن وقراءته وتدبره واتباعه الواجبات يؤمن بالدين الإسلاميّ أركان : نطق الشهادتين "أشهد اله الا وأشهد محمداً رسول الله الصلاة خمس صلوات اليوم الزكاة إعطاء مال للمساكين والفُقراء صوم رمضان صوم شهر كُل سنة حج البيت لمن استطاع إليه سبيلاً زيارة مكة المُكرمة وأداء مناسك الحج فُرض مرة العُمر (وَأَتِمُّوا الحَجَّ وَالعُمرَةَ لِلّهِ ) أركان الإيمان بالله نؤمن بوحدانيّة إشراك أحد معه الربوبية الإيمان بالملائكة الثاني الله الإيمان باليوم الآخر يجب يكون إيمانه الإيمان بالقدر خيره وشره أساسيات بربوبية
كتاب
التعليق على رسالة رفع الأساطين في حكم الاتصال بالسلاطين
ــ مُحمَّد بِنْ صَالِح العَثِمين
صدر 2009م عن مدار الوطن للنشر كتاب
التعليق على رسالة رفع الأساطين في حكم الاتصال بالسلاطين
ــ مُحمَّد بِنْ صَالِح العَثِمين
صدر 2009م عن مدار الوطن للنشر- مساهمة من: NOOR
( الأحد 24 مارس 2019 ( 5:12 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
تعليق قيم مختصر على رسالة: « رفع الأساطين في حكم الاتصال بالسلاطين » للعلامة الشوكاني رحمه الله وأصله دروس علمية ألقاها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في جامعه بمدينة عنيزة، عام 1417هـ.
نبذه عن الكتاب:
رسالة مهمة بأهمية التعليق عليها، وهي تتناول موضوع الدخول على السلاطين من الناحية الفقهية، ويناقش مؤلفها المصالح المترتبة على ذلك وكيفية دفع المفاسد الناشئة عن هذا الدخول، ويختتمها بفائدة في ضرورة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ وكأنه أراد التذكير بأن دخول العالم على الحاكم لا يلغي مسؤوليته في تقويم أفعاله بالشرع.
ينبغي لنا أن ندرك أن تعظيم الدين ينحدر في الحكام المتأخرين عن عهد النبوة، فإن لم يجدوا من يعينهم على مجاهدة أنفسهم وأهوائهم، فسيتغولون في الظلم والإفساد ولن يردعهم شيء.
حاول الشوكاني معالجة أهواء النفوس التي تحمل أصحابها على ذم بعض الناس حسدًا ورغبة في لعاعة الدنيا تحت غطاء الدين وإنكار الظلم.
وقال في ذلك كلامًا حسنًا: "جتمعت في أيام الطلب بجماعة من أهل العلم، فسمعت من بعض أهل العلم الحاضرين ثلباً شديداً لوزير من الوزراء، فقلت للمتكلم: أنشدك الله يا فلان، أن تجيبني عما أسألك عنه وتصدقني قال: نعم، قلت له: هذا الثلب الذي جرى منك هل هو لوازع ديني تجده من نفسك لكون هذا الذي تثلبه أرتكب منكراً أو اجترأ على مظلمة أو مظالم؟ أم ذلك لكونه في دنيا حسنة وعيشة رافهة؟ ففكر قليلاً ثم قال: ليس ذلك إلا لكون الفاعل ابن الفاعل يلبس الناعم من الثياب ويركب الفاره من الدواب، ثم عدد من ذلك أشياء، فضحك الحاضرون. وقلت له: أنت إذن ظالم له تخاطب بهذه المظلمة بين يدي الله وتحشر مع الظلمة في الأعراض، وذلك أشد من الظلم في الأموال عند كل ذي نفس حرة" ثم قرر أن الظلم في الأعراض أشد من الظلم في الأموال لانتفاء الوازع على الانتهاء عنه.
