❞ لا تفكرى فى حياتك السابقه فقد باتت من الماضي الان لا تزيدى نفسك الا بؤسا ان بدأت تتحسرين انسي هذه هي حياتك الان. ❝ ⏤بات باركر

❞ شتات عقلي مشتت، أفكاري تناثرت به، تشويش طغى على عقلي الذي تلوث من مصاعب الحياة، فبماذا أفكر يا ترى، بأي شئ أبدأ؟، ءَ أفكر بحلمٍ قد ضاع مني؟، أم أفكر بحياتي التي أفتقدها يومًا بعد يوم؟، أم أفكر في وقتي الذي يضيع في لا شئ، أم بنفسيتي التي تحطمت بسبب أُناسٍ حمقى لا يدركون معنى الصداقة أو الحب، بسبب أشخاص لا يفهمون معنى عائلة، لا يفهمون معنى الحياة، أم بنفسي التي أحاول إعادتها كما كانت قبلاً، تلك الضاحكة التي تسعى لسعادة الآخرين، الجاعلة من نفسها مصدر لراحة الآخرين و اطمئنان قلوبهم. أريد الجلوس معي و ترتيبي على أمل أن أجد ما يحثني على المثابرة، على الإكمال في هذه الحياة البائسة. أتمنى لو يعود كل شئ كما كان، و أستطيع أن ألملم شتات نفسي المبعثرة. ڪ/فاطمة الزهراء محمود. ❝ ⏤الكاتبة فاطمة الزهراء محمود

❞ في صباح اليوم التالي، ارتكن في شقته دون أن يعلم ما قد يفعله ليملأ نهاره، لا عمل لأنه يوم السبت، ولا مواعيد أو زيارات غير المساء الذي عمد فيه الذهاب للمحفل، حيث سيكون اللقاء مع إخوته في العشيرة، وفكر في أنه يجب أن يزور زيد، لعل ذلك قد يخفف عن كليهما، كما أنها ستكون زيارته الأخيرة قبل أن يغادر وباقي الأصدقاء إلى الوجهة التي سيختارونها في المساء. زاره، وجعلا يتبادلان أطراف الحديث، ويستمعان إلى بعض الموسيقى التي نسجها شوبرت المتمثلة في سوناتا البيانو في مقام \"لا مينور\"، وفي أحد اللحظات التي دام فيها الصمت نحو الدقيقة جعل زيد يسأله ما إذا كان يؤمن بالقدر على غرار ما يعتبره حقيقة في أن لا إيمان يعلو على الإيمان بالإنسان، ابتسم أنس ابتسامة هادئة، وأجابه: - أومن بالإرادة، لكن إرادتنا دائما ما تعلو عليها إرادة الآخرين، فإرادتنا هي نتاج إرادة الآخرين، نحن نسيج الآخرين بهذه التفاصيل الكبيرة، حتى إن دعوة ألبير كامو البائسة للتمرد والخروج من وضع سيزيف هو أمر غير منطقي ما إذا نظرنا إلى أننا ننسج أنفسنا في محيط تحيط به إرادة الآخرين وإرادة عبثية للطبيعة، فالغضب الذي يفوح منا يخرج طبقا لنتاج تصرف الآخرين حسب إرادتهم، والتحكم في عدم إبداء هذا الغضب يبقى رهين التفكير أو ما نسميه القناعة التي يحيطها التفكير في أنه إن لم نكبت هذا الغضب فستكون هناك عواقب وخيمة أبسطها الخصام مع الآخر ، وبالتالي فإن التمرد قد ينتج عنه ما يراه الآخرون رجوعا للطبيعة البوهيمية والضارية التي تكتسح الألم وتصير عذابا يغمر صاحبه ومن يحيطون به، وكامو دائما ما دعى لأن تكون الشرائع مهذبة من طرف القانون الذي يضعه البشر ، و بالتالي هنا قد يدعو إلى نقيضين، و في حالة ثانية ما نسميه التربية التي يكون الآخرون مسؤولون عنها، إننا وبالتالي محاطون بمسؤولية تعلو مسؤوليتنا.. ❝ ⏤مني الهردي