المؤلِّف علي بن محمد بن علي الكيا الهراسي الشافعي علي بن محمد بن علي الكيا الهراسي الشافعي

علي بن محمد بن علي الكيا الهراسي الشافعي
المؤلِّف

المؤلِّف علي بن محمد بن علي الكيا الهراسي الشافعي علي بن محمد بن علي الكيا الهراسي الشافعي

علي بن محمد بن علي الكيا الهراسي الشافعي
المؤلِّف

• تبليغ عن سوء استخدام

المؤلِّف

له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ أحكام القرآن للكيا الهراسي ( الجزء الثالث ) ❝ ❞ أحكام القرآن للكيا الهراسي ( الجزء الثاني ) ❝ ❞ أحكام القرآن للكيا الهراسي ( الجزء الأول ) ❝

#1K

0 مشاهدة هذا اليوم

#8K

62 مشاهدة هذا الشهر

#17K

4K إجمالي المشاهدات

نماذج من أعمال علي بن محمد بن علي الكيا الهراسي الشافعي:

📚 أعمال المؤلِّف ❞علي بن محمد بن علي الكيا الهراسي الشافعي❝:

1 1985

1 1985

1 1985

الاقتباسات (3)

ملخصات كتابية

الكتب (3)

QR

منشورات من أعمال ❞علي بن محمد بن علي الكيا الهراسي الشافعي❝:

• 

  عبدالعزيز
  منذ 3 سنوات

  

  أحكام القرآن للكيا الهراسي ( الجزء الثاني )

  ❞ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا (35) قوله تعالى: (وَإِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ «1» أَهْلِها) الآية (35) . اختلف الناس في المخاطبين بهذا الخطاب. فقال سعيد بن جبير: «إنه السلطان الذي يترافعان إليه» . وقال السدي: الرجل والمرأة. قال الشافعي رضي الله عنه: والذي يشبه ظاهر هذه الآية، أنه فيما عم الزوجين معا حتى يشتبه فيه حالاتهما، وذلك أني وجدت الله تعالى أذن في نشوز الزوج بأن يصطلحا، وسن رسول الله صلّى الله عليه وسلم ذلك، وسن في نشوز المرأة بالضرب، وأذن في خوفها أن لا يقيما حدود الله بالخلع، وذلك شبيه أن يكون برضا المرأة، وحظر أن يأخذ الرجل مما أعطى شيئا، إذا أراد استبدال زوج مكان زوج، فلما أمن فيمن خفنا الشقاق بينهما بالحكمين، دل ذلك على أن حكمهما غير حكم الأزواج، فإذا كان كذلك بعث حكما من أهله، وحكما من أهلها، ولا يبعث الحكمين إلا مأمونين برضا الزوجين، ويوكلهما الزوجان بأن يجمعا أو يفرقا إذا رأيا ذلك، ووجدنا حديثا بإسناده عن عليّ يدل على أن الحكمين وكيلان للزوجين، وهذا مذهب أبي حنيفة، وهو أصح المذاهب للشافعي، وإن حكى عن الشافعي فيه قول آخر على موافقة مذهب مالك، وهو أن الحكمين ينفردان دون رضا الزوجين إذا رأيا ذلك، وهو بعيد، فإن إقرار الزوج بالظلم لا __________ (1) الشقاق: مصدر من شاق: وهو أن يأتي احد الزوجين بأمر يشق على الآخر. وهو عند المرأة النشوز، وتركها أداء حق الله عليها الذي ألزمها الله لزوجها، وعند الزواج تركه إمساكها بالمعروف أو تسريحها بإحسان.. ❝ ⏤علي بن محمد بن علي الكيا الهراسي الشافعي

  قراءة المزيد .. ❞ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا (35)
  قوله تعالى: (وَإِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ «1» أَهْلِها) الآية (35) .
  اختلف الناس في المخاطبين بهذا الخطاب.
  فقال سعيد بن جبير: «إنه السلطان الذي يترافعان إليه» .
  وقال السدي: الرجل والمرأة.
  قال الشافعي رضي الله عنه:
  والذي يشبه ظاهر هذه الآية، أنه فيما عم الزوجين معا حتى يشتبه فيه حالاتهما، وذلك أني وجدت الله تعالى أذن في نشوز الزوج بأن يصطلحا، وسن رسول الله صلّى الله عليه وسلم ذلك، وسن في نشوز المرأة بالضرب، وأذن في خوفها أن لا يقيما حدود الله بالخلع، وذلك شبيه أن يكون برضا المرأة، وحظر أن يأخذ الرجل مما أعطى شيئا، إذا أراد استبدال زوج مكان زوج، فلما أمن فيمن خفنا الشقاق بينهما بالحكمين، دل ذلك على أن حكمهما غير حكم الأزواج، فإذا كان كذلك بعث حكما من أهله، وحكما من أهلها، ولا يبعث الحكمين إلا مأمونين برضا الزوجين، ويوكلهما الزوجان بأن يجمعا أو يفرقا إذا رأيا ذلك، ووجدنا حديثا بإسناده عن عليّ يدل على أن الحكمين وكيلان للزوجين، وهذا مذهب أبي حنيفة، وهو أصح المذاهب للشافعي، وإن حكى عن الشافعي فيه قول آخر على موافقة مذهب مالك، وهو أن الحكمين ينفردان دون رضا الزوجين إذا رأيا ذلك، وهو بعيد، فإن إقرار الزوج بالظلم لا
  _________
  (1) الشقاق: مصدر من شاق: وهو أن يأتي احد الزوجين بأمر يشق على الآخر.
  وهو عند المرأة النشوز، وتركها أداء حق الله عليها الذي ألزمها الله لزوجها، وعند الزواج تركه إمساكها بالمعروف أو تسريحها بإحسان. ❝
  