#19K
0 مشاهدة هذا اليوم#53K
6 مشاهدة هذا الشهر#39K
7K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
-
كتب أخرى لـ محمد بن صالح العثيمين:
- ❞ بينما سيدنا بلال يؤذن لصلاة الظهر، كان أبو محذورة المشرك يؤذن لغنمه بصوته الجميل ليستهزئ بالمسلمين.. فسمع النبي شخصا يستهزئ بالآذان بصوت جميل ممن يرعون الغنم، فأمر سيدنا علي والزبير أن يح فقال النبي لأبي محذورة ومن معه من الذين هم يرعون الغنم : من منكم الذي أذن أذان المسلمين ؟! فخافوا جميعا ولم يتكلموا فأمر النبي الله كل واحد منهم أن يؤذن بمفرده حتى يكون صاحب الصوت الجميل الذي أذن الغنم. فسأله النبي الله عن اسمه فقال : إسمي أبو محذورة قال النبي: أنت من أذنت بهذا الصوت الجميل ؟! ابتسم وفرح بذلك أبو محذورة الذي كان مشركا ، وهذا لأن بالكلام الطيب يملك القلوب ، فأنظر إلى رحمة سيدنا النبي الله عندما جبر بخاطر المشرك وقال له أن صوته جميل رغم أنه كان يستهزئ بالأذان ! فقال أبو محذورة: نعم أنا . فوضع النبي الله الكريم الرحيم حتى بالمشركين، يده الشريفة على رأس أبي محذورة ونزع عمامته ومسحبيده الشريفة على رأسه داعيا له : اللهم بارك فيه، وفي ذريته، وفي صوته، وأهده للإسلام فخرجت من أبو محذورة الشهادة سريعة مدوية أمام أصحابه رعاة الغنم، وعينه النبي مؤذناً لأهل مكة المكرمة، وهذا شرف لا يعلوه شرف. فأقسم أبو محذورة من يومها ألا يحلق شعر رأسه الذي وضع النبي الله يده الشريفة عليه قال: ما كنت لأحلق شعرًا مسح عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة وظلت ذرية أبي محذورة يؤذنون حوالي 300 عام، بفضل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له ولذريته وكانوا أصحاب حنجرة ذهبية ربانية. \"صَلَّىٰ عليكَ اللّٰهُ يا غَيْمًا هَمَىٰ فَوقَ القُلوبِ فحَلَّت الرَّحَمَاتُ\".🤍 لصاحبة الأثر الجميل 🤍. ❝ ⏤محمد بن صالح العثيمين❞ بينما سيدنا بلال يؤذن لصلاة الظهر، كان أبو محذورة المشرك يؤذن لغنمه بصوته الجميل ليستهزئ بالمسلمين.
فسمع النبي شخصا يستهزئ بالآذان بصوت جميل ممن يرعون الغنم، فأمر سيدنا علي والزبير أن يح
فقال النبي لأبي محذورة ومن معه من الذين هم يرعون الغنم : من منكم الذي أذن أذان المسلمين ؟!
فخافوا جميعا ولم يتكلموا
فأمر النبي الله كل واحد منهم أن يؤذن بمفرده حتى يكون صاحب الصوت الجميل الذي أذن الغنم.
فسأله النبي الله عن اسمه فقال : إسمي أبو محذورة
قال النبي: أنت من أذنت بهذا الصوت الجميل ؟! ابتسم وفرح بذلك أبو محذورة الذي كان مشركا ، وهذا لأن بالكلام الطيب يملك القلوب ، فأنظر إلى رحمة سيدنا النبي الله عندما جبر بخاطر المشرك وقال له أن صوته جميل رغم أنه كان يستهزئ بالأذان ! فقال أبو محذورة: نعم أنا .
فوضع النبي الله الكريم الرحيم حتى بالمشركين، يده الشريفة على رأس أبي محذورة ونزع عمامته ومسحبيده الشريفة على رأسه داعيا له : اللهم بارك فيه، وفي ذريته، وفي صوته، وأهده للإسلام
فخرجت من أبو محذورة الشهادة سريعة مدوية أمام أصحابه رعاة الغنم، وعينه النبي مؤذناً لأهل مكة المكرمة، وهذا شرف لا يعلوه شرف. فأقسم أبو محذورة من يومها ألا يحلق شعر رأسه الذي وضع النبي الله يده الشريفة عليه
قال: ما كنت لأحلق شعرًا مسح عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة وظلت ذرية أبي محذورة يؤذنون حوالي 300 عام، بفضل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له ولذريته وكانوا أصحاب حنجرة ذهبية ربانية.
˝صَلَّىٰ عليكَ اللّٰهُ يا غَيْمًا هَمَىٰ
فَوقَ القُلوبِ فحَلَّت الرَّحَمَاتُ˝.🤍
لصاحبة الأثر الجميل 🤍. ❝
⏤ محمد بن صالح العثيمين
