📘 ❞ نيل الأمل في ذيل الدول ❝ كتاب ــ عبد الباسط بن خليل بن شاهين الظاهري الحنفي زين الدين اصدار 2002

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ نيل الأمل في ذيل الدول ❝ ــ عبد الباسط بن خليل بن شاهين الظاهري الحنفي زين الدين 📖

█ _ عبد الباسط بن خليل شاهين الظاهري الحنفي زين الدين 2002 حصريا كتاب ❞ نيل الأمل ذيل الدول ❝ عن المكتبة العصرية 2025 الدول: [كلمة بين يدي التحقيق] في كلمتي التي افتتحت بها «حوادث الزمان ووفيات الشيوخ والأقران» لابن الحمصيّ قلت إنه كان يعتقد حتى سنوات قليلة أنّ المصادر تتناول تاريخ مصر والشام أواخر عصر دولة المماليك تقتصر فقط مصدرين عربيّين أساسيّين أحدهما لمؤرّخ «ابن إياس» وكتابه «بدائع الزهور» والآخر لمؤرخ دمشق طولون» «مفاكهة الخلاّن» ولذلك لا نجد كتابا أو دراسة بحثا يتناول تلك المرحلة من إلاّ ويتّخذ الكتابين المذكورين له هذا المجال ومن هنا كانت أهميّة المؤرّخين الكبيرين ولكن تساءل الباحثون والمحقّقون مصادر طولون»؟ في الكتاب إجابة أحد الأساسية استقى منها وصنّف كتابه فهو ينقل حرفيّا كلّ المادّة جمعها المؤرّخ الظاهريّ الذي أيدينا «نيل الدول» وفيه أكثر 150 عاما الحوادث والوفيات بدءا سنة 744 هـ‍ ولم يزد عليه ما ندر أثناء المدّة إذن فكتابنا قمين به بعد صدوره أن يكون المصدر الأساس للفترة يؤرّخ لها «المقريزي» حجر» «بدر العيني» تغري بردي» «السخاوي» وأن حلقة وصل بينهم وبين: سباط» الحمصي» العماد الحنبليّ» وغيره وهو مصدر أساس لكثير الأحداث بلاد المغرب والأندلس عاصرها وشاهدها بنفسه وهو يتميّز بأنه تنقل وآسية الصغرى والمغرب فيما بقي مقيما القاهرة يرحل عنها لأداء فريضة الحج والذي يعجب لمؤلّفنا عشرين شتّى المواضيع يطبع سوى واحد فلعلّ تحقيقنا لهذا حافزا للتعريف وبر صيده المتنوّع اعتمد المؤلّف عرض مادّة الطريقة التقليدية المتّبعة كثير كتب التاريخ الأخرى وهي طريقة الحوليّات أي ذكر أخبار وقائع حوادث كل حدة وذكر تراجم الوفيات مع ضمن السنة نفسها حسب تتابع تواريخها بالأيام والسنين فيبدأ أولا بتاريخ كعنوان رئيس ثم يذكر الشهر مبتدئا بشهر محرم فيذكر وقع فيه مرتّبة الأيام شهر صفر فربيع الأول وهكذا تنتهي وبعد ذلك مجموعة صغيرة يعرف أيّ حصلت لبعدها مكان إقامته يبدأ بعبارة: «وفي كذا» ويبدأ خبر وكل ترجمة بقوله: «وفيه» أمّا عند ذكره لأخبار فيبدأها «وفيها» ومنهجية دمج والأخبار اتّبعها الأمل» تختلف منهجية الحافظ الذهبيّ «دول الإسلام» صنّف تكملة فالذهبيّ ويجمع فيذكرها مرة واحدة آخر وهذه تاريخه الكبير «الروض الباسم» ولكنّه عدل فلم يفصل الحدث والوفاة وكأنّه يريد يؤكّد وفاة الأعلام تمثّل حدثا بحدّ ذاتها وبما بحوادث قبل ولادة بمائة عام فإنه اعتمد بشكل أساسيّ «السلوك لمعرفة دول الملوك» للمقريزي ومن بعده «إنباء الغمر بأنباء العمر» حجر العسقلاني صديق والده «عقد الجمان أهل الزمان» لبدر العيني «النجوم الزاهرة ملوك والقاهرة» بردي «التبر المسبوك الذيل السلوك» للسخاوي أساسية لتاريخه وبالتالي لمختصره كتابنا وهنا أجد المندوحة العودة إلى مقدّمة للتأكيد مقولتنا ففيها يقول نصّه: « وقد يحسن ويصلح يكون تاريخنا ذيلا عدّة التواريخ المعتبرة المشتهرة للسادة الأئمّة المهرة كتاريخي: قاضي القضاة البدر طيّب الله ثراه وجعل الجنّة مأواه وقراه وتاريخ شيخ الإسلام حافظ العصر [ا] تغّمده برحمته ولضريحه نوّره التقيّ المقريزي رحمه رحمة تمنّاها وغير بمعناها وإن داخلها بعض السنين الماضية فيحسن حيث الآتية عقب سنيّ المذكورة التداخل الزيادة يصلح لتلك المتداخلة فيتمّ التذايل وتوخّيت ثبت عندي نقل السادة المعتمدين الأخيار شاهدته عيانا مستفيضا يقينا الأخبار » وفي السياق علينا ننسى وذاك «خليل شاهين» الحيّ والأقرب ولقد قرأ السابقين واستوعبها اختصرها وصاغها بأسلوبه وتعبيره المنطلق سجيّته بحيث تتّضح شخصيته خلال كتابته تصل حدّ العامّيّة الأحيان كثرة الأغلاط والأخطاء اللغوية والنحوية لم يخلّ اختصاره للأخبار بل العكس إذ ضمّن أخبارا يذكرها مثلا «السلوك» ولا غيره وكذلك الحال اكتفى بذكر أسماء المتوفين نهاية دون أيّة بينما أفرد لكلّ منهم مختصرة * * * أهميّته وتبرز أهمّيّة كونه لحقبة طويلة والحجاز واليمن تمتدّ نحو القرن ونصف (744 896 743 1491 م) والأهمّ أيضا لبلاد كشاهد عيان بحكم رحلته البلاد وإقامته فيها سنين ومعرفته برجالات السياسة وأهل العلم فضلا أنه للحقبة المتأخّرة تقلّ مصادرنا ملحوظ والكتاب بسنواته الأخيرة يؤسّس لمرحلة العلائق المتوتّرة والعثمانيّين ويعرض لحيثيّاتها ومجرياتها وتطوّراتها سلما وحربا ويتناول يوميّات سلاطين وأخبارهم وأخبار رجالات الدولة السياسيين والعسكريّين والإداريين والدينيّين والعلماء وعامّة الناس العجائب والغرائب والنوادر والطرائف للحياة العمرانية والاقتصادية والتجارية والزراعية وللمناخ وأحوال الطبيعة والزلازل والفيضانات والسيول والحرائق والنكبات وحالات الكسوف والخسوف وتدهور القيمة الشرائية للدراهم والفلوس وانحباس المطر هذا يحتوي تواريخ هـ مقدمة المحقق وكلمة التحقيق والتعريف بالمؤلف وجد المؤلف ووالد والمؤلف وسيرته وللتعرف شيوخ إبراهيم أحمد ناصر خليفة فرج المقدسي والناصري البرهان والباعوني التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم هو سير حياة عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول محمد صلى وسلم بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة الثاني التشريع الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي وبالأخص يتعلق بالحديث الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا إذا سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم عنهم (من حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول