📘 ❞ الباعث على إنكار البدع والحوادث (ط. النهضة الحديثة) ❝ كتاب ــ عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن أبي شامة اصدار 1981

كتب إسلامية متنوعة - 📖 كتاب ❞ الباعث على إنكار البدع والحوادث (ط. النهضة الحديثة) ❝ ــ عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن أبي شامة 📖

█ _ عبد الرحمن بن إسماعيل إبراهيم المعروف بابن أبي شامة 1981 حصريا كتاب ❞ الباعث إنكار البدع والحوادث (ط النهضة الحديثة) ❝ عن مكتبة الحديثة 2024 الحديثة): مقدمة المؤلف: قال الشيخ الإمام العلامة ناصر السنة شهاب الدين أبو محمد الشافعي رضى الله عنه: الحمد لله هادي الورى طرق الهدى وزاجرهم أسباب التهلكة والردى وصلاته وسلامه عبادة الذين اصطفى من ملك ونبي مرتضى وعبد صالح أتبع ما شرعة فاهتدى وإياه نسأل بمنه وفضله أن ينفعنا بالعلم وأن يجعلنا أهله يوفقنا للعمل بما علمنا وتعلم جهلنا وإليه نرغب يعيذنا أتباع الهوى وركوب مالا يرتضى نشرع دينه مالم يشرع أو نقول عليه يصح يسمع يعصمنا الأقوال والأفعال تزيين الشيطان لنا سوء الأعمال يقينا زلة العالم يبصرنا بعيوننا فما خلق العيب بسالم يرشدنا لقبول نصح الناصح وسلوك الطريق والواضح أسعد ذكر فتذكر وبصر بعيوبه فتبصر وصلى بعثه بالدين القويم والصراط المستقيم فأكمل به وأوضح الحق المستبين القاسم المصطفى الأمين صلاة وعلى آله وصحبه أجمعين ورضى الآئمة التابعين والعلماء بعدهم العاملين بلغوا الينا سنته وشرحوا هدية وطريقته وأصلوا أصولا ترجع إليها فيم أشكل علينا ونستضيء بها استبهم وميزوا نقلوا إلينا عنه بين يجب الرجوع اليه ذلك وما يطرح يوضع مما قد تبين أمره واتضح فالواجب فيما يرد الوقائع يسأل الشرائع مادل المنزل صح نبيه المرسل كان الصحابة ومن الصدر الاول فما وافق أذن فيه وأمر خالفه نهى وزجر فيكون آمن بذلك واتبع ولا يستحسن فإن استحسن فقد شرع قال العباس أحمد يحيى حدثني عبيد ميمون اسحق الجعفري الحسن يكثر الجلوس ربيعة فتذاكروا يوما السنن فقال رجل المجلس ليس العمل هذا أرأيت كثر الجهال حتى يكونوا هم الحكام فهم الحجة أشهد الكلام أبناء الأنبياء وبعد جمعته محذرا زاجرا لمن وفق لذلك وارتدع ممتثلا قول رب العالمين وذكر الذكرى تنفع المؤمنين وسميته إلا نشر علمه والله يهدي يشاء مراسم حكمه أحسن روى سمعت سفيان عيبنة إن لا يمارى يداري ينشر تعالى قبلت حمد وإن ردت قلت: ثم العجائب والغرائب وقع زماننا نزاع بدعة الرغائب واحتيج التصنيف المشتمل ذم المخالف والتعفيف فحملتني الأنفة للعلم والحمية لصدق تمييز الباطل فألفت الجزء الموصوف بالإنصاف الاختلاف وأضفت إلى بيان غيره يناسبه وضممت إليه يقاربه رغبه تعليل المحن مخالفة وقمعا للطائفة المبتدعة ورفعا لمنار المتشرعة الكريم أسال ذا الجلال الأكمل والعطاء الأجزل يسلك بنا السبيل الأعدل والطريق الأمثل فهو المؤمل لإجابة دعاء أمل كتب إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين الإسلام هو المنهج الذي وضعه سبحانه وتعالى للناس كي يستقيموا وتكون حياتهم مبنيةً والذي بيَّنه رسوله صلى وسلّم لهم وإنّ للإسلام مجموعة المبادئ والأُسس التي الإنسان يكون مسلماً بحق الالتزام وهي اركان كتب فقه وتفسير وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الحديث الشريف والتراجم, الدعوة والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

الباعث على إنكار البدع والحوادث (ط. النهضة الحديثة)

ــ عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن أبي شامة

صدر 1981م عن مكتبة النهضة الحديثة

كتاب

الباعث على إنكار البدع والحوادث (ط. النهضة الحديثة)

ــ عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن أبي شامة

صدر 1981م عن مكتبة النهضة الحديثة

عن كتاب الباعث على إنكار البدع والحوادث (ط. النهضة الحديثة):
مقدمة المؤلف:

قال الشيخ الإمام العلامة ناصر السنة شهاب الدين أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم الشافعي رضى الله عنه:

الحمد لله هادي الورى طرق الهدى وزاجرهم عن أسباب التهلكة والردى وصلاته وسلامه على عبادة الذين اصطفى من ملك ونبي مرتضى وعبد صالح أتبع ما شرعة فاهتدى وإياه نسأل بمنه وفضله أن ينفعنا بالعلم وأن يجعلنا من أهله وأن يوفقنا للعمل بما علمنا وتعلم ما جهلنا وإليه نرغب في أن يعيذنا من أتباع الهوى وركوب مالا يرتضى وأن نشرع في دينه مالم يشرع أو أن نقول عليه مالم يصح أو يسمع وأن يعصمنا في الأقوال والأفعال من تزيين الشيطان لنا سوء الأعمال وأن يقينا زلة العالم وأن يبصرنا بعيوننا فما خلق من العيب بسالم وأن يرشدنا لقبول نصح الناصح وسلوك الطريق والواضح فما أسعد من ذكر فتذكر وبصر بعيوبه فتبصر وصلى الله على من بعثه بالدين القويم والصراط المستقيم فأكمل به الدين وأوضح به الحق المستبين محمد بن عبد الله أبي القاسم المصطفى الأمين صلاة الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ورضى الله عن الآئمة التابعين والعلماء من بعدهم العاملين الذين بلغوا الينا سنته وشرحوا لنا هدية وطريقته وأصلوا لنا أصولا ترجع إليها فيم أشكل علينا ونستضيء بها ما استبهم علينا وميزوا ما نقلوا إلينا عنه من بين ما يجب الرجوع اليه من ذلك وما يطرح وما يوضع عليه مما قد تبين أمره واتضح فالواجب على العالم فيما يرد عليه من الوقائع وما يسأل عنه من الشرائع الرجوع الى مادل عليه كتاب الله المنزل وما صح عن نبيه المرسل وما كان عليه الصحابة ومن بعدهم من الصدر الاول

فما وافق ذلك أذن فيه وأمر وما خالفه نهى عنه وزجر فيكون قد آمن بذلك واتبع ولا يستحسن فإن من استحسن فقد شرع قال أبو العباس أحمد بن يحيى حدثني محمد بن عبيد بن ميمون قال حدثني عبد الله بن اسحق الجعفري قال كان عبد الله بن الحسن يكثر الجلوس الى ربيعة قال فتذاكروا يوما السنن فقال رجل كان في المجلس ليس العمل على هذا فقال عبد الله أرأيت ان كثر الجهال حتى يكونوا هم الحكام فهم الحجة على السنة فقال ربيعة أشهد أن هذا الكلام أبناء الأنبياء وبعد هذا كتاب جمعته محذرا من البدع زاجرا لمن وفق لذلك وارتدع ممتثلا به قول رب العالمين وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين وسميته الباعث على إنكار البدع والحوادث فما على العالم إلا نشر علمه والله يهدي من يشاء الى مراسم حكمه وما أحسن ما روى عن الشافعي رضى الله عنه قال سمعت سفيان بن عيبنة قال إن العالم لا يمارى ولا يداري ينشر حكمه الله تعالى فإن قبلت حمد الله وإن ردت حمد الله،

قلت: ثم كان من العجائب والغرائب أن وقع في زماننا نزاع في بدعة صلاة الرغائب واحتيج بذلك الى التصنيف المشتمل على ذم المخالف والتعفيف فحملتني الأنفة للعلم والحمية لصدق على تمييز الباطل من الحق فألفت هذا الجزء الموصوف بالإنصاف فيما وقع في صلاة الرغائب من الاختلاف، وأضفت إلى ذلك بيان البدع في غيره مما يناسبه وضممت إليه ما يقاربه رغبه في تعليل المحن من مخالفة السنن وقمعا للطائفة المبتدعة ورفعا لمنار المتشرعة والله الكريم أسال ذا الجلال الأكمل والعطاء الأجزل أن يسلك بنا السبيل الأعدل والطريق الأمثل فهو المؤمل لإجابة دعاء من أمل.