📘 ❞ مناقب الإمام الشافعي (الرازي) ❝ كتاب ــ فخر الدين الرازي اصدار 1986

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ مناقب الإمام الشافعي (الرازي) ❝ ــ فخر الدين الرازي 📖

█ _ فخر الدين الرازي 1986 حصريا كتاب ❞ مناقب الإمام الشافعي (الرازي) ❝ عن الأزهر الشريف 2025 (الرازي): أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150 204هـ 767 820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة وصاحب المذهب الفقه الإسلامي ومؤسس علم أصول وهو أيضاً إمام التفسير وعلم الحديث وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء وإضافةً إلى العلوم الدينية كان فصيحاً شاعراً ورامياً ماهراً ورحّالاً مسافراً أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه حتى قال فيه أحمد: «كان كالشمس للدنيا وكالعافية للناس» وقيل: إنه إمامُ قريش الذي ذكره النبي بقوله: «عالم يملأ الأرض علماً» وُلد الشافعيُّ بغزة عام 150 هـ وانتقلت به أمُّه مكة وعمره سنتان فحفظ القرآن الكريم ابن سبع سنين وحفظ الموطأ عشر ثم أخذ يطلب العلم أُذن له بالفتيا فتىً دون عشرين سنة هاجر المدينة المنورة طلباً للعلم مالك أنس ارتحل اليمن وعمل فيها بغداد 184 فطلب القاضي الحسن الشيباني وأخذ يدرس الحنفي وبذلك اجتمع فقه الحجاز (المذهب المالكي) وفقه العراق الحنفي) عاد وأقام تسع سنوات تقريباً يُلقي دروسه الحرم المكي سافر للمرة الثانية فقدِمها 195 وقام بتأليف الرسالة وضع الأساسَ لعلم مصر 199 وفي أعاد تصنيف كتبه الأولى كما ينشر مذهبه الجديد ويجادل مخالفيه ويعلِّم طلابَ توفي 204 هو «أبو العباس عثمان شافع السائب عبيد يزيد هاشم المطلب مناف قصي كلاب مرة كعب لؤي غالب فهر النضر كنانة خزيمة مدركة إلياس مضر نزار معد عدنان القرشيّ» يجتمع مع الرسولِ محمدٍ «وهو عم ممن تحرم الصدقةُ ذوي القربى الذين لهم سهم مفروض الخُمس وهم بنو وبنو المطلب» أما نسبه جهة أمه ففيه قولان: الأول: أنها أزدية يمنية واسمها فاطمة بنت الأزدية القول الصحيح المشهور انعقد الإجماع وكل الروايات التي رُويت تذكر لسانه أن أمَّه الأزد الثاني: قرشية علوية أي نسل علي أبي طالب وهذه الرواية شاذةٌ تخالف هذا المقام: «وأما نسب قولان: الأول شاذ رواه الحاكم أبو الحافظ أم رضيَ تعالى عنه هي الحسين كرم وجهه والثاني الأزد» ضريح (أو قبة الشافعي) عبارة غرفة تشغل مسطحاً مربعاً محاطاً بأربعة حوائط سميكة وبُنيت ذلك المربع تصل ارتفاع 27 متراً سطح وتتكون القبة طبقتين: خشبية داخلية والثانية خارجية مصنوعة الرصاص وللضريح ثلاثة محاريب تتجه نحو حائط اتجاه قبلة الصلاة وهناك باب كل الحائطين الشرقي والشمالي والحوائط الداخلية مغطاة بالرخام بنى السلطان صلاح ناووساً (تابوتاً) وضعه فوق قبر 574 الموافق 1178 م والناووس مصنوع خشب الساج الهندي ومزخرفٌ بحُلْية دقيقةٍ وآياتٍ وبعد بُني مسجدٌ يضم ضريح ويوجد قمة الخارج عشارى النحاس الأصفر وترمز عِلم ويعد الضريحُ واحداً أكبر الأضرحة المفردة الذكاء وغزارة العلم لقد شغل الناسَ بعلمه وعقله شغلهم نازل الرأي وشغلهم ابتدأ يَخرج عليهم بفقه جديد يتجه الكليات بدل الجزئيات والأصول الفروع خلافات الفقهاء وخلافات بعض الصحابة أصوله اهتدى إليها فقد أوتي اللغة العربية وأوتي الكتاب ففَقِهَ معانيه وطبَّ أسراره ومراميه ألقى شيئاً تلاميذه: إذا كأنه شاهد التنزيل» موطأ وضبط قواعد السُّنَّة وفهم مراميها والاستشهاد بها ومعرفة الناسخ والمنسوخ منها والقياس ووضع ضوابط القياس والموازين لمعرفة صحيحه وسقيمه وكان يدعو طلب فقد يقول: «من تعلم عظمت قيمته ومن كتب قويت حجته نظر نبل قدره رق طبعه الحساب جزل رأيه لم يصن نفسه ينفعه علمه» وكان مجلسه جامعاً للنظر عدد الربيع سليمان: الشافعي كان رحمَه يجلس حلقته صلى الصبح فيجيئه فإذا طلعت الشمس قاموا وجاء فيسألونه تفسيره ومعانيه ارتفعت فاستوت الحلقة للمذاكرة والنظر ارتفع الضحى تفرقوا والعروض والنحو والشعر فلا يزالون قرب انتصاف النهار ومما روي ذكائه أنه ذاتَ مرةٍ جالساً الحميدي ومحمد حسن يتفرسون الناس فمر رجل فقال الحسن: «يا أبا انظر هذا» فنظر إليه وأطال «أعياك أمره؟» قال: «أعياني أمره لا أدري خياط أو نجار» الحميدي: فقمت فقلت له: «ما صناعة الرجل؟» «كنت نجاراً وأنا اليوم خياط» وقد وصف زكريا السلماسي علمه فقال: الشافعي جمع أشتات الفضائل ونظم أفراد المناقب وبلغ والعلم أعلى المراتب إن ذُكر التفسيرُ فهو إمامه الفقهُ ففي يديه زمامه الحديثُ فله نقضه وإبرامه الأصولُ الفصوص والفصول الأدبُ وما يتعاطاه العرب مبديه ومعيده ومعطيه ومفيده للصباحة ويده للسماحة ورأيه للرجاحة ولسانه للفصاحة ومفتي الأمة والمصباح الزاهر الظلمة عباس عمر معاذ القضاء الفرائض زيد القراءات أُبَيّ الشعر حسان كلامه بين الحق والباطل فرقان التواضع والكرم كان متواضعاً كثرة وتنوعه ومما يدل قوله: ناظرت أحداً فأحببت يخطئ قلبي إلا وددت أحد ولا ينسب إلي» وعن سليمان «سمعت ودخلت مريض فذكر ما فقال: لوددت الخلق تعلمه ولم إلي منه شيء أبداً» حرملة يحيى سمعت «وددت أعلَمه تعلَمه أوجر يحمدوني» وقال أحمد حنبل: لنا الشافعي: «أنتم أعلم بالحديث والرجال مني صحيحاً فأعلموني كوفياً بصرياً شامياً أذهب صحيحاً» كما معروفاً بالكرم والسخاء قاله سليمان: تزوجت فسألني «كم أصدقتها؟» فقلت: «ثلاثين ديناراً» أعطيتها؟» قلت: «ستة دنانير» فصعد داره وأرسل بصرَّة أربعة وعشرون ديناراً عمرو سواد السرحي: أسخى الدينار والدرهم والطعام لي «أفلستُ عمري ثلاث إفلاسات فكنت أبيع قليلي وكثيري حليّ ابنتي وزوجتي أرهن قط» الورع والعبادة كان ورعاً كثير العبادة يختم ليلة ختمة شهر رمضان ختم يوم ستين المرادي المصري صلاة» وقال الكرابيسي: «بتُّ ثمانين يصلي ثلث الليل يمر بآية رحمة سأل لنفسه وللمؤمنين أجمعين عذاب تعوّذ بالله وسأل النجاة ولجميع المسلمين وكأنما جُمع الرجاءُ والرهبةُ» ومما ورعه الحارث سريج: «أراد الخروج فأسلم قصّارٍ ثياباً بغداديةً مرتفعةً فوقع الحريق فاحترق دكان القصار والثياب فجاء القصارُ ومعه قومٌ يتحمل بهم تأخيره ليدفع قيمة الثياب قد اختلف تضمين القصّار أتبين الضمان يجب فلست أضمنك شيئاً» التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم بعد عهد الرسول وسلم بزمن يسير حيث حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق أولا الآثار المروية والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم مجاهد «جاء بشير العدوي فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ينظر يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث سماعاً دلس أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته الإسلامية باقي الأمم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال