📘 ❞ هل سقطت العمامة ؟ ❝ كتاب ــ د. أحمد إدريس الطعان

ردود وتعقيبات - 📖 كتاب ❞ هل سقطت العمامة ؟ ❝ ــ د. أحمد إدريس الطعان 📖

█ _ د أحمد إدريس الطعان 0 حصريا كتاب ❞ سقطت العمامة ؟ ❝ 2025 : جاء مقدمة الكتاب: إن الله وسنة نبيه محمد صلى عليه وسل يفيضان بنماذج مشرفة يُراد للأمة أن تهتدي بها وكذلك يعرضان نماذج منحرفة وخاسرة لكي نتجنبها ونعتبر { لقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } إن السمة الأساسية للوحي أنه يعلي دائماً من شأن الفضيلة والفضلاء ويذكر النماذج المتنوعة لذلك فيمتدح الحلم والصدق والإخلاص والجهاد والعفة واليقين والصبر لكل خلق هذه الأخلاق نموذجاً أو مُشخَّصة تجعله قريباً الإنسان وداخلاً الحيز البشري فيوسف السلام مثال عظيم للعفة والتسامح فقد قال لامرأة العزيز التي دعته إلى الفاحشة قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ وقال لإخوته الذين ظلموه تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِين وإبراهيم للصدق والتضحية وَاذْكُرْ الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ صِدِّيقاً نَّبِيا فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى أَبَتِ افْعَلْ تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ * أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ وموسى للأمانة والقوة قَالَتْ إِحْدَاهُمَا اسْتَأْجِرْهُ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ وأيوب للصبر وَجَدْنَاهُ صَابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ أَوَّابٌ ولقمان للحكمة وآدم للتوبة ومحمد وسلم وعليهم جميعاً للرحمة هذا بالإضافة ما تعج به كتب السيرة والسنة قصص ونماذج رائعة تحكي حال الرعيل الأول فتعلي شان الفضائل وتحط الرذائل فعمر هو للعدل دين عز وجل وأبو بكر لليقين المطلق والتصديق الراسخ وعثمان للبذل والعطاء والحياء وعلي كرم وجهه للشجاعة والعلم وغير ذلك رضي عنهم إن المشرّفة ديننا هي تشكل وعينا وعقلنا وتوجه مسيرتنا الحياة إننا نستمد منها الثقة والإيمان ونعيش فيها وتعيش فينا وتغذي عقولنا وأرواحنا إن الداعية الذي يتعرض للمصاعب والمشاق يتذكر لقيه النبي وصحابته الكرام سبيل إبلاغ الدعوة فتهون أمامه كل الصعاب لأنه يدرك يلقاه ليس شيئاً بجانب خلال سنوات التبليغ فهو التراب يرمى ويتذكر سلا الجزور أذى الطائف وشعب أبي طالب سمية وآل ياسر وبلال وعمار وإن الاستشهادي حين يلغم نفسه بالمتفجرات ويتجه العدو ليدك معاقله دون خوف يستعرض ذاكرته شريطاً يرى فيه حمزة وحربة وحشي تخترق أحشاءه ومصعب يحمل اللواء لا يتخلى عنه حتى تتناوشه السيوف وزيد بن حارثة وجعفر الطيار وابن رواحة الدثنة وخبيب وغيرهم وعمر المختار للإيطاليين نحن ننهزم ننتصر نموت ثم قوافل الشهداء الفلسطينيين يتساقطون يوم يجعله يستهين بالموت ويستصغر ويعد الطريق الصحيح للقافلة إنهم ينتظرونه هناك حيث السعادة الأبدية !! المطلب الثاني إسقاط القدوة قال أصحاب البروتوكولات "" وقد سبق لنا فيما مضى الوقت بذلنا جهداً لإسقاط هيبة رجال الدين عند الغوييم وقصدنا بذلك نفسد عليهم رسالتهم الأرض وهي الرسالة يُحتمل أنها تزال بنفوذها عقبة كؤوداً طريقنا ولا نرى هذا النفوذ إلا تناقص يوماً بعد (1) ولما للقدوة أثر تشكيل وعي الأمة وذاكرتها وحاضرها ومستقبلها جهد أعداء الإنسانية فصل عن نماذجها العليا ومثلها السامية فكانت أغلب جهودهم تحاول التشويش صفاء العصر الذهبي والتعكير نقاء صورته فكتب الكثير المستشرقين بدوافع الحقد الأسود والعصبية العمياء سيد ولد آدم والمثل الأعلى للبشرية كلاماً يمكن تصنيفه لشدة بعده الحق ومجافاته للواقع هذيان مجانين وتخريفات معتوهين حتى قام بينهم قائم وشهد