❞ ‏في علم النفس 🌕. الإحترام يحافظ على عمر العلاقة ليس إحترام الالفاظ فقط وإنما احترام مشاعر غيرك، إحترام طموحه، إحترام رأيه وعقليته، إحترام وتقدير حالته النفسية . -------------------------------------- قناة علم النفس وتطوير الذات ⚙. ❝ ⏤Iman ELzwam

❞ ككل الناس اللذين يعاتبونني واللذين يكرهونني أويشتمونني بأنبى الالفاظ مدعين أنني السبب في شقائهم وأنني غير لطيف معهم ولم أكتب لهم يوما لحظة سعيدة غافلين عن أنني لست من أكتب سطور حياتهم... بل مشيئة السماء هي من تفعل وأنا أداة تنفيذ لا غير...متناسين في كل لومهم وتوبيخهم وشتمهم لي أنني كما تسببت لهم في كل آلامهم ودموعهم ...كنت الدافع لفرحهم وابتسامتهم... وأن السعادة والحزن والفرح والألم والسخط والرضا والغضب والهدوء والعبث والسكينة والفشل والنجاح كلها أنا وأن كل هذه المتناقضات ليست إلا بيدي أنا... أنا قدرهم... اوزعها بينهم كما تشاء السماء وتأمر وأنني لا ذنب لي في كل ما يحصل حولهم لأنه ليس بقراري...لكن كل ما يحدث حولهم ولهم هو بإذن مني لا غير... يظنون أنني أقصد إيذائهم في كل مرة... يظنون أنني أترصدهم وأنني لا أتعب من إلحاق المتاعب بهم وإيقاعهم في الأذية كل مرة...لكنهم مخطئون...صدقوني أنا أيضا أحتاج الى بعض الراحة في بعض الأحيان...أحتاج أن أبتعد عن معشر البشر...أن أكف عن مهمتي في اللحاق بهم...أن أعتزل هذا العمل وأعتني بنفسي قليلا... لكن أظن أنني لا أقدر على ذلك... فكل أحد منا قد كلّف بمهمة محددة في هذه الدنيا... وأنا كلّفت باللحاق ببني البشر...كي أخط بقلمي قصة حياة كل واحد منهم...لذا فإنني أنتقل من أحدهم إلى آخر حاملا بجعبتي قصصا كثيرة....كم تشابهت قصصهم وكم تكررت مشاهد تعبهم ودموعهم وإستسلامهم إزائي مرات ومرات....قلما رأيت أحدهم يصمد بوجهي حتى الرمق الاخير من حياته. ❝ ⏤إيمان رياني

❞ من هديه ﷺ حفظ المنطق واختيار الألفاظ . كان ﷺ يتخير في خطابه ، ويختار لأمته أحسن الألفاظ ، وأجملها ، وألطفها ، وأبعدها الفاظ ، أهل الجفاء والغلظة والفحش ، فلم يكن فاحشاً ولا متفحشاً ولا صَحاباً ولا فَظًّا ، وكان ﷺ يكره أن يُسْتَعْمَلَ اللفظ الشريف المصون في حقِّ مَنْ ليس كذلك ، وأن يُسْتَعمل اللفظ المهين المكروه في حق من ليس من أهله  ، فمِن الأول منعه أن يُقال للمنافق : يا سيدنا وقال ﷺ ( فإنَّه إنْ يكُ سَيِّداً قَدْ أَسْخَطْتُمْ رَبَّكُم عَزَّ وَجَلَّ ) ، ومنعه أن تُسمى شجرة العنب كرماً ، ومنعه تسمية أبي جهل بأبي الحكم ، وكذلك تغييره لاسم أبي الحكم من الصحابة بأبي شريح ، وقال ﷺ ( إن الله هو الحكم ، وإليه الحكم ) ، ومن ذلك نهيه للمملوك أن يقول لسيده أو لسيدته : ربِّي وَرَبَّتِي ، وللسَّيِّدِ أن يقول لمملوكِهِ : عَبْدِي ، ولَكِن يَقُولُ المالِكُ : فَتَايَ وفَتَاتي ، ويَقُولُ المملوك : سيدي وسيدتي ، وقال ﷺ لمن ادعى أنه طبيب ( أَنْتَ رجلٌ رَفِيقٌ ، وَطَبِيبُها الَّذِي خَلَقَهَا ) ، والجاهلون يُسمون الكافر الذي له عِلْمٌ بشيء من الطبيعة حكيماً ، وهو من أسفه الخلق ، ومن هذا قوله للخطيب الذي قال : مَنْ يُطع اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشَدَ ، وَمَنْ يَعْصِهِمَا فَقَد غَوَى : بَئسَ الخطيبُ أَنْتَ ، ومن ذلك قوله ﷺ ( لَا تَقُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ وشَاءَ فُلَانُ ، وَلَكِن قُولُوا : مَا شَاءَ اللَّهُ ، ثُمَّ مَا شَاءَ فُلَانٌ ) ، وقال له رجل : ما شاءَ اللهُ وشِئْتَ ، فَقَالَ ﷺ ( أَجَعَلْتَني لِلَّهِ نِدا ؟ قل : مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ ) ،  وفي معنى هذا الشرك المنهي عنه قولُ من لا يتوقَّى الشرك : أنا باللَّهِ وَبِكَ ، وأنا في حَسْبِ اللَّهِ وَحَسْبِكَ ، ومالى إلَّا الله وأنتَ وأنا متوكل على الله وعليك ، وهذا من اللهِ ومِنك ، والله لي في السماء وأنت لي في الأرض ، ووالله وحياتك ، وأمثال هذا من الألفاظ التي يجعل فيها قائِلُهَا المخلوق ندا للخالق ، أشد منعاً وقبحاً من قوله : ما شاء الله وشئتَ ، فأما إذا قال : أنا بالله ، ثم بك ، وما شاء الله ثم شئت ، فلا بأس بذلك ، كما في الثلاثة ( لا بَلاغَ لِيَ اليَوْمَ إِلَّا بِاللهِ ثُمَّ بِكَ ) ، وكما في الحديث المتقدم الإذن أن يُقال : ما شاء الله ثم شاءَ فلان. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية