📘 ❞ الأركان الأربعة: الصلاة-الزكاة-الصوم-الحج في ضوء الكتاب والسنة مقارنة مع الديانات الأخرى ❝ كتاب ــ ابو الحسن علي الحسني الندوي اصدار 1967
كتب الفقه العام - 📖 كتاب ❞ الأركان الأربعة: الصلاة-الزكاة-الصوم-الحج في ضوء الكتاب والسنة مقارنة مع الديانات الأخرى ❝ ــ ابو الحسن علي الحسني الندوي 📖
█ _ ابو الحسن علي الحسني الندوي 1967 حصريا كتاب ❞ الأركان الأربعة: الصلاة الزكاة الصوم الحج ضوء الكتاب والسنة مقارنة مع الديانات الأخرى ❝ عن دار الكتب الإسلامية 2025 الأخرى: أركان الإسلام: مصطلح إسلامي يطلق الأسس الخمس التي يبنى عليها دين الإسلام ويدل حديث: «بني خمس» ووردت الأحاديث النبوية بصيغ متعددة وهي: الشهادتان (شهادة أن لا إله إلا الله وشهادة محمداً رسول الله) إقام (وهي خمس صلوات اليوم والليلة) إيتاء الزكاة صوم شهر رمضان حج البيت (من استطاع إليه سبيلا أي للقادرين) ووصفت هذه بأنها ما عليه فيما رُوي ابن عمر وصححه البخاري ومسلم: عن رضي عنهما قال: سمعت يقول: بُني خمس: شهادة وأن وإقام وإيتاء والحج وصوم رمضان وتظهر أحاديث دليل أو علامة الإيمان وما أمر محمد بن عبد رسله ينقلوه إلى القبائل ولا تذكر معظم ويُرَدّ ذلك أنها وردت قبل يصبح فريضة ويذكر حديث وفد قيس (وهو مصحح ومشهور) «أن تعطوا من المغنم الخمس» يذكر وفي انس كان ضمام ثعلبة يسأل فذكر له والزكاة ولم "هذا حدث الشيخ فيه والصوم وضعها السماوي وحقيقتها الشرعية وتشريعها ومكانتها الدين الحياة الفردية والاجتماعية وعن مقاصدها وأسرارها كما قررها وفهمها المسلمون القرون المشهود لها بالخير والمتمسكون بلباب والراسخون العلم مختلف العصور والأجيال غير تكلف عجمي وتنطع فلسفي وتطرف شخصي خضوع لأفكار أجنبية واتجاهات عصرية إخضاع ـ لمعانيها وحكمها ونظمها ومناهجها للفلسفات السياسية والمذاهب الاقتصادية السائدة عصورهم وأمصارهم ويقول رحمه الله: وقد درست زمن تأليفه القرآن الكريم جديد ومصادر السنة ودواوينها الصحيحة كُتب موضوع وشرحها وتفسيرها وبيان وعُنيت بصفة خاصة بكتابات الأئمة الذين شرح صدرهم لفهم مقاصد وروحه والوصول أعماقه تفريط وإفراط وتكلف وإغراق ووفقوا لبيان الشريعة وأسرار التنزيل وحكم التشريع أرادها الشرع وكما فهمها توجهته إليهم الخطاب ونزل لغتهم وكانوا يجمعون بين الفهم العميق والعلم الغزير والعمل القوي والاتباع الدقيق (للرسول صلى وسلم) والمجاهدة الدائبة مجال فتمهدت لهم السبل ولانت الصعاب قال تعالى (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن لمع المحسنين) وقد تشبعوا بروح العبادات تضلعوا علومها ومارسوها بصدق وإيمان دارسوها بدقة وإمعان فنطقت لسانهم وعبرت مكنوناتها ومضمراتها شرحهم وبيانهم فبدأ بالكتاب ورد هذا روحها ومقاصدها وآدابها والحديث وأردف بما جاء كتب هؤلاء تفسيرها وتفصيلها وتوجيهها وتعليمها وجاء تفصيلاً للمجمل وتبسيطاً للموجز ونقل بعض أقوال العلماء المعاصرين وذلك كله أسلوب أدبي عصري فجاء بحول يجمع القديم والجديد ويمثل المكتبة الزاخرة الموضوع ويعرضها عرضاً جديداً للجيل الإسلامي الجديد فقد كادت صلته تنقطع المتقدمين وأساليبهم وخير دبجته أقلامهم وفاضت به خواطرهم فكان خطراً الجيل وتفريطاً حق السلف وإساءة تدانيها مكتبة دينية أمة الأمم توارثت الأمة فهم معاني أوضاعها وأشكالها وأحكامها وتوارثت العمل بها انقطاع فترة جهالة غفلة حتى وصل إلينا متواتراً متصلاً المعاني والأشكال والمقاصد والهيئات فليس لأحد العصر يبتكر لركن مفهوماً لم تعرفه عمرها الطويل يلبسه لباساً (مستورداً) الخارج مستعاراً أجنبي" الفقه العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة وهو الأصل مطلق وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع جملتها يتوصل معرفة ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير وذكر بدر الزركشي قول أبي حامد الغزالي: الناس تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» الأول على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل وعند أهل الحقيقة: الجمع لقول البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه أبو حنيفة بأنه: «معرفة مالها عليها» وعموم التعريف ملائماً لعصر الذي يكن قد استقل غيره وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده عند «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق المتأخرة التاريخ بالفروع والفقيه العالم بالفقه هو المجتهد وللفقه مكانة مهمة حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت اجتهادات ومذاهب فقهية وأخذ عنهم التابعين البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت منها المذاهب أشهرها الأربعة بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها كانت تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أحد أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والعمرة معاملاتهم مثل: أحكام البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع أخرى المسلمين بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب والحكم تلك الأفعال واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه المجتهدون ومسائله كل جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها يعرف وقسم فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر ثم فوضع أي: أنه أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ فهو التوحيد) ثابتة يتفق وإنما حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب والجماعة تظهر مباحث التوحيد لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل المؤلفة
كتاب
الأركان الأربعة: الصلاة-الزكاة-الصوم-الحج في ضوء الكتاب والسنة مقارنة مع الديانات الأخرى
ــ ابو الحسن علي الحسني الندوي
صدر 1967م عن دار الكتب الإسلامية كتاب
الأركان الأربعة: الصلاة-الزكاة-الصوم-الحج في ضوء الكتاب والسنة مقارنة مع الديانات الأخرى
ــ ابو الحسن علي الحسني الندوي
صدر 1967م عن دار الكتب الإسلامية- مساهمة من: esraa
( الأحد 11 مايو 2008 ( 1:05 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
أركان الإسلام: مصطلح إسلامي، يطلق على الأسس الخمس التي يبنى عليها دين الإسلام، ويدل عليها حديث: «بني الإسلام على خمس» ووردت في الأحاديث النبوية بصيغ متعددة، وهي:
الشهادتان (شهادة أن لا إله إلا الله، وشهادة ان محمداً رسول الله)
إقام الصلاة (وهي خمس صلوات في اليوم والليلة)
إيتاء الزكاة
صوم شهر رمضان.
حج البيت (من استطاع إليه سبيلا، أي للقادرين)
ووصفت هذه الأركان بأنها ما يبنى عليه الإسلام فيما رُوي عن ابن عمر وصححه البخاري ومسلم:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله يقول: بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان
وتظهر أحاديث أركان الإسلام بأنها دليل أو علامة الإيمان، وما أمر محمد بن عبد الله رسله أن ينقلوه إلى القبائل، ولا تذكر معظم الأحاديث الحج، ويُرَدّ ذلك إلى أنها وردت قبل أن يصبح الحج فريضة، ويذكر حديث وفد عبد قيس (وهو حديث مصحح ومشهور) «أن تعطوا من المغنم الخمس» ولا يذكر الحج، وفي حديث عن انس كان ضمام بن ثعلبة يسأل، فذكر له محمد الصلاة والزكاة ولم يذكر الحج.
"هذا كتاب حدث الشيخ فيه عن أركان الإسلام الأربعة: الصلاة والزكاة، والصوم، والحج، عن وضعها السماوي، وحقيقتها الشرعية، وتشريعها في الإسلام، ومكانتها في الدين، وفي الحياة الفردية والاجتماعية، وعن مقاصدها وأسرارها كما قررها الكتاب والسنة، وفهمها المسلمون في القرون المشهود لها بالخير، والمتمسكون بلباب الدين، والراسخون في العلم في مختلف العصور والأجيال، في غير تكلف عجمي وتنطع فلسفي، وتطرف شخصي، وفي غير خضوع لأفكار أجنبية واتجاهات عصرية، وفي غير إخضاع ـ لمعانيها وحكمها ونظمها ومناهجها ـ للفلسفات السياسية والمذاهب الاقتصادية والاجتماعية السائدة في عصورهم وأمصارهم.
ويقول الشيخ رحمه الله:
وقد درست ـ زمن تأليفه ـ القرآن الكريم من جديد، ومصادر السنة ودواوينها الصحيحة، وما كُتب في موضوع هذه الأركان وشرحها وتفسيرها، وبيان مقاصدها وأسرارها، وعُنيت بصفة خاصة بكتابات الأئمة الذين شرح الله صدرهم لفهم مقاصد الإسلام وروحه، والوصول إلى أعماقه، في غير تفريط وإفراط، وتكلف وإغراق، ووفقوا لبيان مقاصد الشريعة الإسلامية وأسرار التنزيل وحكم التشريع، كما أرادها الشرع، وكما فهمها المسلمون الذين توجهته إليهم الخطاب، ونزل في لغتهم الكتاب، وكانوا يجمعون بين الفهم العميق، والعلم الغزير، والعمل القوي، والاتباع الدقيق (للرسول صلى الله عليه وسلم) والمجاهدة الدائبة في مجال العلم والعمل، فتمهدت لهم السبل ولانت لهم الصعاب، وقد قال الله تعالى (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين)
وقد تشبعوا بروح هذه العبادات، كما تضلعوا في علومها، ومارسوها بصدق وإيمان، كما دارسوها بدقة وإمعان، فنطقت هذه الأركان على لسانهم، وعبرت عن مكنوناتها ومضمراتها في شرحهم وبيانهم. فبدأ بالكتاب والسنة وما ورد عن هذا الأركان، وعن روحها وحقيقتها، ومقاصدها وآدابها، في القرآن والحديث،
وأردف ذلك بما جاء في كتب هؤلاء الأئمة في تفسيرها وتفصيلها، وتوجيهها وتعليمها، وجاء تفصيلاً للمجمل، وتبسيطاً ـ للموجز، ونقل بعض أقوال العلماء المعاصرين، وذلك كله في أسلوب أدبي عصري، فجاء الكتاب بحول الله يجمع بين القديم والجديد، ويمثل المكتبة الإسلامية الزاخرة في هذا الموضوع، ويعرضها عرضاً جديداً للجيل الإسلامي الجديد، فقد كادت صلته تنقطع عن كتب المتقدمين وأساليبهم، وخير ما دبجته أقلامهم وفاضت به خواطرهم، فكان ذلك خطراً على الجيل الجديد، وتفريطاً في حق السلف، وإساءة إلى المكتبة الإسلامية التي لا تدانيها مكتبة دينية في أمة من الأمم،
وقد توارثت هذه الأمة فهم معاني العبادات وحقيقتها ومقاصدها كما توارثت أوضاعها وأشكالها وأحكامها وآدابها، وتوارثت العمل بها من غير انقطاع أو فترة، أو جهالة أو غفلة، حتى وصل إلينا هذا الدين، متواتراً متصلاً، في المعاني والأشكال، والمقاصد والهيئات، فليس لأحد في هذا العصر أن يبتكر لركن هذه الأركان، مفهوماً لم تعرفه هذه الأمة في عمرها الطويل، أو يلبسه لباساً (مستورداً) من الخارج أو مستعاراً من أجنبي"
#9K
0 مشاهدة هذا اليوم#83K
1 مشاهدة هذا الشهر#28K
9K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
