❞ رأيت كــــــــــلام مريمَ لا يَحِلُّ فلستُ لها بعين الأهـــــــلِ بعلُ رحلتُ ومــــــــا رحيلي إثرَ ملٍّ فليس كمثلها أبــــــــــــــدًا يُمَلُّ فتاةٌ ما لها أبــــــــــــــــدًا مثيلٌ لها خلقٌ كذا حســــــــــــنٌ ودَلُّ سَقَت أذُنايَ صـــــوتًا مـن مُدامٍ تُقيِّدني بطــــــــــــــرفٍ لا يُحَلُّ ولكنَّ الفــــــــــــــراق عليَّ حتمٌ ووقعُ الهجرِ فــي الأحشاء نصلُ كتمتُ الوجدَ فــــي نفسي فإني فتىً لا يستَذلُّ ولا يُــــــــــــذَلُّ ألا يا ظافــــــــــرًا بالهجرِ أقصِر عن العتبــــــــــــى وتأنيبٍ يُكِلُّ وأعرض عن عَذولِكَ واسْلُ عنهُ فحبُّ العاذلاتِ عليكَ سُـــــــــلُّ وأولى للفتى سعيٌ لـــــــــــرزقٍ وتحصيلِ العلومِ فـــــــــــلا يَذِلُ فأرضُ العلم مثمــــــــــــرةٌ وغنّا وأرضُ الجهـــــــــل أنقاضٌ وطَلُّ وإن العلم للألبابِ نــــــــــــــــورٌ بعكسِ الجهـــــــــلِ ديجورٌ وليلُ ألا إنَّ الفتــــــــــــى بالجهلِ رذلٌ ولكن بالعلومِ هــــــــــــــو الأجلُّ فدع عنك الغوانـــي ذاك نصحي وكن فــــــــــــي العلم بتاراً يسلُّ وسر بين البريَّةِ فــــــــــي وقـارٍ ودع عنـــــــــك التّلهي ذاك هزلُ وإن أعطاك ربّـــــــــك منهُ فضلًا فللمسكين منهُ عليك بـــــــــــذلُ فإن تبذل يزيــــــــــدُ الفضلُ لكن إذا أمسكت عن بـــــــــــــذلٍ يَقلُّ وصاحب فــي الحياة فتىً خلوقًا وجانب أن يكون أخاك نــــــــذلُ كما قيل: الصديقُ أخـــــــو طريقٍ فصاحب مــــــــــن يَدُلُّ ولا يُضِلُّ ألا فاذكر إلهك كــــــــــــــــل حينٍ فذكر الله للأحـــــــــــــــزانِ يجلو وأختمُ بالصــــــــــــــلاةِ على نبيٍّ كريمٍ مـــــــــــن حَرورِ الجهلِ ظلُّ ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ــ گ ﴿عبدالرحمن أحمـد﴾ ﴿الفصيح بن الضاد﴾. ❝ ⏤عبد الرحمن أحمد عبد العال

❞ وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ (45) قوله : وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة أنا أنبئكم بتأويله فأرسلوني وقال الذي نجا منهما يعني ساقي الملك . وادكر بعد أمة أي بعد حين ، عن ابن عباس وغيره ; ومنه إلى أمة معدودة وأصله الجملة من الحين . وقال ابن درستويه : والأمة لا تكون الحين إلا على حذف مضاف ، وإقامة المضاف إليه مقامه ، كأنه قال - والله أعلم - : وادكر بعد حين أمة ، أو بعد زمن أمة ، وما أشبه ذلك ; والأمة الجماعة الكثيرة من الناس . قال الأخفش : هو في اللفظ واحد ، وفي المعنى جمع ; وقال جنس من الحيوان أمة ; وفي الحديث : لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها . قوله تعالى : " وادكر " أي تذكر حاجة يوسف ، وهو قوله : اذكرني عند ربك . وقرأ ابن عباس فيما روى عفان عن همام عن قتادة عن عكرمة عنه - وادكر بعد أمة . النحاس : المعروف من قراءة ابن عباس وعكرمة والضحاك " وادكر بعد أمه " بفتح الهمزة وتخفيف الميم ; أي بعد نسيان ; قال الشاعر : أمهت وكنت لا أنسى حديثا كذاك الدهر يودي بالعقول وعن شبيل بن عزرة الضبعي : " بعد أمه " بفتح الألف وإسكان الميم وهاء خالصة ; وهو مثل الأمه ، وهما لغتان ، ومعناهما النسيان ; ويقال : أمه يأمه أمها إذا نسي ; فعلى هذا " وادكر بعد أمه " ; ذكره النحاس ; ورجل أمه ذاهب العقل . قال الجوهري : وأما ما في حديث الزهري ( أمه ) بمعنى أقر واعترف فهي لغة غير مشهورة . وقرأ الأشهب العقيلي - " بعد إمة " أي بعد نعمة ; أي بعد أن أنعم الله عليه بالنجاة . ثم قيل : نسي الفتى يوسف لقضاء الله تعالى في بقائه في السجن مدة . وقيل : ما نسي ، ولكنه خاف أن يذكر الملك الذنب الذي بسببه حبس هو والخباز ; فقوله : " وادكر " أي ذكر وأخبر . قال النحاس : أصل ادكر اذتكر ; والذال قريبة المخرج من التاء ; ولم يجز إدغامها فيها لأن الذال مجهورة ، والتاء مهموسة ، فلو أدغموا ذهب الجهر ، فأبدلوا من موضع التاء حرفا مجهورا وهو الدال ; وكان أولى من الطاء لأن الطاء مطبقة ; فصار اذدكر ، فأدغموا الذال في الدال لرخاوة الدال ولينها . أنا أنبئكم بتأويله أي أنا أخبركم . وقرأ الحسن " أنا آتيكم بتأويله " وقال : كيف ينبئهم العلج ؟ ! قال النحاس : ومعنى أنبئكم صحيح حسن ; أي أنا أخبركم إذا سألت . " فأرسلون " خاطب الملك ولكن بلفظ التعظيم ، أو خاطب الملك وأهل مجلسه .. ❝ ⏤محمد رشيد رضا