📘 ❞ عيون الأخبار مقدمة المجلد الرابع ❝ كتاب ــ ابن قتيبة اصدار 1925
التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ عيون الأخبار مقدمة المجلد الرابع ❝ ــ ابن قتيبة 📖
█ _ ابن قتيبة 1925 حصريا كتاب ❞ عيون الأخبار مقدمة المجلد الرابع ❝ عن دار الكتاب العربي 2025 الرابع: جمع كتابه هذا الادب ولم يجعل المقصد منه سرد الآيات والاحاديث ولكنه لم يخله منها بل جعله كالمائدة فيها من الاطعمة والاشربة الالوان المختلفة لاختلاف امزجة ومقاصد المجتمعين حولها رأى باب ابواب الخير فيه الارشاد والنوادر والمضحكات والفكاهة وغيرها الخطب والاشعار ومدح المناقب وحسن الخلق وذم المثالب وفيه اخبار حيوانات وصنوف اباواب كالوصف وغيره واخبار الحوائج والطعام والاخوان والحرب والسؤدد والسلطان قسم المؤلف عشرة كتب صغيرة الأول: السلطان ويتناول: وسيرته وسياسته واختيار العمال وصحبة وآدابها والمشاورة والرأي والسر وكتمانه واعلانه والكتابة والكتاب والأحكام والتلطف وهذا الجامع لشتى العلوم أملته طبيعتان: طبيعة العصر وطبيعة فلقد كان جامعا لعلوم مختلفة وثقافات متعددة فاذا بذلك معترك يشارك الكثير مختلف الطبقات والثقافات والأجناس ويعد «ابن قتيبة» «عيون الاخبار» الاول نوعه الذي التزم اسلوبا جديدا حيث الاختيار ثم التبويب الترتيب وكان صاحب رسالة تأليفه حريصا يجمع للمتعلم المتأدب العلم وذاك والكتاب ثمرة جهد طويل وحين اجتمعت له تلك الحصيلة الكبيرة واشعار اخذ تقسيمها وتصنيفها ليكون اختياراته وتبويبه بفهرسته مبتدعا قريبا فيما ابتدع اصحاب المدرسة الحديثة وبذلك يكون لقاح العقول ونتاج افكار الحكماء ونبذة الاشياء وحيلة ثم هو قد اودعه كما يقول: طرقا محاسن كلام الزهاد الدنيا انه يخل نادرة طريفة وفطنة لطيفة حتي لا يشعر القارئ بالتعب فهذه تحفة أدبية وجوهرة نفيسة تاريخ العربية فليس فنون الأدب ما أرسخ أصلا ((عيون الأخبار) وليس المكتبة الأدبية أسبق فرعا وأحلى جني وأعذب وردا وأكرم نتاجا وأنور سراجا کتاب الأخبار» وقد حاول – رحمه الله أن شتات تأصيلا وتاريخا وسياسة وزهدا وورعا فهذا حلية الأدباء أفكار وعبقرية العلماء وسير الملوك والخلفاء وأخبار والأطباء وفي نفس الوقت يحتوي الأخلاق الممدوحة والمذمومة والطبائع والصفات وطبائع وغرائب عالم النبات والحيوان والجماد إنه جدير بأن كل مكتبة إنه حقيق بألا يستغني عنه عربي يجمع علومًا شتى أمْلته جامعًا ويعد هذا؛ الأول أسلوبًا جديدًا الترتيب كان فقد أودعه طُرقًا أنه بالملل وقد حوى موضوعات مرشدة لكريم زاجرة الدناءة يكن وقفاً طالب دون الآخرة ولا خواص الناس عوامهم ملوكهم سوقتهم وفى فريق منهم قسمه ولكي يروح كد الجد وضمن الكتاب؛ نوادر وكلمات مضحكة تدخل المزاح «مَثل كمثل المائدة؛ تختلف مذاقات الطعوم شهوات الآكلين» ومما اشتمل عليه الكتاب: كتاب السلطان: أخبار وكتاب الحرب: آداب الحرب ومكائدها وكتاب: والبيان الزهد: وغير ذلك صاحب الكتاب: هو عبد بن مسلم الدينوري أبو محمد: أئمة ومن المصنفين المكثرين ولد ببغداد سنة (213هـ) وسكن الكوفة ولي قضاء الدينور مدة فنسب إليها وتوفي (276هـ) أقسام الكتاب كتاب وهو مايتعلق بالراعي والرعيّة كتاب وما يتصل بآدابها وآلتها الجبناء والشجعان السؤدد أي الشرف والمجد الحلم والغضب الطبائع والأخلاق الزهد الإخوان الطعام النساء وابن هذه الأبواب يلتزم الدقة المفرطة يستطرد كغيره معاصريه طلبًا لنادرة أو فطنة كلمة معجبة وأخرى ليروّح وإتعاب الحق فإن الأذن مجَّاجة قال طبع عدة طبعات واختصره بعضهم أقتباسات ثلاثٌ الفواقر: جار مقامةٍ إن حسنة سترهم وإن سيئة أذاعهم