❞ الاستسقاء ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖
- الاستسقاء 💬 اقتباسات من الكتب 📖
█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2025
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
اقتباسات في ❞الاستسقاء❝
-
❞ لا تعجلي! أنتِ أيضاً صحابيّة! تريدين أن تعرفي أدقَّ تفاصيل دينكِ، لأنكِ تعرفين أنَّ الله سبحانه لا يُعبد من جهلٍ، وأن المرءَ كلما استقام له الفهم بانت له الحكمة! وها أنتِ اليوم رفقة نبيكِ وحبيبكِ ﷺ، وها أنتِ تسمعينه يقول: يُستجاب لأحدكم ما لم يعجّل، يقول: دعوتُ فلم يُستجب لي! يا صحابيَّة، إن الله تعالى يُحِبُّ العبدَ اللحوح، تقولُ أمكِ عائشة رضي الله عنها: ذات يومٍ دعا النبيُّ ﷺ، ثم دعا، ثم دعا! ويوم بدرٍ حين رأى جموع المشركين قد أقبلتْ استقبلَ القِبلة، ثم رفع يديه يقول ﷺ: اللهم أنْجِزْ لي ما وعدتني، اللهم إنك إن تُهلِكْ هذه العصابة من أهل الإسلام، لا تُعبدُ في الأرض أبداً! وما زال يدعو، ويدعو، حتى سقط رداؤه ﷺ من على منكبيه فأتاه أبو بكر، فأخذ رداءه ووضعه على منكبيه ثم قال له: يا نبيَّ الله كفاكَ مناشدتكَ ربّكَ! فإنه سينجز لكَ ما وعدكَ! يا صحابيَّة، إن كان لكِ عند الله حاجة فألحّي بها، ولا تستأخري الإجابة فتتوقفي عن الدعاء! لعلَّ الله تعالى يُحِبُّ أن يسمعَ صوتكِ! كرري دعوتكِ، ولا تملي منها أبداً، وتحرّي في دعائكِ أوقات الإجابة، فهي أرجى من غيرها لإجابة الدعاء! فإذا فرغ المؤذن من الأذان، صلي على نبيكِ وسلي له الوسيلة ، ثم ارفعي إلى الجبار حاجتكِ! وإذا هطل المطر فقولي: اللهم صيباً نافعاً، ثم ارفعي إلى المليكِ حاجتكِ! وإذا نظرتِ إلى الكعبة فقولي: اللهم زِدْ هذا البيت تعظيماً وتشريفاً، ثم ارفعي إلى المعطي حاجتكِ! وإذا كنتِ في السجود فلا تعجلي رفع رأسكِ، سلي الحاجة في السجود فإنكِ فيه أقرب ما تكونين إلى ربكِ! واقصدي مسكيناً في بيته، وضعي في يده صدقة! ومريضاً لا يجد ثمن دوائه واشتريه له! وأرملة ذات أولاد ومعكِ بعض الطعام والثياب! وفاقدة أب أو أخ أو حبيب فزوريها وعزيها! وهناك ارفعي حاجتكِ فإن الله عند المنكسرة قلوبهم! يا صحابيَّة، أحياناً تتأخر الإجابة بذنبٍ أنتِ عليه، وإن الجبار ينتظرُ توبتكِ ليعطيكِ! خرجَ موسى عليه السلام ببني إسرائيل لصلاة الاستسقاء، وقد أجدبت الأرض، وكاد الناس أن يهلكوا، ولكن المطر رغم الصلاة لم يهطل، وأوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام أن فيهم عبداً عاصياً، فأخبرهم بذلك، وطلبَ منهم أن يخرج هذا العاصي من بينهم، وما هي إلا لحظات حتى انهمر المطر! فسألَ موسى عليه السلام ربَّه عن سبب نزول المطر، رغم أن هذا العاصي لم يخرج من بينهم، فأخبره الله تعالى بأن العاصي قد تاب بينه وبين ربه، فسأل موسى عليه السلام عنه، فقال له الله تعالى: يا موسى، سترته عاصياً فكيف أفضحه تائباً! أمة كاملة حُرمتْ المطر بسبب عاصٍ لم يتب! فمن باب أولى أن يُحرم المرء إجابة دعوته بسبب معصيته هو! فإن كانت لكِ دعوة تأخرتْ فراجعي نفسكِ! انظري في ذنبٍ يحتاجُ إقلاعاً، فلعله هو الذي يحول بين دعائكِ وإجابته، فإنَّ الله تعالى ما أمر بالمسألة إلا لأنه يريدُ أن يعطي، وإنَّ المنع في كثير من الأحيان كامن فينا نحن فراجعي نفسكِ! يا صحابيَّة، قال رجل لعيسى عليه السلام: أوصني! فقال له: اُنظُرْ إلى رغيفك من أين هو! بمعنى: ابحثْ عن الحلال! إن المال الحرام يحول بين الدعاء والإجابة، وفي الحديث الشريف يقول النبي ﷺ: إنَّ الله أمرَ المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا﴾ وقال: ﴿\"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ ثم ذكرَ الرجل يطيل السفر، أشعثَ أغبر يمدُّ يديه إلى السماء: يارب، يارب! ومطعمه حرام، وشربه حرام، وملبسه حرام، وغُذيَ بالحرام، فأنّى يُستجاب له؟! فإذا تأخرت الإجابة عنكِ فانظري في مصدر دخلكِ، لعلَّ لكِ تجارة داخلها شيء من حرام، فأصلحي هذا أولاً، ثم أبشري بالإجابة! يا صحابيَّة، كان أحد التابعين يسألُ الله أن يُيسر له الجهاد، فلم ييسره الله تعالى له، فلما استغربَ عدم الإجابة، رأى في المنام من يقول له: إنكَ إن غزوتَ أُسِرْتَ، وإن أُسِرْتَ تنصَّرتَ! إن الله تعالى يحرمنا أحياناً لأنه يحبنا! ويمنع عنا الشيء الذي نطلبه لأنه فيه ضرر لنا، وكان الأوائل يفرحون بإجابة الدعاء مرَّة، ويفرحون بعدم إجابته مرتين! لأن الإجابة هي اختيار المرء لنفسه، أما المنع فهو اختيار الله لعبده، وخيرة الله لنا خير من خيرتنا لأنفسنا! لعلَّ الحبيب الذي سألتِ الله إياه طويلاً فمنعكِ، الحياة ستكون معه جحيماً لا يُطاق وقد يفتنكِ في دينكِ! أنتِ لا ترين من الكتاب إلا غلافه، ولعلَّ الوظيفة التي كنتِ تريدينها وحُرمتِ منها، كانت النجاة كل النجاة أن لا تكوني فيها! إنَّ الله تعالى يُقلِّب الأمور بطريقة مدهشة، لا يستطيع فكرنا البشري القاصر أن يدركها، فأحسني الظن باللهِ، واعلمي أن اختياراته لكِ هي عين نجاتكِ! وأن منعه إياكِ هي عين عطائكِ! يا صحابيَّة، قد تتأخر الإجابة لأن الوقت لم يحن بعد، بعض الأشياء إذا أخذناها باكراً أتلفناها أو أتلفتنا! على بعض الوقت أن يمضي أولاً، على بعض الأسباب أن تتهيأ، على بعض النضج أن نكتسبه! واقرئي إن شئتِ قول ربكِ: ﴿وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا﴾ بعض العطاء مرهون بالوقت، ولعل وقت إجابتكِ لم يحن بعد، فلا تقلعي عن الدعاء، وانتظري! واقرئي أيضاً قول ربكِ: ﴿وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَٰلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا﴾ لو أخذ اليتيمان الكنز باكراً لأضاعاه، أو لسلبهم الناس إياه، كان على بعض العطاء أن يبقى مخبئاً حتى تحين اللحظة المناسبة!. ❝ ⏤أدهم شرقاوي❞ لا تعجلي!
أنتِ أيضاً صحابيّة!
تريدين أن تعرفي أدقَّ تفاصيل دينكِ،
لأنكِ تعرفين أنَّ الله سبحانه لا يُعبد من جهلٍ،
وأن المرءَ كلما استقام له الفهم بانت له الحكمة!
وها أنتِ اليوم رفقة نبيكِ وحبيبكِ ﷺ،
وها أنتِ تسمعينه يقول:
يُستجاب لأحدكم ما لم يعجّل، يقول: دعوتُ فلم يُستجب لي!
يا صحابيَّة،
إن الله تعالى يُحِبُّ العبدَ اللحوح،
تقولُ أمكِ عائشة رضي الله عنها:
ذات يومٍ دعا النبيُّ ﷺ، ثم دعا، ثم دعا!
ويوم بدرٍ حين رأى جموع المشركين قد أقبلتْ
استقبلَ القِبلة، ثم رفع يديه يقول ﷺ:
اللهم أنْجِزْ لي ما وعدتني،
اللهم إنك إن تُهلِكْ هذه العصابة من أهل الإسلام،
لا تُعبدُ في الأرض أبداً!
وما زال يدعو، ويدعو، حتى سقط رداؤه ﷺ من على منكبيه
فأتاه أبو بكر، فأخذ رداءه ووضعه على منكبيه
ثم قال له: يا نبيَّ الله كفاكَ مناشدتكَ ربّكَ!
فإنه سينجز لكَ ما وعدكَ!
يا صحابيَّة،
إن كان لكِ عند الله حاجة فألحّي بها،
ولا تستأخري الإجابة فتتوقفي عن الدعاء!
لعلَّ الله تعالى يُحِبُّ أن يسمعَ صوتكِ!
كرري دعوتكِ، ولا تملي منها أبداً،
وتحرّي في دعائكِ أوقات الإجابة،
فهي أرجى من غيرها لإجابة الدعاء!
فإذا فرغ المؤذن من الأذان،
صلي على نبيكِ وسلي له الوسيلة ،
ثم ارفعي إلى الجبار حاجتكِ!
