📘 ❞ أسلوب القسم الظاهر في القرآن الكريم بلاغته وأغراضه ❝ كتاب ــ د. سامي عطا حسن
كتب علوم القرآن - 📖 كتاب ❞ أسلوب القسم الظاهر في القرآن الكريم بلاغته وأغراضه ❝ ــ د. سامي عطا حسن 📖
█ _ د سامي عطا حسن 0 حصريا كتاب ❞ أسلوب القسم الظاهر القرآن الكريم بلاغته وأغراضه ❝ 2025 وأغراضه: افتتح كثيرا من السور القرآنية بالقسم وأورد أقساما ثنايا عدد غير قليل منها وأسلوب اللغة العربية المؤكدات المشهورة التي تمكن الشيئ النفس وتقويه وقد نزل للناس كافة ووقف الناس منه مواقف متباينة فمنهم الشاك ومنهم المنكر الخصم الألد فجاء الله لإزالة الشكوك وإحباط الشبهات وإقامة الحجة وتوكيد الأخبار لتطمئن نفس المخاطب إلى الخبر لا سيما الأمور العظيمة أقسم عليها لقد بمخلوقاته مع نهيه عن بغيره للأشارة أن هذه المخلوقات ما هي إلا آيات يستنير بها أولوا الألباب مناهج الاستدلال وجود الصانع الحكيم ولتصحيح العقائد الباطلة فالقسم بالنجم إذا هوى وأمثال ذلك فيه رد اعتقدوا ألوهية الكواكب وللفت الأنظار الكون وما يحويه حقائق وأسرار ونظام بديع محكم ولتقرير الكتاب الذي جاء به رسول صلى عليه وسلم منزل عند وأن تكفل بحفظه التبديل والتحريف والنقص والزيادة وأنه هداية ينير البصائر والأبصار لتهتدي أقوم طريق أسلوب بلاغته تمهيد: طرق توكيد الكلام وإبراز معانيه ومقاصده النحو يريده المتكلم إذ يؤتى لدفع إنكار المنكرين أو إزالة شك الشاكين والقسم ومعلوم بلغة العرب وعلى كلامهم ومناحي خطابهم وكان عادتهم أنهم قصدوا وتقريرها جاءوا هذا جاءت أقسام متنوعة مواضيع شتى لتوكيد يحتاج التوكيد والأقسام ضربين : الضرب الأول ورد الحكاية ضمن قصه قصص المخلوقين كقوله تعالى حكاية لقول إبراهيم – السلام لقومه ( تالله لأكيدن أصنامكم بعد تولوا مدبرين ) (1) وكقوله سبحانه مخبرا عما كان يقوله كفار مكة قبل بعثة المصطفى الصلاة والسلام وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى إحدى الأمم (2) وهذا الضرب كثير وليس غرضي أخوض البحث الثاني وهذا نوعين النوع المضمر وهو المحذوف المدلول بجوابه المقرون باللام كقوله لتبلون أموالكم ولتسمعن الذين أوتوا قبلكم ومن أشركوا أذى (3) تقديره والله بدلالة الجواب أو بالمعنى والسياق وإن منكم واردها ربك حتما مقضيا أي كافر وارد النار المعنى لأن الآية مؤكدات الملفوظ قوله فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا لننزعن كل شيعة أيهم أشد الرحمن عتيا لنحن أعلم بالذين هم أولى صليا فدل الملحوظ النوع كذلك خارج نطاق سيكون مدار وقد اشتمل تمهيد وسبعة مباحث وخاتمة بينت المبحث الأصل الإشتقاقي لألفاظ وبينت أركان وفي الثالث حققت القول المقسم المبدوء بأداة النفي الرابع بينت أنواع نوعان إقسامه بذاته وصفاته الخامس وضحت أغراض القرآني وأهدافه السادس وجعلت السابع لبيان بلاغة الخاتمة استعرضت أهم النتائج والله أسأل اكون قد وفقت العرض لهذا الموضوع والحمد لله الأولى والآخرة كتب علوم مجاناً PDF اونلاين لعلوم فوائد عظيمة وآثار إيجابية الفرد والمجتمع معاً فبفضل العلوم مثلا يستطيع المسلم تدبر وفهم آياته واستنباط غاياته وأحكامه وبدون الاطلاع يصعب تكوين فهم كامل وشامل لكتاب