📘 ❞ شرح الأصول من علم الأصول ❝ كتاب ــ محمد بن صالح العثيمين
كتب أصول الفقه وقواعده - 📖 كتاب ❞ شرح الأصول من علم الأصول ❝ ــ محمد بن صالح العثيمين 📖
█ _ محمد بن صالح العثيمين 0 حصريا كتاب ❞ شرح الأصول من علم ❝ عن دار البصيرة 2025 الأصول: القاعدة الفقهية هي: «حكم كلي ينطبق جميع جزئياته لتعرف أحكامها منه» وقواعد الفقه صور كلية تضم عددا الصور الجزئية الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم به وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة وهو الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم الشريعة التي جملتها ما يتوصل إلى معرفة الله ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير ذلك وذكر بدر الدين الزركشي قول أبي حامد الغزالي: «أن الناس تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر الأول كان يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل أهل الحقيقة: الجمع بين العلم والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه أبو حنيفة بأنه: «معرفة مالها وما عليها» وعموم هذا التعريف ملائماً لعصر الذي لم يكن فيه قد استقل غيره الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده عند العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه هو المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب فقهية وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت منها المذاهب أشهرها الأربعة وقد بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها كانت تتضمن: والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أحد أنواع وهو: المستمدة الكتاب لرسالة للشيخ ابن عثيمين رحمه وهي رسالة مختصرة تميزت بدقة العبارة وتحريرها مع سهولتها ووضوحها كثرة الأمثلة كتب وقواعده مجاناً PDF اونلاين فِقْهُ بـعلم [1] ومعناه الاصطلاحي: ويختص الدين
- مساهمة من: محمد بن صالح العثيمين
( الأحد 11 مايو 2008 ( 1:05 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
القاعدة الفقهية هي: «حكم كلي ينطبق على جميع جزئياته لتعرف أحكامها منه». وقواعد الفقه هي: صور كلية، تضم عددا من الصور الجزئية.
الْفِقْهُ في اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم به، وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة، وهو في الأصل مطلق الفهم، وغلب استعماله في العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها على سائر العلوم، وتخصيص اسم الفقه بهذا الاصطلاح حادث، واسم الفقه يعم جميع الشريعة التي من جملتها ما يتوصل به إلى معرفة الله ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته، وإلى معرفة أنبيائه ورسله عليهم السلام، ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير ذلك. وذكر بدر الدين الزركشي قول أبي حامد الغزالي: «أن الناس تصرفوا في اسم الفقه فخصوه بعلم الفتاوى ودلائلها وعللها» واسم الفقه في العصر الأول كان يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع إلى نعيم الآخرة واستلاب الخوف على القلب». وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل. وعند أهل الحقيقة: الجمع بين العلم والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض عن الدنيا، الزاهد في الآخرة، البصير بعيوب نفسه». وعرفه أبو حنيفة بأنه: «معرفة النفس مالها وما عليها» وعموم هذا التعريف كان ملائماً لعصر أبي حنيفة الذي لم يكن الفقه فيه قد استقل عن غيره من العلوم الشرعية.
وعرف الشافعي الفقه بالتعريف المشهور بعده عند العلماء بأنه: «العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية». وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: «العلم بالأحكام الشرعية المكتسبة من أدلتها التفصيلية». ويسمي عند المتأخرين علم الفقه ويطلق في العصور المتأخرة من التاريخ الإسلامي مخصوصا بالفروع، والفقيه العالم بالفقه، وعند علماء أصول الفقه هو المجتهد. وللفقه مكانة مهمة في الإسلام، حيث دلت النصوص الشرعية على فضله ووجوب التفقه في الدين، وكان من أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص في استنباط الأحكام الشرعية، وكانت لهم اجتهادات ومذاهب فقهية، وأخذ عنهم فقهاء التابعين في مختلف البلدان، وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية في الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر، وتلخصت منها المذاهب الفقهية وكان أشهرها المذاهب الأربعة. وقد كان الفقه بداية التاريخ الإسلامي يطلق على العلم بالأحكام الشرعية عموما، وبعد تطوير الدراسات الفقهية والبحوث العلمية ووضع العلوم وتدوينها كانت الدراسات الفقهية تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس الفقهية ومداخل المذاهب ومراتب الفقهاء ومراتب الاجتهاد وغيرها. وأصبح الفقه بمعناه الاصطلاحي يطلق على: علم فروع الفقه وهو أحد أنواع العلوم الشرعية، وهو: «العلم بالأحكام الشرعية العملية المستمدة من أدلتها التفصيلية».
الكتاب شرح لرسالة الأصول من علم الأصول للشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - وهي رسالة مختصرة في أصول الفقه، تميزت بدقة العبارة وتحريرها مع سهولتها ووضوحها، مع كثرة الأمثلة الفقهية.