وإذا هطل المطر فقولي: اللهم صيباً نافعاً،
ثم ارفعي إلى المليكِ حاجتكِ!
وإذا نظرتِ إلى الكعبة
فقولي: اللهم زِدْ هذا البيت تعظيماً وتشريفاً،
ثم ارفعي إلى المعطي حاجتكِ!
وإذا كنتِ في السجود فلا تعجلي رفع رأسكِ،
سلي الحاجة في السجود فإنكِ فيه أقرب ما تكونين إلى ربكِ!
واقصدي مسكيناً في بيته، وضعي في يده صدقة!
ومريضاً لا يجد ثمن دوائه واشتريه له!
وأرملة ذات أولاد ومعكِ بعض الطعام والثياب!
وفاقدة أب أو أخ أو حبيب فزوريها وعزيها!
وهناك ارفعي حاجتكِ فإن الله عند المنكسرة قلوبهم!
يا صحابيَّة،
أحياناً تتأخر الإجابة بذنبٍ أنتِ عليه،
وإن الجبار ينتظرُ توبتكِ ليعطيكِ!
خرجَ موسى عليه السلام ببني إسرائيل لصلاة الاستسقاء،
وقد أجدبت الأرض، وكاد الناس أن يهلكوا،
ولكن المطر رغم الصلاة لم يهطل،
وأوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام أن فيهم عبداً عاصياً،
فأخبرهم بذلك، وطلبَ منهم أن يخرج هذا العاصي من بينهم،
وما هي إلا لحظات حتى انهمر المطر!
فسألَ موسى عليه السلام ربَّه عن سبب نزول المطر،
رغم أن هذا العاصي لم يخرج من بينهم،
فأخبره الله تعالى بأن العاصي قد تاب بينه وبين ربه،
فسأل موسى عليه السلام عنه، فقال له الله تعالى:
يا موسى، سترته عاصياً فكيف أفضحه تائباً!
أمة كاملة حُرمتْ المطر بسبب عاصٍ لم يتب!
فمن باب أولى أن يُحرم المرء إجابة دعوته بسبب معصيته هو!
فإن كانت لكِ دعوة تأخرتْ فراجعي نفسكِ!
انظري في ذنبٍ يحتاجُ إقلاعاً،
فلعله هو الذي يحول بين دعائكِ وإجابته،
فإنَّ الله تعالى ما أمر بالمسألة إلا لأنه يريدُ أن يعطي،
وإنَّ المنع في كثير من الأحيان كامن فينا نحن
فراجعي نفسكِ!
يا صحابيَّة،
قال رجل لعيسى عليه السلام: أوصني!
فقال له: اُنظُرْ إلى رغيفك من أين هو!
بمعنى: ابحثْ عن الحلال!
إن المال الحرام يحول بين الدعاء والإجابة،
وفي الحديث الشريف يقول النبي ﷺ:
إنَّ الله أمرَ المؤمنين بما أمر به المرسلين،
فقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا﴾
وقال: ﴿˝يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾
ثم ذكرَ الرجل يطيل السفر، أشعثَ أغبر
يمدُّ يديه إلى السماء: يارب، يارب!
ومطعمه حرام، وشربه حرام، وملبسه حرام، وغُذيَ بالحرام،
فأنّى يُستجاب له؟!
فإذا تأخرت الإجابة عنكِ فانظري في مصدر دخلكِ،
لعلَّ لكِ تجارة داخلها شيء من حرام،
فأصلحي هذا أولاً، ثم أبشري بالإجابة!
يا صحابيَّة،
كان أحد التابعين يسألُ الله أن يُيسر له الجهاد،
فلم ييسره الله تعالى له،
فلما استغربَ عدم الإجابة، رأى في المنام من يقول له:
إنكَ إن غزوتَ أُسِرْتَ، وإن أُسِرْتَ تنصَّرتَ!
إن الله تعالى يحرمنا أحياناً لأنه يحبنا!
ويمنع عنا الشيء الذي نطلبه لأنه فيه ضرر لنا،
وكان الأوائل يفرحون بإجابة الدعاء مرَّة،
ويفرحون بعدم إجابته مرتين!
لأن الإجابة هي اختيار المرء لنفسه،
أما المنع فهو اختيار الله لعبده،
وخيرة الله لنا خير من خيرتنا لأنفسنا!
لعلَّ الحبيب الذي سألتِ الله إياه طويلاً فمنعكِ،
الحياة ستكون معه جحيماً لا يُطاق وقد يفتنكِ في دينكِ!
أنتِ لا ترين من الكتاب إلا غلافه،
ولعلَّ الوظيفة التي كنتِ تريدينها وحُرمتِ منها،
كانت النجاة كل النجاة أن لا تكوني فيها!
إنَّ الله تعالى يُقلِّب الأمور بطريقة مدهشة،
لا يستطيع فكرنا البشري القاصر أن يدركها،
فأحسني الظن باللهِ،
واعلمي أن اختياراته لكِ هي عين نجاتكِ!