لأننا حينها نعرف أسباب النزول ولا أحكام النسخ مكامن الإعجاز ومن التسلح بمعرفتها يساعد محاججة المسلمين ومجادلتهم بالتي أحسن والدفاع ضد تثار حوله أيضا أنها بتنوعها وغناها وبما تشتمل المعارف والفنون اللغوية والكلامية تساهم تطوير ثقافة فتسمو بروحه وتغذي عقله وتهذب ذوقه وترقى سماء العلم وفضاء المعرفة فالقرآن خير والاطلاع علومه بطريقة بأخرى واجب مسلم ومسلمة لذلك فإن يحتوى ومباحث قرآنية عامة تتحدث الكريم) وتدابيره , اسألة واجوبة وتأملات دراسات تهدف الدراسات وخدمة الباحثين فيها
كتاب
أسلوب القسم الظاهر في القرآن الكريم بلاغته وأغراضه
ــ د. سامي عطا حسن
كتاب
أسلوب القسم الظاهر في القرآن الكريم بلاغته وأغراضه
ــ د. سامي عطا حسن
- مساهمة من: NOOR
( الأحد 24 مارس 2019 ( 6:30 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
افتتح القرآن الكريم كثيرا من السور القرآنية بالقسم، وأورد أقساما في ثنايا عدد غير قليل منها، وأسلوب القسم في اللغة العربية من المؤكدات المشهورة، التي تمكن الشيئ في النفس وتقويه، وقد نزل القرآن الكريم للناس كافة، ووقف الناس منه مواقف متباينة، فمنهم الشاك، ومنهم المنكر، ومنهم الخصم الألد، فجاء القسم في كتاب الله، لإزالة الشكوك، وإحباط الشبهات، وإقامة الحجة، وتوكيد الأخبار، لتطمئن نفس المخاطب إلى الخبر، لا سيما في الأمور العظيمة التي أقسم عليها.
لقد أقسم الله بمخلوقاته مع نهيه عن القسم بغيره، للأشارة إلى أن هذه المخلوقات، ما هي إلا آيات يستنير بها أولوا الألباب في مناهج الاستدلال على وجود الصانع الحكيم، ولتصحيح العقائد الباطلة، فالقسم بالنجم إذا هوى وأمثال ذلك، فيه رد على من اعتقدوا ألوهية الكواكب، وللفت الأنظار إلى الكون وما يحويه من حقائق وأسرار، ونظام بديع محكم، ولتقرير أن الكتاب الذي جاء به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منزل من عند الله، وأن الله تكفل بحفظه من التبديل، والتحريف، والنقص، والزيادة، وأنه كتاب هداية، ينير البصائر والأبصار، لتهتدي إلى أقوم طريق.
أسلوب القسم الظاهر في القرآن الكريم
بلاغته ... ... وأغراضه
تمهيد:
أسلوب القسم في اللغة ، طريق من طرق توكيد الكلام ، وإبراز معانيه ومقاصده على النحو الذي يريده المتكلم ، إذ يؤتى به لدفع إنكار المنكرين ، أو إزالة شك الشاكين .والقسم من المؤكدات المشهورة التي تمكن الشيئ في النفس وتقويه ، ومعلوم أن القرآن الكريم نزل بلغة العرب ، وعلى أسلوب كلامهم ، ومناحي خطابهم ، وكان من عادتهم أنهم إذا قصدوا توكيد الأخبار وتقريرها ، جاءوا بالقسم ، وعلى هذا جاءت في القرآن الكريم أقسام متنوعة ، في مواضيع شتى ، لتوكيد ما يحتاج إلى التوكيد .
والأقسام التي جاء بها القرآن الكريم على ضربين :
الضرب الأول : - ما ورد على طريق الحكاية ، في ضمن ما قصه القرآن من قصص المخلوقين ، كقوله تعالى حكاية لقول إبراهيم – عليه السلام – لقومه : - ( تالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين ) (1) وكقوله سبحانه مخبرا عما كان يقوله كفار مكة ، قبل بعثة المصطفى – عليه الصلاة والسلام – ( وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم ) (2) .