شاهد أنفسهم أنهم قد جاوزوا الحد الظلم وبلغوا الغاية الافتراء وأنه يهوّنوا قليلاً سعار غيظهم وأن يلبسوا كثير إفكهم يتسنى له يتسلل بعض العقول يمكن للاطلاع مجمل الهجمة مراجعة "دفاع " عبد الرحمن بدوي والهجمة حصلت مؤخراً الدانمارك تسير الإطار وهو توهين الصلة بين المؤمنين ونبيهم وكسر حاجز والقداسة يلف حول مركزهم وقدوتهم لحق بهؤلاء مجموعة الأذناب عاهدوا يظلوا أوفياء لهم خدماً يقومون بكل تتطلبه الخدمة وأبواقاً يرددون أوطانهم وبلدانهم ينفخه الغرب فيهم بعيد لقد عبر سارتر الصناعة بصراحة مدهشة عندما كنا نُحضر أبناء رؤساء القبائل وأبناء الأشراف والأثرياء والسادة أفريقيا وآسيا ونطوف بهم بضعة أيام لندن وباريس وأمستردام فتتغير ملابسهم ويلتقطون أنماط العلاقات الاجتماعية الجديدة ويرتدون السترات والسراويل ويتعلمون لغتنا وأساليب رقصنا وركوب عرباتنا وكنا نزوج بعضهم أوربا ونلقنهم أسلوب أثاث جديد وطرز الزينة واستهلاك أوربي وغذاء كما نضع أعماق قلوبهم والرغبة تحويل بلادهم نرسلهم نقوله بالحرف تماماً مثل الثقب يتدفق منه الماء الحوض أصواتنا تخرج أفواههم وحينما نصمت كانت ثقوب الأحواض تصمت أيضاً نتحدث نسمع انعكاساً صادقاً وأميناً لأصواتنا الحلوق صنعناها ونحن واثقون هؤلاء المفكرين يملكون كلمة واحدة يقولونها غير وضعنا وليس فحسب بل سَلبوا حق الكلام مواطنيهم يحيى نقلاً هاشم فرغل "العلمانية الخرافة والتخريب" ص 270 يتكلم ينطبق بالذات الحكام العرب تنطق أمريكا بكلمة تجدهم كالخراف تجيب أمهاتها بالثغاء تقوله خجل ضرورة إخلاء المنطقة أسلحة الدمار الشامل ووجوب تنفيذ قرارات الأمم المتحدة تكون ملزمة للعرب ومحاربة الإرهاب مما تراه من أركون نعيد النظر المسلمات التراثية والعقائد الدينية يتلقاها المسلم منذ الطفولة بد التحرر ثنائيات الإيمان والضلال والعقل والنقل والوحي والحقيقة ولن يتم بتطبيق منهجية النقد التاريخي التراث العربي والإسلامي نسير نفس سارت تهز المسلمين هزاً يدفعوا الثمن علينا بنظر الجابري نتحرر سلطة السلف والإجماع والقياس لأن السلطات تلغي العقل وتجعله يفكر انطلاقاً أصلٍ بتوجيه انتهاءً إليه القرآن الكريم يخلع القداسة وعلى عمل الخطاب العلماني ويجعل الأحداث التاريخية زمن أحداثاً ذات دلالات كونية تتجاوز خصوصيتها المحلية وتتخذ صفة الكونية وتصبح وكأنه علاقة لها بحدث محدود وقع التاريخ المحسوس ردود وتعقيبات مجاناً PDF اونلاين الشبهة لسان الشُّبْهةُ: الالتباسُ وأُمورٌ مُشْتَبِهةٌ ومُشَبِّهَةٌ: مُشْكِلَة يُشْبِهُ بعضُها بعضاً؛ وشَبَّهَ عليه: خَلَّطَ الأَمْرَ اشْتَبه بغيره المعجم الوسيط: "الشُبْهَةُ: الالتباس واشتبه الأمر اختلط المسألة: شكَّ صحتها" وفي الاصطلاح عرّفها الزحيلي :الشبهة "الشيء الغامض يصـاحب أمـراً فيمتنـع تمييزه غيره" لذا فإن المناظرة (Debate) نوع مرتب رسمي المناقشة وتختلف المنطقية تدور إثبات الحقيقة تختلف الجدل المعتمد البلاغة والإقناع فالمناظرة وإن اعتمد النقاش المنطقي وشيء العاطفة ينجح ويثبت متابعيه بحسب قوة السياق وخطة الحوار المتقنة ومرونتها وتهدف دراسة فن لجعل الشخص متمكناً موقفه بسهولة يهدف لإثبات أمور سياسية اقتصادية التنافس العام بغرض تنمية المهارات المدارس والجامعات إذا نستطيع نسمي الهادف لاستخراج نقاشاً والنقاش آداب وضوابط أهمها مع المخالفين بخلق رفيع وتقبل أرائهم بسعة صدر انزعاج ممن يخالفنا الرأي باحترام والرأي الآخر فليس المقصود بالنقاش التغلب الآخرين إفحامهم بقدر سعيٌ دؤوب وراء فالغاية اثبات صحة الفكرة الذات هي شكل اشكال والخطاب تقوم طوفين يتحاورون موضوع محدد دفع الشبه والرد عليها بالحجة والبرهان لذا الركن خاص بكتب مجانيه للتحميل مجال الشبهات والمناظرات وما يتعلق