وأن منعه إياكِ هي عين عطائكِ!
يا صحابيَّة،
قد تتأخر الإجابة لأن الوقت لم يحن بعد،
بعض الأشياء إذا أخذناها باكراً أتلفناها أو أتلفتنا!
على بعض الوقت أن يمضي أولاً،
على بعض الأسباب أن تتهيأ،
على بعض النضج أن نكتسبه!
واقرئي إن شئتِ قول ربكِ:
﴿وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا﴾
بعض العطاء مرهون بالوقت،
ولعل وقت إجابتكِ لم يحن بعد،
فلا تقلعي عن الدعاء، وانتظري!
واقرئي أيضاً قول ربكِ:
﴿وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَٰلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا﴾
لو أخذ اليتيمان الكنز باكراً لأضاعاه،
أو لسلبهم الناس إياه،
كان على بعض العطاء أن يبقى مخبئاً حتى تحين اللحظة المناسبة!. ❝
⏤ أدهم شرقاوي
-
❞ ولم يكن ﷺ يدع قيام الليل حضراً ولا سفراً ، وكان إذا غلبه نوم أو وجع ، صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ، فسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول : في هذا دليل على أن الوتر لا يُقضى لفوات محله فهو كتحية المسجد ، وصلاة الكسوف والاستسقاء ونحوها ، لأن المقصود به أن يكون آخر صلاة الليل وتراً ، كما أن المغرب آخر صلاة النهار ، فإذا انقضى الليل وصليت الصبح ، لم يقع الوتر موقعه هذا معنى كلامه ، وكان قيامه ﷺ بالليل أحد عشر ركعة ، أو ثلاثة عشر ، كما قال إبن عباس وعائشة رضي الله عنهما ، فإنه ثبت عنهما هذا وهذا ، ففي الصحيحين عنهما : ما كان رسول الله ﷺ يزيد في رمضان ولا غيره على أحد عشر ركعة ، وكان ﷺ يَسِرُّ بالقراءة في صلاة الليل تارة ، ويجهر بها تارة ، ويُطيل القيام تارة ، ويخففه تارة ، ويؤثر آخر الليل ( وهو الأكثر ) وأوله تارة ، وأوسطه تارة. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ ولم يكن ﷺ يدع قيام الليل حضراً ولا سفراً ، وكان إذا غلبه نوم أو وجع ، صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ، فسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول : في هذا دليل على أن الوتر لا يُقضى لفوات محله فهو كتحية المسجد ، وصلاة الكسوف والاستسقاء ونحوها ، لأن المقصود به أن يكون آخر صلاة الليل وتراً ، كما أن المغرب آخر صلاة النهار ، فإذا انقضى الليل وصليت الصبح ، لم يقع الوتر موقعه هذا معنى كلامه ، وكان قيامه ﷺ بالليل أحد عشر ركعة ، أو ثلاثة عشر ، كما قال إبن عباس وعائشة رضي الله عنهما ، فإنه ثبت عنهما هذا وهذا ، ففي الصحيحين عنهما : ما كان رسول الله ﷺ يزيد في رمضان ولا غيره على أحد عشر ركعة ، وكان ﷺ يَسِرُّ بالقراءة في صلاة الليل تارة ، ويجهر بها تارة ، ويُطيل القيام تارة ، ويخففه تارة ، ويؤثر آخر الليل ( وهو الأكثر ) وأوله تارة ، وأوسطه تارة. ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية -
❞ قدوم وفد بني فَزَارة على رسول الله ﷺ .. ولما رجع رسول الله ﷺ مِن تبوك ، قَدِمَ عليه وفد بني فَزَارة بِضعة عشر رجلاً فيهم خارجة بن حصن ، والحُرُّ بن قيس ابن أخي عُيينة بن حصن ، وهو أصغرهم ، فنزلوا في دار رملة بنت الحارث وجاؤوا رسول الله ﷺ مُقرين بالإسلام وهم مُسنِتونَ على رِكاب عِجاف ، فسألهم رسول الله ﷺ عن بلادهم ، فقال أحدهم : يا رسول الله ! اسنتت بلادنا ، وَهَلَكَتْ مواشينا ، وأجدب جنابنا ، وغَرثَ ( جاع ) عيالنا، فادع لنا ربك يُغيثُنا ، واشفع لنا إلى ربك ، وليشفع لنا ربُّك إليك ، فقال رسول الله ﷺ ( سُبْحانَ الله وَيْلَكَ هذا إِنَّما شَفَعْتُ إِلى رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ ، فَمَنِ الَّذِي يَشْفَعُ رَبُّنا إليه ؟ لا إله إلا هو العَظِيمُ ، وَسِعَ كُرْسِيه السماواتِ والأرضَ فَهِي تَئطُ مِنْ عَظَمَتِهِ وَجَلَالِهِ كَما يَئطُ الرَّحلُ الجَدِيد ) ، وقال رسول الله ﷺ ( إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لِيَضْحَكُ مِنْ شَغَفِكُمْ وَأَزْلِكُمْ ، وَقُربِ غِيَاثكُمْ ) ، فقال الأعرابي : يا رسول الله ! ويضحك ربنا عز وجل؟ قال ﷺ ( نعم ) ، فقال الأعرابي : لَنْ نَعْدَم مِنْ رَبِّ يضحَكُ خيراً، فضحِكَ النبي ﷺ من قوله ، وصعِدَ المنبر ، فتكلم بكلمات ، وكان لا يرفع يديه في شيء من الدعاء إلا رفع الاستسقاء ، فرفع يديه حتى رؤي بياض إبطيه ، وكان مما حُفِظَ دعائه ﷺ ( اللهُمَّ اسْقِ بَلادَكَ وبَهَائِمَكَ ، وانْشُرْ رَحْمَتَكَ ، وأحييْ بَلَدَكَ الميت ، اللهُمَّ اسْقِنا غَيْئاً مُغيثاً مَرِيئًا مَرِيعا طَبقاً واسعاً عَاجِلا غَيْرَ آجِلٍ نَافِعاً غَيْرَ ضَارُ ، اللَّهُمَّ سُقْيا رَحْمَةٍ لا سُقْيًا عَذَابٍ ولا هَدم ، ولا غَرَقٍ ، ولا مَحْق ، اللَّهُمَّ اسْقِنا الغيثَ وانْصُرنا على الأَعْدَاء ). ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ قدوم وفد بني فَزَارة على رسول الله ﷺ .
ولما رجع رسول الله ﷺ مِن تبوك ، قَدِمَ عليه وفد بني فَزَارة بِضعة عشر رجلاً فيهم خارجة بن حصن ، والحُرُّ بن قيس ابن أخي عُيينة بن حصن ، وهو أصغرهم ، فنزلوا في دار رملة بنت الحارث وجاؤوا رسول الله ﷺ مُقرين بالإسلام وهم مُسنِتونَ على رِكاب عِجاف ، فسألهم رسول الله ﷺ عن بلادهم ، فقال أحدهم : يا رسول الله ! اسنتت بلادنا ، وَهَلَكَتْ مواشينا ، وأجدب جنابنا ، وغَرثَ ( جاع ) عيالنا، فادع لنا ربك يُغيثُنا ، واشفع لنا إلى ربك ، وليشفع لنا ربُّك إليك ، فقال رسول الله ﷺ ( سُبْحانَ الله وَيْلَكَ هذا إِنَّما شَفَعْتُ إِلى رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ ، فَمَنِ الَّذِي يَشْفَعُ رَبُّنا إليه ؟ لا إله إلا هو العَظِيمُ ، وَسِعَ كُرْسِيه السماواتِ والأرضَ فَهِي تَئطُ مِنْ عَظَمَتِهِ وَجَلَالِهِ كَما يَئطُ الرَّحلُ الجَدِيد ) ، وقال رسول الله ﷺ ( إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لِيَضْحَكُ مِنْ شَغَفِكُمْ وَأَزْلِكُمْ ، وَقُربِ غِيَاثكُمْ ) ، فقال الأعرابي : يا رسول الله ! ويضحك ربنا عز وجل؟ قال ﷺ ( نعم ) ، فقال الأعرابي : لَنْ نَعْدَم مِنْ رَبِّ يضحَكُ خيراً، فضحِكَ النبي ﷺ من قوله ، وصعِدَ المنبر ، فتكلم بكلمات ، وكان لا يرفع يديه في شيء من الدعاء إلا رفع الاستسقاء ، فرفع يديه حتى رؤي بياض إبطيه ، وكان مما حُفِظَ دعائه ﷺ ( اللهُمَّ اسْقِ بَلادَكَ وبَهَائِمَكَ ، وانْشُرْ رَحْمَتَكَ ، وأحييْ بَلَدَكَ الميت ، اللهُمَّ اسْقِنا غَيْئاً مُغيثاً مَرِيئًا مَرِيعا طَبقاً واسعاً عَاجِلا غَيْرَ آجِلٍ نَافِعاً غَيْرَ ضَارُ ، اللَّهُمَّ سُقْيا رَحْمَةٍ لا سُقْيًا عَذَابٍ ولا هَدم ، ولا غَرَقٍ ، ولا مَحْق ، اللَّهُمَّ اسْقِنا الغيثَ وانْصُرنا على الأَعْدَاء ). ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية -
❞ ثبت عنه ﷺ ، أنه استسقى على وجوه ، 🔸️أحدها : يوم الجمعة على المنبر في أثناء خطبته ، وقال ( اللَّهُم أَغثنا ، اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا ، اللهم اسقنا ، اللهم اسقنا ، اللهم اسقنا ) . 🔸️الوجه الثاني : أنه ﷺ وعد الناس يوماً يخرجون فيه إلى المصلى ، فخرج لما طلعت الشمس متواضعاً ، متبذلاً ، متخشعاً ، متوسلاً ، متضرعاً ، فلما وافى المصلَّى ، صَعِدَ المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه وكبَّره ، وكان مما حُفِظَ من خطبته ودعائه ( الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالمين ، الرَّحْمنِ الرَّحيم ، مالِكِ يَوْمِ الدِّين ، لا إله إلا اللَّهُ ، يَفْعَلُ ما يُريد ، اللَّهُم أَنْتَ اللهُ لا إله إلا أنت ، تَفْعَل ما تُريدُ ، اللَّهُم لا إلا إله إلا أَنْتَ ، أَنْتَ الغَنيُّ وَنَحْن الفُقَراءُ ، أَنْزِلْ عَلَيْنَا الغَيْثَ ، وَاجْعَل ما أَنْزَلْتَه علينا قُوَّةً لَنَا ، وَبلاغاً إلى حين ) ، ثم رفع يديه ، وأخذ في التضرع ، والابتهال ، والدعاء ، وبالغ في الرفع حتى بدا بياض إبطيه ، ثم حول إلى الناس ظهره ، واستقبل القبلة وحوَّل إذ ذاك رداءه وهو مستقبل القبلة ، فجعل الأيمن على الأيسر ، والأيسر على الأيمن ، وظهر الرداء لبطنه ، وبطنه لظهره ، وكان الرداء خميصة سوداء ، وأخذ في الدعاء مستقبل القبلة ، والناس كذلك ، ثم نزل فصلى بهم ركعتين كصلاة العيد من غير أذان ولا إقامة ولا نداء البتة ، جهر فيهما بالقراءة ، وقرأ في الأولى بعد فاتحة الكتاب ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعلى ) ، وفي الثانية ( هل أتاك حديث الغاشية ) . 🔸️الوجه الثالث : إستسقى على منبر المدينة مجردا في غير يوم جمعة ، ولم يُحفظ عنه ﷺ في هذا الاستسقاء صلاة . 🔸️الوجه الرابع : أنه استسقى وهو جالس في المسجد ، فرفع يديه ، ودعا الله عز وجل ، فحُفِظَ مِن دعائه حينئذ ( اللَّهُم اسْقِنا غَيْئاً مُغيثاً مَرِيعاً طَبَقاً عَاجِلا غَيْرَ رَائِثٍ ، نافِعاً غَيْرَ ضَارٌ ) . 🔸️الوجه الخامس : أنه ﷺ استسقى عند أحجار الزيت قريباً من الزوراء ، وهي خارج باب المسجد الذي يُدعى اليوم باب السلام نحو قذفة حجر ، ينعطف عن يمين الخارج من المسجد . 🔸️الوجه السادس : أنه استسقى في بعض غزواته لما سبقه المشركون إلى الماء ، فأصاب المسلمين العطش ، فشَكَوْا إلى رسول الله ﷺ ، وقال بعضُ المنافقين : لو كان نبياً ، لاستسقى لقومه ، كما استسقى موسى لقومه ، فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال ( أَوَقَدْ قَالُوها ؟ عَسَى رَبُّكُم أَنْ يَسْقِيَكُمْ ) ، ثُمَّ بَسَطَ يَدَيْهِ ، ودعا ، فما ردَّ يديه من دعائه ، حتى أظلَّهُمُ السَّحابُ ، وأُمطروا ، فأفعم السيلُ الوادي ، فشرب الناس ، فارتَوَوْا ، وحفظ من دعائه في الاستسقاء ( اللَّهُم اسْقِ عِبَادَكَ وَبَهَائِمَكَ ، وانْشُر رَحْمَتك ، وأحي بَلَدَكَ المَيْت ، اللَّهُم اسْقِنا غَيْئاً مُغِيثاً مريئاً مريعاً نافعاً غير ضار ، عاجلا غير آجل ) ، وأُغيث ﷺ في كل مرة إستسقى بها ، واستسقى مرة فقام إليه أبو لبابة فقال : يا رسول الله إن التمر في المرابد ، فقال رسول الله ﷺ ( اللَّهُم اسْقِنَا حَتَّى يَقومَ أبو لبابة عُرياناً ، فَيَسُدَّ ثَعْلَبَ مِرْبَدِه بإزاره ) ، فأمطرت فاجتمعوا إلى أبي لبابة ، فقالوا : إنها لن تُقلع حتى تقوم عُرياناً ، فتسدَّ ثعلب مربدك بإزارك كما قال رسول الله ﷺ ، ففعل ، فاستهلت السماء ، ولما كثر المطر ، سألوه الاستصحاء ، فاستصحى لهم ، وقال ( اللَّهُم حَوَالَيْنَا ولا عَلَيْنَا اللَّهُم على الآكام والجبال والطراب ، وبطون الأودية ، وَمَنَابِت الشَّجَر ) ، وكان ﷺ إذا رأى مطراً ، قال ( اللَّهُم صيِّباً نَافِعا ) ، وكان يحسِرُ ثوبه حتى يُصيبه من المطر ، فسئل عن ذلك ، فقال ( لانه حَديثُ عَهْدِ بِرَبِّه ) ، وكان إذا رأى الغيم والريح ، عُرِفَ ذلك في وجهه ، فأقبل وأدبر ، فإذا أمطرت سُرِّيَ عنه ، وذهب عنه ذلك ، وكان يخشى أن يكون فيه العذاب ، قال الشافعي : وروي عن سالم بن عبد الله عن أبيه مرفوعاً أنه كان إذا استسقى قال ( اللَّهُم اسْقِنَا غيثاً مُغيثاً هَنِيئاً مَرِيئًا غَدَقاً مُجلَّلاً عَامَّا طَبَقاً سَحَّاً دائماً ، اللَّهُم اسْقِنَا الغَيْثَ ، ولا تجعلنا من القانطين ، اللهم إن بالعباد والبلاد والبهائم والخلق مِن اللأواءِ والجهد والضَّنْك ما لا نشكوه إلا إليك ، اللهم أنبت لنا الزَّرَعَ ، وأَدِرَّ لنا الضَّرْعَ واسْقِنا من بركات السماء ، وأنبت لنا من بركات الأرضِ ، اللهم ارفع عنا الجَهْدَ والجُوعَ والعُري ، واكشف عنا مِن البلاء ما لا يكشِفُه غيرك ، اللهم إنا نستغفرك ، إنك كنت غفاراً ، فأرسل السماء علينا مدراراً ) ، قال الشافعي رحمه الله : وأحبُّ أن يدعو الإمام بهذا ، قال : وبلغني أن النبي ﷺ كان إذا دعا في الاستسقاء رفع يديه ، وبلغنا أن النبي ﷺ كان يتمطر في أول مطرة حتى يُصيب جسده ، قال وبلغني أن بعض أصحاب النبي ﷺ كان إذا أصبح وقد مُطِرَ الناس ، قال : مُطرنا بِنُوءِ الفَتح ، ثم يقرأ : ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فلا مُمْسِكَ لَهَا ، قال : وأخبرني من لا أتهم عن عبد العزيز بن عمر ، عن مكحول ، عن النبي ﷺ أنه قال ( اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش ، وإقامة الصلاة ، ونزول الغيث ). ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ ثبت عنه ﷺ ، أنه استسقى على وجوه ، 🔸️أحدها : يوم الجمعة على المنبر في أثناء خطبته ، وقال ( اللَّهُم أَغثنا ، اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا ، اللهم اسقنا ، اللهم اسقنا ، اللهم اسقنا ) . 🔸️الوجه الثاني : أنه ﷺ وعد الناس يوماً يخرجون فيه إلى المصلى ، فخرج لما طلعت الشمس متواضعاً ، متبذلاً ، متخشعاً ، متوسلاً ، متضرعاً ، فلما وافى المصلَّى ، صَعِدَ المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه وكبَّره ، وكان مما حُفِظَ من خطبته ودعائه ( الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالمين ، الرَّحْمنِ الرَّحيم ، مالِكِ يَوْمِ الدِّين ، لا إله إلا اللَّهُ ، يَفْعَلُ ما يُريد ، اللَّهُم أَنْتَ اللهُ لا إله إلا أنت ، تَفْعَل ما تُريدُ ، اللَّهُم لا إلا إله إلا أَنْتَ ، أَنْتَ الغَنيُّ وَنَحْن الفُقَراءُ ، أَنْزِلْ عَلَيْنَا الغَيْثَ ، وَاجْعَل ما أَنْزَلْتَه علينا قُوَّةً لَنَا ، وَبلاغاً إلى حين ) ، ثم رفع يديه ، وأخذ في التضرع ، والابتهال ، والدعاء ، وبالغ في الرفع حتى بدا بياض إبطيه ، ثم حول إلى الناس ظهره ، واستقبل القبلة وحوَّل إذ ذاك رداءه وهو مستقبل القبلة ، فجعل الأيمن على الأيسر ، والأيسر على الأيمن ، وظهر الرداء لبطنه ، وبطنه لظهره ، وكان الرداء خميصة سوداء ، وأخذ في الدعاء مستقبل القبلة ، والناس كذلك ، ثم نزل فصلى بهم ركعتين كصلاة العيد من غير أذان ولا إقامة ولا نداء البتة ، جهر فيهما بالقراءة ، وقرأ في الأولى بعد فاتحة الكتاب ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعلى ) ، وفي الثانية ( هل أتاك حديث الغاشية ) . 🔸️الوجه الثالث : إستسقى على منبر المدينة مجردا في غير يوم جمعة ، ولم يُحفظ عنه ﷺ في هذا الاستسقاء صلاة . 