وامرأة دخلت عليهم لسنتك غبت عنها تأمنها وسلطان أحسنت يحمدك أسأت قتلك " بين الرشيد ورجل أراد توليته القضاء أحضر رج ً ليولّيه القضاء فقال له: إني أحسن أنا فقيه الرشيد: فيك ثلاث خلال: لك شرف والشرف يمنع صاحبه ولك حلم يمنعك العجلة يعجل قلّ خطؤه وأنت رجل تشاور في أمرك شاور كثر صوابه وأما الفقه فسينضم إليك تتفقّه به فولي وجدوا مطعنًا العجم: " قلوب الرعية خزائن فما أودعتهم شيء فلتعلم فيها قال عمر الخطاب رضي اللّه عنه: ثلاثٌ التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والملوك والأمراء والقادة والعلماء المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا وقد بدأت العناية بهذا عندهم بعد عهد الرسول محمد صلى وسلم بزمن يسير حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي وبالأخص يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي إلى عباس فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام التي وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف يكاد يخلوا وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل حول المجال
- مساهمة من: عمر
( الأربعاء 21 أغسطس 2019 ( 9:19 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
جمع ابن قتيبة كتابه هذا في الادب ولم يجعل المقصد منه سرد الآيات والاحاديث ولكنه لم يخله منها بل جعله كالمائدة فيها من الاطعمة والاشربة الالوان المختلفة لاختلاف امزجة ومقاصد المجتمعين حولها ولكنه رأى ان كتابه باب من ابواب الخير فيه الارشاد والنوادر والمضحكات والفكاهة وغيرها من الخطب والاشعار ومدح المناقب وحسن الخلق وذم المثالب، وفيه اخبار عن حيوانات وصنوف اباواب الادب كالوصف وغيره، واخبار الحوائج والطعام والاخوان والحرب والسؤدد والسلطان .
قسم المؤلف الكتاب الى عشرة كتب صغيرة الأول: كتاب السلطان، ويتناول: السلطان وسيرته وسياسته، واختيار العمال، وصحبة السلطان وآدابها، والمشاورة والرأي، والسر وكتمانه واعلانه، والكتابة والكتاب والأحكام والتلطف.
وهذا الكتاب الجامع لشتى العلوم، أملته طبيعتان: طبيعة العصر وطبيعة المؤلف، فلقد كان العصر جامعا لعلوم مختلفة وثقافات متعددة، فاذا بذلك معترك يشارك فيه الكثير من مختلف الطبقات والثقافات والأجناس.
ويعد «ابن قتيبة» في كتابه «عيون الاخبار» الاول من نوعه الذي التزم اسلوبا جديدا من حيث الاختيار، ثم التبويب ثم الترتيب، وكان صاحب رسالة في تأليفه هذا الكتاب، فلقد كان حريصا على ان يجمع للمتعلم المتأدب، هذا العلم وذاك الادب.
والكتاب ثمرة جهد طويل، وحين اجتمعت له تلك الحصيلة الكبيرة من اخبار واشعار، اخذ في تقسيمها وتصنيفها، ليكون في اختياراته وتبويبه ثم بفهرسته، مبتدعا قريبا فيما ابتدع من اصحاب المدرسة الحديثة وبذلك يكون كتاب «عيون الاخبار» جامعا لقاح العقول، ونتاج افكار الحكماء ونبذة الاشياء وحيلة الادب.
ثم هو قد اودعه كما يقول: طرقا من محاسن كلام الزهاد في الدنيا، كما انه لم يخل من نادرة طريفة، وفطنة لطيفة حتي لا يشعر القارئ بالتعب ..
فهذه تحفة أدبية، وجوهرة نفيسة في تاريخ العربية، فليس في فنون الأدب، ما هو أرسخ أصلا من كتاب ((عيون الأخبار).
وليس في المكتبة الأدبية ما هو أسبق فرعا، وأحلى جني، وأعذب وردا، وأكرم نتاجا، وأنور سراجا من کتاب «عيون الأخبار».
وقد حاول ابن قتيبة – رحمه الله – هذا الكتاب أن يجمع شتات العربية، تأصيلا وتاريخا، وسياسة، وزهدا، وورعا.
فهذا الكتاب حلية الأدباء، ونتاج أفكار الحكماء، وعبقرية العلماء، وسير الملوك والخلفاء، وأخبار الزهاد والأطباء.
وفي نفس الوقت يحتوي على الأخلاق الممدوحة، والمذمومة، والطبائع والصفات، بل وطبائع وغرائب عالم النبات والحيوان، والجماد.
إنه كتاب جدير بأن يكون في كل مكتبة. إنه كتاب حقيق بألا يستغني عنه عربي.
يجمع هذا الكتاب علومًا شتى، أمْلته طبيعتان: طبيعة العصر وطبيعة المؤلف، فلقد كان العصر جامعًا لعلوم مختلفة وثقافات متعددة، ويعد ابن قتيبة في كتابه هذا؛ الأول من نوعه الذي التزم أسلوبًا جديدًا من حيث الاختيار، ثم التبويب ثم الترتيب
كان ابن قتيبة صاحب رسالة في تأليفه هذا الكتاب، فقد أودعه كما يقول: طُرقًا من محاسن كلام الزهاد في الدنيا، كما أنه لم يخل من نادرة طريفة، وفطنة لطيفة حتي لا يشعر القارئ بالملل.
وقد حوى الكتاب موضوعات مرشدة لكريم الأخلاق، زاجرة عن الدناءة، ولم يكن هذا الكتاب وقفاً على طالب الدنيا دون طالب الآخرة، ولا على خواص الناس دون عوامهم، ولا على ملوكهم دون سوقتهم، بل وفى كل فريق منهم قسمه، ولكي يروح على القارئ من كد الجد.
وضمن الكتاب؛ نوادر طريفة وكلمات مضحكة تدخل في باب المزاح والفكاهة يقول: «مَثل هذا الكتاب؛ كمثل المائدة؛ تختلف فيها مذاقات الطعوم لاختلاف شهوات الآكلين».
ومما اشتمل عليه الكتاب:
كتاب السلطان: وفيه أخبار السلطان وسيرته وسياسته،
وكتاب الحرب: وفيه الأخبار عن آداب الحرب ومكائدها،
وكتاب: العلم والبيان،
وكتاب الزهد: وفيه أخبار الزهاد، وغير ذلك.
صاحب الكتاب:
هو عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، أبو محمد: من أئمة الأدب، ومن المصنفين المكثرين. ولد ببغداد سنة (213هـ) وسكن الكوفة، ثم ولي قضاء الدينور مدة، فنسب إليها. وتوفي ببغداد سنة (276هـ).
أقسام الكتاب
كتاب السلطان وهو مايتعلق بالراعي والرعيّة.
كتاب الحرب وما يتصل بآدابها وآلتها وأخبار الجبناء والشجعان.
كتاب السؤدد أي الشرف والمجد وما يتصل بذلك من الحلم والغضب.
كتاب الطبائع والأخلاق.
كتاب العلم والبيان.
كتاب الزهد.
كتاب الإخوان.
كتاب الحوائج.
كتاب الطعام.
كتاب النساء.
وابن قتيبة في كل هذه الأبواب لا يلتزم الدقة المفرطة، بل كان يستطرد، كغيره من معاصريه، طلبًا لنادرة طريفة أو فطنة لطيفة أو كلمة معجبة وأخرى مضحكة ليروّح بذلك على القارئ من كد الجد وإتعاب الحق فإن الأذن مجَّاجة، كما قال. طبع الكتاب عدة طبعات واختصره بعضهم
أقتباسات
ثلاثٌ من الفواقر: جار
مقامةٍ إن رأى حسنة سترهم وإن رأى سيئة أذاعهم، وامرأة إن دخلت عليهم لسنتك وإن غبت عنها لم تأمنها،
وسلطان إن أحسنت لم يحمدك وإن أسأت قتلك "
...
بين الرشيد ورجل أراد توليته القضاء
أحضر الرشيد رج ً لا ليولّيه القضاء فقال له: إني لا أحسن القضاء ولا أنا فقيه .قال الرشيد: فيك ثلاث خلال: لك
شرف والشرف يمنع صاحبه من الدناءة. ولك حلم يمنعك من العجلة ومن لم يعجل قلّ خطؤه ، . وأنت رجل تشاور
في أمرك ومن شاور كثر صوابه، وأما الفقه فسينضم إليك من تتفقّه به. فولي ما وجدوا فيه مطعنًا.
...
وفي كتب العجم: " قلوب الرعية خزائن ملوكهم فما أودعتهم من شيء فلتعلم أنه فيها
..
قال عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه: " ثلاثٌ من الفواقر: جار
مقامةٍ إن رأى حسنة سترهم وإن رأى سيئة أذاعهم، وامرأة إن دخلت عليهم لسنتك وإن غبت عنها لم تأمنها،
وسلطان إن أحسنت لم يحمدك وإن أسأت قتلك " .
#36
0 مشاهدة هذا اليوم#85K
6 مشاهدة هذا الشهر#29K
9K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