  ⏤ علي بن محمد بن علي الكيا الهراسي الشافعي

  

  2

  وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا , قوله تعالى , وَإِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ , أَهْلِها , الآية , اختلف الناس في المخاطبين بهذا الخطاب , فقال سعيد بن جبير , إنه السلطان الذي يترافعان إليه , وقال السدي , الرجل والمرأة , قال الشافعي رضي الله عنه , والذي يشبه ظاهر هذه الآية , أنه فيما عم الزوجين معا حتى يشتبه فيه حالاتهما , وذلك أني وجدت الله تعالى أذن في نشوز الزوج بأن يصطلحا , وسن رسول الله صلّى الله عليه وسلم ذلك , وسن في نشوز المرأة بالضرب , وأذن في خوفها أن لا يقيما حدود الله بالخلع , وذلك شبيه أن يكون برضا المرأة , وحظر أن يأخذ الرجل مما أعطى شيئا , إذا أراد استبدال زوج مكان زوج , فلما أمن فيمن خفنا الشقاق بينهما بالحكمين , دل ذلك على أن حكمهما غير حكم الأزواج , فإذا كان كذلك بعث حكما من أهله , وحكما من أهلها , ولا يبعث الحكمين إلا مأمونين برضا الزوجين , ويوكلهما الزوجان بأن يجمعا أو يفرقا إذا رأيا ذلك , ووجدنا حديثا بإسناده عن عليّ يدل على أن الحكمين وكيلان للزوجين , وهذا مذهب أبي حنيفة , وهو أصح المذاهب للشافعي , وإن حكى عن الشافعي فيه قول آخر على موافقة مذهب مالك , وهو أن الحكمين ينفردان دون رضا الزوجين إذا رأيا ذلك , وهو بعيد , فإن إقرار الزوج بالظلم لا , الشقاق , مصدر من شاق , وهو أن يأتي احد الزوجين بأمر يشق على الآخر , وهو عند المرأة النشوز , وتركها أداء حق الله عليها الذي ألزمها الله لزوجها , وعند الزواج تركه إمساكها بالمعروف أو تسريحها بإحسان

  عبدالعزيزعلي بن محمد بن علي الكيا الهراسي الشافعي1985أحكام القرآن للكيا الهراسي ( الجزء الثاني )زواجالمرأةمصدرمذهبمذاهبزوجينالشافعيالسلطانالزوجالرجلحدودالحكممكانالناسالخطاباللهحنيفةقرارنشوزأبي حنيفةالسديبعثالمعروفالظلمالآخريكونمرأةشيئاالمخالقرانالمخاطبالزواجيجمعيقيم
• 

  عبدالعزيز
  منذ 3 سنوات

  

  أحكام القرآن للكيا الهراسي ( الجزء الثالث )

  ❞ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (75) قوله تعالى: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ) الآية/ 75. ذكر إسماعيل بن اسحق، أن المراد به عبد نفسه، وليس المراد عبدا للعباد، ويجوز أن يكون عبد الله. وهذا بعيد، والظاهر أنه أي عبد كان. واحتج به قوم في أنه لا يملك بالتمليك، فإنه لو ملك لقدر على شيء، وقد قال تعالى: (لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ) .. ❝ ⏤علي بن محمد بن علي الكيا الهراسي الشافعي

  ❞ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (75)
  قوله تعالى: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ) الآية/ 75.
  ذكر إسماعيل بن اسحق، أن المراد به عبد نفسه، وليس المراد عبدا للعباد، ويجوز أن يكون عبد الله.
  وهذا بعيد، والظاهر أنه أي عبد كان.
  واحتج به قوم في أنه لا يملك بالتمليك، فإنه لو ملك لقدر على شيء، وقد قال تعالى: (لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ). ❝
  

  ⏤ علي بن محمد بن علي الكيا الهراسي الشافعي

  

  3

  ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ , قوله تعالى , ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ , الآية , ذكر إسماعيل بن اسحق , أن المراد به عبد نفسه , وليس المراد عبدا للعباد , ويجوز أن يكون عبد الله , وهذا بعيد , والظاهر أنه أي عبد كان , واحتج به قوم في أنه لا يملك بالتمليك , فإنه لو ملك لقدر على شيء , وقد قال تعالى , لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ

  عبدالعزيزعلي بن محمد بن علي الكيا الهراسي الشافعي1985أحكام القرآن للكيا الهراسي ( الجزء الثالث )يجوزاللهيكونيملكالقرانالمرادالظاهركتاب الله عز وجلكلام اللهاحكام القرانالآيةبعيدالآيدار الكتب العلمية - بيروتالفقه الإسلاميالدين الاسلامىالتاريخالادبالتربيةكتبالقرآنالكريمالإسلامتربية دينيةموسوعةسنهفقهأدبدياناتالاسلاماديانعقائدشريعةسنن