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

هل سقطت العمامة ؟

ــ د. أحمد إدريس الطعان

كتاب

هل سقطت العمامة ؟

ــ د. أحمد إدريس الطعان

حول

د. أحمد إدريس الطعان ✍️ المؤلف

المتجر أماكن الشراء

مناقشات ومراجعات

QR Code

عن كتاب هل سقطت العمامة ؟ :
جاء في مقدمة الكتاب:

إن كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسل يفيضان بنماذج مشرفة يُراد للأمة أن تهتدي بها، وكذلك يعرضان نماذج منحرفة وخاسرة لكي نتجنبها ونعتبر بها ﴿ لقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴾ ، إن السمة الأساسية للوحي أنه يعلي دائماً من شأن الفضيلة والفضلاء ، ويذكر النماذج المتنوعة لذلك فيمتدح الحلم والصدق والإخلاص والجهاد والعفة واليقين والصبر، ويذكر لكل خلق من هذه الأخلاق نموذجاً أو نماذج مُشخَّصة تجعله قريباً من الإنسان وداخلاً في الحيز البشري .

فيوسف عليه السلام مثال عظيم للعفة والتسامح فقد قال لامرأة العزيز التي دعته إلى الفاحشة ﴿ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ﴾ وقال لإخوته الذين ظلموه ﴿ قَالَ لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِين ﴾

وإبراهيم عليه السلام مثال عظيم للصدق والجهاد والتضحية ﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيا ﴾ ﴿ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ * فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ ﴾

وموسى عليه السلام مثال عظيم للأمانة والعفة والقوة ﴿ قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ ﴾ وأيوب عليه السلام مثال عظيم للصبر ﴿ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴾ ولقمان للحكمة، وآدم للتوبة، ومحمد صلى الله وسلم عليه وعليهم جميعاً للرحمة ..