🔸️الوجه الرابع : أنه استسقى وهو جالس في المسجد ، فرفع يديه ، ودعا الله عز وجل ، فحُفِظَ مِن دعائه حينئذ ( اللَّهُم اسْقِنا غَيْئاً مُغيثاً مَرِيعاً طَبَقاً عَاجِلا غَيْرَ رَائِثٍ ، نافِعاً غَيْرَ ضَارٌ ) . 🔸️الوجه الخامس : أنه ﷺ استسقى عند أحجار الزيت قريباً من الزوراء ، وهي خارج باب المسجد الذي يُدعى اليوم باب السلام نحو قذفة حجر ، ينعطف عن يمين الخارج من المسجد . 🔸️الوجه السادس : أنه استسقى في بعض غزواته لما سبقه المشركون إلى الماء ، فأصاب المسلمين العطش ، فشَكَوْا إلى رسول الله ﷺ ، وقال بعضُ المنافقين : لو كان نبياً ، لاستسقى لقومه ، كما استسقى موسى لقومه ، فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال ( أَوَقَدْ قَالُوها ؟ عَسَى رَبُّكُم أَنْ يَسْقِيَكُمْ ) ، ثُمَّ بَسَطَ يَدَيْهِ ، ودعا ، فما ردَّ يديه من دعائه ، حتى أظلَّهُمُ السَّحابُ ، وأُمطروا ، فأفعم السيلُ الوادي ، فشرب الناس ، فارتَوَوْا ، وحفظ من دعائه في الاستسقاء ( اللَّهُم اسْقِ عِبَادَكَ وَبَهَائِمَكَ ، وانْشُر رَحْمَتك ، وأحي بَلَدَكَ المَيْت ، اللَّهُم اسْقِنا غَيْئاً مُغِيثاً مريئاً مريعاً نافعاً غير ضار ، عاجلا غير آجل ) ، وأُغيث ﷺ في كل مرة إستسقى بها ، واستسقى مرة فقام إليه أبو لبابة فقال : يا رسول الله إن التمر في المرابد ، فقال رسول الله ﷺ ( اللَّهُم اسْقِنَا حَتَّى يَقومَ أبو لبابة عُرياناً ، فَيَسُدَّ ثَعْلَبَ مِرْبَدِه بإزاره ) ، فأمطرت فاجتمعوا إلى أبي لبابة ، فقالوا : إنها لن تُقلع حتى تقوم عُرياناً ، فتسدَّ ثعلب مربدك بإزارك كما قال رسول الله ﷺ ، ففعل ، فاستهلت السماء ، ولما كثر المطر ، سألوه الاستصحاء ، فاستصحى لهم ، وقال ( اللَّهُم حَوَالَيْنَا ولا عَلَيْنَا اللَّهُم على الآكام والجبال والطراب ، وبطون الأودية ، وَمَنَابِت الشَّجَر ) ، وكان ﷺ إذا رأى مطراً ، قال ( اللَّهُم صيِّباً نَافِعا ) ، وكان يحسِرُ ثوبه حتى يُصيبه من المطر ، فسئل عن ذلك ، فقال ( لانه حَديثُ عَهْدِ بِرَبِّه ) ، وكان إذا رأى الغيم والريح ، عُرِفَ ذلك في وجهه ، فأقبل وأدبر ، فإذا أمطرت سُرِّيَ عنه ، وذهب عنه ذلك ، وكان يخشى أن يكون فيه العذاب ، قال الشافعي : وروي عن سالم بن عبد الله عن أبيه مرفوعاً أنه كان إذا استسقى قال ( اللَّهُم اسْقِنَا غيثاً مُغيثاً هَنِيئاً مَرِيئًا غَدَقاً مُجلَّلاً عَامَّا طَبَقاً سَحَّاً دائماً ، اللَّهُم اسْقِنَا الغَيْثَ ، ولا تجعلنا من القانطين ، اللهم إن بالعباد والبلاد والبهائم والخلق مِن اللأواءِ والجهد والضَّنْك ما لا نشكوه إلا إليك ، اللهم أنبت لنا الزَّرَعَ ، وأَدِرَّ لنا الضَّرْعَ واسْقِنا من بركات السماء ، وأنبت لنا من بركات الأرضِ ، اللهم ارفع عنا الجَهْدَ والجُوعَ والعُري ، واكشف عنا مِن البلاء ما لا يكشِفُه غيرك ، اللهم إنا نستغفرك ، إنك كنت غفاراً ، فأرسل السماء علينا مدراراً ) ، قال الشافعي رحمه الله : وأحبُّ أن يدعو الإمام بهذا ، قال : وبلغني أن النبي ﷺ كان إذا دعا في الاستسقاء رفع يديه ، وبلغنا أن النبي ﷺ كان يتمطر في أول مطرة حتى يُصيب جسده ، قال وبلغني أن بعض أصحاب النبي ﷺ كان إذا أصبح وقد مُطِرَ الناس ، قال : مُطرنا بِنُوءِ الفَتح ، ثم يقرأ : ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فلا مُمْسِكَ لَهَا ، قال : وأخبرني من لا أتهم عن عبد العزيز بن عمر ، عن مكحول ، عن النبي ﷺ أنه قال ( اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش ، وإقامة الصلاة ، ونزول الغيث ). ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية -
