📘 ❞ الموسوعة الفقهية الكويتية- الجزء السادس والثلاثون (مأتم – مرض) ❝ كتاب اصدار 1983

كتب الفقه العام - 📖 كتاب ❞ الموسوعة الفقهية الكويتية- الجزء السادس والثلاثون (مأتم – مرض) ❝ ــ مجموعة من المؤلفين 📖

█ _ مجموعة من المؤلفين 1983 حصريا كتاب ❞ الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء السادس والثلاثون (مأتم – مرض) ❝ عن ذات السلاسل 2024 مرض): أكبر موسوعة فقهية العصر الحديث وهي صياغة عصرية وموثقة لتراث الفقه الإسلامي حتى القرن الثالث عشر الهجري وصل عدد مجلداتها الآن 45 مجلدا الحجم الكبير وقد تم تبويبها هيئة مصطلحات مرتبة ترتيبا معجميا (ألفبائيا) للتيسير الباحثين وطلاب العلم الشرعي كما إضافة 200,000 إحالة نص إلى مراجع المختلفة تضم 3000 مصطلح فقهي المصطلحات والعناوين الرئيسية كم تضم 27 000 عنوان فرعي مصنف تصنيفا موضوعي مميز يسمى " مكنز" من خصائصها : الشمول الترتيب السهل الأسلوب المبسط موجبات الثقة الترابط والتكامل أدت الجهود الحثيثة لدولة الكويت أكثر أربعين سنة (ما بين 1965 ـ 2005 م) إخراج شكلها النهائي خمسة وأربعين لتشمل عموم الأبحاث التي صيغت بأسلوب المرتبة ألفبائيا مما يسهل الوصول الحكم الفقهي لكافة الراغبين متوسطي الثقافة مع أن استوعبت الغالب المذاهب الأربعة ونهجت منهج توحيد الآراء المتفق عليها وتقديمها تفرد بها كل مذهب حدة وأكثرت إيراد أدلة الفقهاء دون ترجيح أو استطراد ولم تدخل المقارنة بينها لم تتعرض لا للمسائل المستجدة ولا الأصولية ووعدت تكون هاتان المسألتان مناط عمل متخصص لاحق تعد أبرز موسوعي لخدمة وتراثه فقد استطاع القائمون تقديم التراث لغة معاصرة يستطيع المثقف غير المتخصص علوم الشريعة يفهمها فضلا المتخصصين والأصول وعلوم كلها كما نحت منحى المداخل المصطلحية وذلك لتسهيل المعلومة والأحكام المراد معرفتها الموضوعي للفقه فيه الصعوبة ما يجعل ليس بالأمر الهين خاصة إن اصطحبنا اختلاف لأبواب ولكن البحث طريق (المصطلح) أيسر للوصول معرفته وقد استغرق العمل قرابة (35) عاما شارك (200) عالم وباحث وخرجت (3013) مصطلحا موزعة الحروف الهجائية (45) اقتصرت السنية الأربعة: ( المذهب الحنفي والمذهب المالكي الشافعي الحنبلي) حوت أحيان أخرى مذاهب بعض فقهاء السلف ممن سبق ظهور كآراء الصحابة والتابعين جاءت مسبوكة الصياغة محكمة التخطيط سهلة العبارة منطقية التنقل المسائل والفقرات التوثيق العلمي الرجوع المراجع والمصادر وتخريج الأحاديث النبوية وآثار وترجمة للفقهاء الأعلام ورغم كون اسمها الفقهية) فلن يعدم القارئ يجدها أشمل احتوت (220) أصوليا وما يزيد (100) الآداب الشرعية تخل بأس به العقدية أنها (2355) دليلا القرآن و(5336) حديثا نبويا و(1122) موضعا للإجماع و(93) السكوتي و(4926) للقياس و(1811) لقول الصحابي و(243) للاستحسان (367) للمصالح المرسلة و(25) لشرع قبلنا و(1076) للعرف بهذا مرجعا قويا لتخريج الفروع الأصول وزادا للتطبيقات أصولها نقلت (132) وعن (209) الحنفية (230) المالكية و(232) الشافعية و(110) الحنابلة الأمصار (440) قاعدة و(140) أصولية بمجموع (580) وأصولية (36) بيتا الشعر و(12) والأمثال و(227) حكمة التشريع و(726) قائمة الكتب المذكورة متن (14) قولا أقوال المسلمين و(89) الأقوال المنسوخة و(26) خاصية خصائص النبي عليه الصلاة والسلام و( 35) التابعين و(16) المعربة والموسوعة بكل هذا جديرة بالتقدير الذي اكتسبته والشهرة نالتها الأوساط العلمية الملاحظات باعتبارها عملا بشريا فإنها بحق أرصن جماعي معاصر وحق للكويت تفخر لأنها درة تاج كتب العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة وهو الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم الاصطلاح حادث واسم يعم جميع جملتها يتوصل معرفة الله ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام العبودية وغير ذلك وذكر بدر الدين الزركشي قول أبي حامد الغزالي: «أن الناس تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» الأول كان يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ وأقله ثلاث مسائل وعند أهل الحقيقة: الجمع والعمل الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه أبو حنيفة بأنه: «معرفة مالها عليها» وعموم التعريف ملائماً لعصر يكن قد استقل غيره وعرف بالتعريف المشهور بعده عند العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ بالفروع والفقيه العالم بالفقه هو المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب وأخذ عنهم مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت منها أشهرها بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث ووضع وتدوينها كانت تتضمن: والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الاجتهاد وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أحد أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة معاملاتهم مثل: أحكام البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الكتاب الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة والسنة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق وتنقسم حسب ذكره ابن عابدين شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها يعرف لها وقسم فقه أصغر وفقه وجعل العقيدة الأكبر ثم جاء فوضع أي: أنه أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ فهو التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب السنة والجماعة تظهر مباحث التوحيد إلا لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: دار بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل المؤلفة