#2K
0 مشاهدة هذا اليوم#64K
3 مشاهدة هذا الشهر#16K
13K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
-
كتب أخرى لـ محمد بن صالح العثيمين:
- ❞ بينما سيدنا بلال يؤذن لصلاة الظهر، كان أبو محذورة المشرك يؤذن لغنمه بصوته الجميل ليستهزئ بالمسلمين.. فسمع النبي شخصا يستهزئ بالآذان بصوت جميل ممن يرعون الغنم، فأمر سيدنا علي والزبير أن يح فقال النبي لأبي محذورة ومن معه من الذين هم يرعون الغنم : من منكم الذي أذن أذان المسلمين ؟! فخافوا جميعا ولم يتكلموا فأمر النبي الله كل واحد منهم أن يؤذن بمفرده حتى يكون صاحب الصوت الجميل الذي أذن الغنم. فسأله النبي الله عن اسمه فقال : إسمي أبو محذورة قال النبي: أنت من أذنت بهذا الصوت الجميل ؟! ابتسم وفرح بذلك أبو محذورة الذي كان مشركا ، وهذا لأن بالكلام الطيب يملك القلوب ، فأنظر إلى رحمة سيدنا النبي الله عندما جبر بخاطر المشرك وقال له أن صوته جميل رغم أنه كان يستهزئ بالأذان ! فقال أبو محذورة: نعم أنا . فوضع النبي الله الكريم الرحيم حتى بالمشركين، يده الشريفة على رأس أبي محذورة ونزع عمامته ومسحبيده الشريفة على رأسه داعيا له : اللهم بارك فيه، وفي ذريته، وفي صوته، وأهده للإسلام فخرجت من أبو محذورة الشهادة سريعة مدوية أمام أصحابه رعاة الغنم، وعينه النبي مؤذناً لأهل مكة المكرمة، وهذا شرف لا يعلوه شرف. فأقسم أبو محذورة من يومها ألا يحلق شعر رأسه الذي وضع النبي الله يده الشريفة عليه قال: ما كنت لأحلق شعرًا مسح عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة وظلت ذرية أبي محذورة يؤذنون حوالي 300 عام، بفضل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له ولذريته وكانوا أصحاب حنجرة ذهبية ربانية. \"صَلَّىٰ عليكَ اللّٰهُ يا غَيْمًا هَمَىٰ فَوقَ القُلوبِ فحَلَّت الرَّحَمَاتُ\".🤍 لصاحبة الأثر الجميل 🤍. ❝ ⏤محمد بن صالح العثيمين❞ بينما سيدنا بلال يؤذن لصلاة الظهر، كان أبو محذورة المشرك يؤذن لغنمه بصوته الجميل ليستهزئ بالمسلمين.
فسمع النبي شخصا يستهزئ بالآذان بصوت جميل ممن يرعون الغنم، فأمر سيدنا علي والزبير أن يح
فقال النبي لأبي محذورة ومن معه من الذين هم يرعون الغنم : من منكم الذي أذن أذان المسلمين ؟!
فخافوا جميعا ولم يتكلموا
فأمر النبي الله كل واحد منهم أن يؤذن بمفرده حتى يكون صاحب الصوت الجميل الذي أذن الغنم.
فسأله النبي الله عن اسمه فقال : إسمي أبو محذورة
قال النبي: أنت من أذنت بهذا الصوت الجميل ؟! ابتسم وفرح بذلك أبو محذورة الذي كان مشركا ، وهذا لأن بالكلام الطيب يملك القلوب ، فأنظر إلى رحمة سيدنا النبي الله عندما جبر بخاطر المشرك وقال له أن صوته جميل رغم أنه كان يستهزئ بالأذان ! فقال أبو محذورة: نعم أنا .
فوضع النبي الله الكريم الرحيم حتى بالمشركين، يده الشريفة على رأس أبي محذورة ونزع عمامته ومسحبيده الشريفة على رأسه داعيا له : اللهم بارك فيه، وفي ذريته، وفي صوته، وأهده للإسلام
فخرجت من أبو محذورة الشهادة سريعة مدوية أمام أصحابه رعاة الغنم، وعينه النبي مؤذناً لأهل مكة المكرمة، وهذا شرف لا يعلوه شرف. فأقسم أبو محذورة من يومها ألا يحلق شعر رأسه الذي وضع النبي الله يده الشريفة عليه
قال: ما كنت لأحلق شعرًا مسح عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة وظلت ذرية أبي محذورة يؤذنون حوالي 300 عام، بفضل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له ولذريته وكانوا أصحاب حنجرة ذهبية ربانية.
˝صَلَّىٰ عليكَ اللّٰهُ يا غَيْمًا هَمَىٰ
فَوقَ القُلوبِ فحَلَّت الرَّحَمَاتُ˝.🤍
لصاحبة الأثر الجميل 🤍. ❝
⏤ محمد بن صالح العثيمين