هذا بالإضافة إلى ما تعج به كتب السيرة والسنة من قصص ونماذج رائعة تحكي حال الرعيل الأول فتعلي دائماً من شان الفضائل وتحط من شأن الرذائل : فعمر هو مثال للعدل والقوة في دين الله عز وجل ، وأبو بكر هو مثال لليقين المطلق والتصديق الراسخ وعثمان مثال للبذل والعطاء والحياء وعلي كرم الله وجهه للشجاعة والعلم والتضحية وغير ذلك رضي الله عنهم جميعاً .

إن هذه النماذج المشرّفة في ديننا هي التي تشكل وعينا وعقلنا وتوجه مسيرتنا في الحياة ، إننا نستمد منها الثقة والإيمان ، ونعيش فيها وتعيش فينا وتغذي عقولنا وأرواحنا .

إن الداعية الذي يتعرض للمصاعب والمشاق يتذكر ما لقيه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام في سبيل إبلاغ الدعوة فتهون أمامه كل الصعاب لأنه يدرك أن كل ما يلقاه ليس شيئاً بجانب ما لقيه الرعيل الأول خلال سنوات التبليغ ، فهو يتذكر : التراب الذي يرمى على وجهه صلى الله عليه وسلم ويتذكر سلا الجزور، ويتذكر أذى الطائف، وشعب أبي طالب ويتذكر سمية وآل ياسر وبلال وعمار ..

وإن الاستشهادي حين يلغم نفسه بالمتفجرات ويتجه إلى العدو ليدك معاقله دون خوف يستعرض في ذاكرته شريطاً يرى فيه حمزة وحربة وحشي تخترق أحشاءه، ومصعب يحمل اللواء لا يتخلى عنه حتى تتناوشه السيوف، وزيد بن حارثة وجعفر الطيار ، وابن رواحة وزيد بن الدثنة وخبيب وغيرهم وعمر المختار الذي قال للإيطاليين : نحن لا ننهزم ننتصر أو نموت ، ثم قوافل الشهداء الفلسطينيين الذين يتساقطون كل يوم، إن كل ذلك يجعله يستهين بالموت ويستصغر الحياة، ويعد نفسه في الطريق الصحيح للقافلة. إنهم ينتظرونه هناك حيث السعادة الأبدية !!.

المطلب الثاني- إسقاط القدوة :

قال أصحاب البروتوكولات "" وقد سبق لنا فيما مضى من الوقت أن بذلنا جهداً لإسقاط هيبة رجال الدين عند الغوييم ، وقصدنا بذلك أن نفسد عليهم رسالتهم في الأرض ، وهي الرسالة التي يُحتمل أنها لا تزال بنفوذها عقبة كؤوداً في طريقنا .. ولا نرى هذا النفوذ إلا في تناقص يوماً بعد يوم "" (1) ولما للقدوة من أثر عظيم في تشكيل وعي الأمة وذاكرتها وحاضرها ومستقبلها فقد جهد أعداء الإنسانية إلى فصل الأمة عن نماذجها العليا ومثلها السامية .

فكانت أغلب جهودهم تحاول التشويش على صفاء العصر الذهبي الأول والتعكير على نقاء صورته . فكتب الكثير من المستشرقين بدوافع من الحقد الأسود والعصبية العمياء عن سيد ولد آدم ، والمثل الأعلى للبشرية كلاماً لا يمكن تصنيفه لشدة بعده عن الحق ومجافاته للواقع إلا أنه هذيان مجانين وتخريفات معتوهين .

حتى أنه قام من بينهم قائم وشهد شاهد من أنفسهم أنهم قد جاوزوا الحد في الظلم وبلغوا الغاية في الافتراء ، وأنه عليهم أن يهوّنوا قليلاً من سعار غيظهم، وأن يلبسوا قليلاً من الحق في كثير إفكهم لكي يتسنى له أن يتسلل إلى بعض العقول .

يمكن للاطلاع على مجمل هذه الهجمة العمياء مراجعة كتاب "دفاع عن محمد - صلى الله عليه وسلم -" د. عبد الرحمن بدوي .

والهجمة التي حصلت مؤخراً في الدانمارك تسير في هذا الإطار وهو توهين الصلة بين المؤمنين ونبيهم - صلى الله عليه وسلم - ، وكسر حاجز الثقة والقداسة الذي يلف المؤمنين حول مركزهم وقدوتهم . وقد لحق بهؤلاء مجموعة من الأذناب الذين عاهدوا أعداء هذه الأمة أن يظلوا أوفياء لهم خدماً يقومون بكل ما تتطلبه الخدمة ، وأبواقاً يرددون في أوطانهم وبلدانهم ما ينفخه الغرب فيهم من بعيد

لقد عبر سارتر عن هذه الصناعة بصراحة مدهشة عندما قال : "" كنا نُحضر أبناء رؤساء القبائل وأبناء الأشراف والأثرياء والسادة من أفريقيا وآسيا ، ونطوف بهم بضعة أيام في لندن وباريس وأمستردام ، فتتغير ملابسهم ، ويلتقطون بعض أنماط العلاقات الاجتماعية الجديدة ، ويرتدون السترات والسراويل ، ويتعلمون لغتنا وأساليب رقصنا وركوب عرباتنا ، وكنا نزوج بعضهم من أوربا ، ونلقنهم أسلوب الحياة على أثاث جديد ، وطرز جديد من الزينة ، واستهلاك أوربي ، وغذاء أوربي ، كما نضع في أعماق قلوبهم أوربا ، والرغبة في تحويل بلادهم إلى أوربا ، ثم نرسلهم إلى بلادهم حيث يرددون ما نقوله بالحرف تماماً مثل الثقب الذي يتدفق منه الماء في الحوض ، هذه أصواتنا تخرج من أفواههم ، وحينما كنا نصمت كانت ثقوب الأحواض هذه تصمت أيضاً ، وحينما كنا نتحدث كنا نسمع انعكاساً صادقاً وأميناً لأصواتنا من الحلوق التي صنعناها ، ونحن واثقون أن هؤلاء المفكرين لا يملكون كلمة واحدة يقولونها غير ما وضعنا في أفواههم ، وليس هذا فحسب ، بل إنهم سَلبوا حق الكلام من مواطنيهم "" عن د . يحيى نقلاً عن هاشم فرغل "العلمانية بين الخرافة والتخريب" ص 270 .

هذا الكلام الذي يتكلم به سارتر ينطبق تماماً بالذات على بعض الحكام العرب الذين ما إن تنطق أمريكا بكلمة حتى تجدهم كالخراف التي تجيب أمهاتها بالثغاء يرددون كل ما تقوله دون خجل مثل ضرورة إخلاء المنطقة من أسلحة الدمار الشامل ، ووجوب تنفيذ قرارات الأمم المتحدة عندما تكون ملزمة للعرب ومحاربة الإرهاب وغير ذلك مما تراه أمريكا .

من هؤلاء محمد أركون الذي يرى أن نعيد النظر في كل المسلمات التراثية والعقائد الدينية التي يتلقاها المسلم منذ الطفولة . ولا بد من التحرر من ثنائيات الإيمان والضلال والعقل والنقل والوحي والحقيقة . ولن يتم ذلك إلا بتطبيق منهجية النقد التاريخي على التراث العربي والإسلامي ، لا بد أن نسير في نفس الطريق الذي سارت فيه أوربا ولا بد أن تهز المسلمين هزاً ولا بد أن يدفعوا الثمن .

علينا أيضاً بنظر الجابري أن نتحرر من سلطة السلف والإجماع والقياس لأن هذه السلطات تلغي العقل وتجعله لا يفكر إلا انطلاقاً من أصلٍ أو بتوجيه منه أو انتهاءً إليه .

إن القرآن الكريم يخلع القداسة على نفسه وعلى عمل النبي - صلى الله عليه وسلم - بنظر الخطاب العلماني ويجعل الأحداث التاريخية التي حصلت في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - أحداثاً ذات دلالات كونية تتجاوز خصوصيتها المحلية وتتخذ صفة الكونية ، وتصبح وكأنه لا علاقة لها بحدث محدود وقع في التاريخ المحسوس .