وهذا الضرب من القسم كثير في القرآن ، وليس من غرضي أن أخوض فيه في هذا البحث .
الضرب الثاني : ما أقسم الله تعالى به ، وهذا على نوعين :
النوع الأول : القسم المضمر ، وهو القسم المحذوف ، المدلول عليه بجوابه المقرون باللام ،
كقوله تعالى : ( لتبلون في أموالكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا ) (3) تقديره : والله لتبلون ولتسمعن ، بدلالة الجواب المقرون باللام .
أو المدلول عليه بالمعنى والسياق ،كقوله تعالى : ( وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ) (1) ، أي : والله ما من كافر إلا وارد النار ، بدلالة المعنى والسياق ، لأن هذه الآية جاءت بعد آيات مؤكدات بالقسم الملفوظ ، وهو قوله تعالى : ( فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا . ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا . ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا ) (2) فدل القسم الملفوظ على القسم الملحوظ ، وهذا النوع من القسم كثير في القرآن كذلك ، وهو خارج عن نطاق هذا البحث .
النوع الثاني : القسم الظاهر ، وهو الملفوظ ، وهو ما سيكون عليه مدار هذا البحث .
وقد اشتمل هذا البحث على تمهيد ، وسبعة مباحث ، وخاتمة :
بينت في المبحث الأول : الأصل الإشتقاقي لألفاظ القسم .
وبينت في المبحث الثاني : أركان القسم .
وفي المبحث الثالث : حققت القول في المقسم به المبدوء بأداة النفي .
وفي المبحث الرابع : بينت أنواع القسم الظاهر في القرآن الكريم ، وهو نوعان :
النوع الأول : إقسامه تعالى بذاته وصفاته .
النوع الثاني : إقسامه تعالى بمخلوقاته .
وفي المبحث الخامس : وضحت أغراض القسم القرآني ، وأهدافه .
وفي المبحث السادس : بينت الأمور المقسم عليها .
وجعلت المبحث السابع : لبيان بلاغة القسم القرآني .
وفي الخاتمة : استعرضت أهم النتائج .
والله أسأل أن اكون قد وفقت في العرض لهذا الموضوع ، والحمد لله في الأولى والآخرة .
#3K
0 مشاهدة هذا اليوم#9K
34 مشاهدة هذا الشهر#31K
8K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
- ❞ تقول بنت الشاطئ في تفسير سورة البلد : [ فقد يبدو من السهل أن نفسر ( أقسم ) بلفظ ( أحلف ) ، وليس في استعمال العرب لهما ما يمنع من تفسير أحدهما بالآخر ، لكن استقراء الكلمتين في القرآن يمنع هذا الترادف ... ... إلى أن تقول : وأمام هذا الاستعمال القرآني ، لا يهون أن نفسر القسم بالحلف ، وصنيع القرآن فيهما يلفت إلى فرق دقيق بين اللفظين المقول بترادفهما ، فرق يؤيده فقه العربية ، فاختلاف مادتي اللفظين يؤذن باختلاف مدلول كل منهما ، وبين حلف وحنث من القرب ، ما ليس بين حلف وقسم ، مما يبعد أن يكونا سواء ) ] . وهذا فرق كبير واضح ، يكفي لنفي ترادف الكلمتين. ❝ ⏤د. سامي عطا حسن❞ تقول بنت الشاطئ في تفسير سورة البلد : [ فقد يبدو من السهل أن نفسر ( أقسم ) بلفظ ( أحلف ) ، وليس في استعمال العرب لهما ما يمنع من تفسير أحدهما بالآخر ، لكن استقراء الكلمتين في القرآن يمنع هذا الترادف .. .. إلى أن تقول : وأمام هذا الاستعمال القرآني ، لا يهون أن نفسر القسم بالحلف ، وصنيع القرآن فيهما يلفت إلى فرق دقيق بين اللفظين المقول بترادفهما ، فرق يؤيده فقه العربية ، فاختلاف مادتي اللفظين يؤذن باختلاف مدلول كل منهما ، وبين حلف وحنث من القرب ، ما ليس بين حلف وقسم ، مما يبعد أن يكونا سواء ) ] . وهذا فرق كبير واضح ، يكفي لنفي ترادف الكلمتين. ❝
⏤ د. سامي عطا حسن
