❞ المختلطة ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖
- المختلطة 💬 اقتباسات من الكتب 📖
█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2025
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
اقتباسات في ❞المختلطة❝
-
❞ حاولت إعادة ترتيب الأوراق المختلطة في حياتي في مدينة محايدة. لأول مرة أجد نفسي أمام مساحة خاوية من المستقبل يجب أن أملأها بنفسي. تدرجت في المراحل الدراسية و كأن كل مرحلة تكفيني وعثاء القرار ثم ها أنذا الآن بلا مراحل ولا قرارات.”. ❝ ⏤محمد حسن علوان❞ حاولت إعادة ترتيب الأوراق المختلطة في حياتي في مدينة محايدة. لأول مرة أجد نفسي أمام مساحة خاوية من المستقبل يجب أن أملأها بنفسي. تدرجت في المراحل الدراسية و كأن كل مرحلة تكفيني وعثاء القرار ثم ها أنذا الآن بلا مراحل ولا قرارات.”. ❝
⏤ محمد حسن علوان
-
❞ عزيزتي سيلينا أرسل إليكِ خطابي الأول، مُحملًا بالكثير من المشاعر المختلطة والمبعثرة، أولهم الحزن وأوسطهم وآخرهم، كما يتخللني رغبة الهروب التي طالما حدثتك عنها من قبل، فأنتِ تعلمين جيدًا أنني كلما شعرتُ بالحزن غادرتُ، حتى أنني غادرت جميع الأماكن والطُرقات، فلم يعُد هُناك مُتسع لقلبي المهشّم وأحاسيسي المهترئة تمامًا، ولذلك هربتُ كثيرًا، هربتُ حتى من نفسي، فلا ملجأ لي، أرسل إليكِ مشاعر دون كلمات، عسى أن تستطيع روحك استقبالها وفهمها دون أن أمارس طاقة البوح التي تعلمين جيدًا أنها ليست ضمن قدراتي المحدودة. *رسائل إلى سيلينا* *محمد أحمد فؤاد*. ❝ ⏤محمد أحمد فؤاد❞ عزيزتي سيلينا
أرسل إليكِ خطابي الأول، مُحملًا بالكثير من المشاعر المختلطة والمبعثرة، أولهم الحزن وأوسطهم وآخرهم، كما يتخللني رغبة الهروب التي طالما حدثتك عنها من قبل، فأنتِ تعلمين جيدًا أنني كلما شعرتُ بالحزن غادرتُ، حتى أنني غادرت جميع الأماكن والطُرقات، فلم يعُد هُناك مُتسع لقلبي المهشّم وأحاسيسي المهترئة تمامًا، ولذلك هربتُ كثيرًا، هربتُ حتى من نفسي، فلا ملجأ لي، أرسل إليكِ مشاعر دون كلمات، عسى أن تستطيع روحك استقبالها وفهمها دون أن أمارس طاقة البوح التي تعلمين جيدًا أنها ليست ضمن قدراتي المحدودة.
*رسائل إلى سيلينا*
*محمد أحمد فؤاد*. ❝
⏤ محمد أحمد فؤاد -
❞ وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَىٰ سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ ۖ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ (43) قوله تعالى : وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون قوله تعالى : وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان لما دنا فرج يوسف - عليه السلام - رأى الملك رؤياه ، فنزل جبريل فسلم على يوسف وبشره بالفرج وقال : إن الله مخرجك من سجنك ، وممكن لك في الأرض ، يذل لك ملوكها ، ويطيعك جبابرتها ، ومعطيك الكلمة العليا على إخوتك ، وذلك بسبب رؤيا رآها الملك ، وهي كيت وكيت ، وتأويلها كذا وكذا ، فما لبث في السجن أكثر مما رأى الملك الرؤيا حتى خرج ، فجعل الله الرؤيا أولا ليوسف بلاء وشدة ، وجعلها آخرا بشرى ورحمة ; وذلك أن الملك الأكبر الريان بن الوليد رأى في نومه كأنما خرج من نهر يابس سبع بقرات سمان ، في أثرهن سبع عجاف - أي مهازيل - وقد أقبلت العجاف على السمان فأخذن بآذانهن فأكلنهن ، إلا القرنين ، ورأى سبع سنبلات خضر قد أقبل عليهن سبع يابسات فأكلنهن حتى أتين عليهن فلم يبق منهن شيء وهن يابسات ، وكذلك البقر كن عجافا فلم يزد فيهن شيء من أكلهن السمان ، فهالته الرؤيا ، فأرسل إلى الناس وأهل العلم منهم والبصر بالكهانة والنجامة والعرافة والسحر ، وأشراف قومه ، فقال : يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي فقص عليهم ، فقال القوم : أضغاث أحلام قال ابن جريج قال لي عطاء : إن أضغاث الأحلام الكاذبة المخطئة من الرؤيا . وقال جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال : إن الرؤيا منها حق ، ومنها أضغاث أحلام ، يعني بها الكاذبة . وقال الهروي : قوله تعالى : أضغاث أحلام أي أخلاط أحلام . والضغث في اللغة الحزمة من الشيء كالبقل والكلأ وما أشبههما ، أي قالوا : ليست رؤياك ببينة ، والأحلام الرؤيا المختلطة . وقال مجاهد : أضغاث الرؤيا أهاويلها . وقال أبو عبيدة : الأضغاث ما لا تأويل له من الرؤيا . قوله تعالى : سبع بقرات سمان حذفت الهاء من " سبع " فرقا بين المذكر والمؤنث " سمان " من نعت البقرات ، ويجوز في غير القرآن سبع بقرات سمانا ، نعت للسبع ، وكذا خضرا ، قال الفراء : ومثله . سبع سماوات طباقا . وقد مضى في سورة " البقرة " اشتقاقها ومعناها . وقال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : المعز والبقر إذا دخلت المدينة فإن كانت سمانا فهي سني رخاء ، وإن كانت عجافا كانت شدادا ، وإن كانت المدينة مدينة بحر وإبان سفر قدمت سفن على عددها وحالها ، وإلا كانت فتنا مترادفة ، كأنها وجوه البقر ، كما في الخبر يشبه بعضها بعضا . وفي خبر آخر في الفتن كأنها صياصي البقر يريد لتشابهها ، إلا أن تكون صفرا كلها فإنها أمراض تدخل على الناس ، وإن كانت مختلفة الألوان ، شنيعة القرون وكان الناس ينفرون منها ، أو كأن النار والدخان يخرج من أفواهها فإنه عسكر أو غارة ، أو عدو يضرب عليهم ، وينزل بساحتهم . وقد تدل البقرة على الزوجة والخادم والغلة والسنة ; لما يكون فيها من الولد والغلة والنبات . يأكلهن سبع عجاف من عجف يعجف ، على وزن عظم يعظم ، وروي عجف يعجف على وزن حمد يحمد . قوله تعالى : يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي جمع الرؤيا رؤى : أي أخبروني بحكم هذه الرؤيا . إن كنتم للرؤيا تعبرون العبارة مشتقة من عبور النهر ، فمعنى عبرت النهر بلغت شاطئه ، فعابر الرؤيا يعبر بما يئول إليه أمرها . واللام في للرؤيا للتبيين ، أي إن كنتم تعبرون ، ثم بين فقال : للرؤيا قاله الزجاج .. ❝ ⏤محمد رشيد رضا❞ وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَىٰ سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ ۖ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ (43)
قوله تعالى : وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون
قوله تعالى : وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان لما دنا فرج يوسف - عليه السلام - رأى الملك رؤياه ، فنزل جبريل فسلم على يوسف وبشره بالفرج وقال : إن الله مخرجك من سجنك ، وممكن لك في الأرض ، يذل لك ملوكها ، ويطيعك جبابرتها ، ومعطيك الكلمة العليا على إخوتك ، وذلك بسبب رؤيا رآها الملك ، وهي كيت وكيت ، وتأويلها كذا وكذا ، فما لبث في السجن أكثر مما رأى الملك الرؤيا حتى خرج ، فجعل الله الرؤيا أولا ليوسف بلاء وشدة ، وجعلها آخرا بشرى ورحمة ; وذلك أن الملك الأكبر الريان بن الوليد رأى في نومه كأنما خرج من نهر يابس سبع بقرات سمان ، في أثرهن سبع عجاف - أي مهازيل - وقد أقبلت العجاف على السمان فأخذن بآذانهن فأكلنهن ، إلا القرنين ، ورأى سبع سنبلات خضر قد أقبل عليهن سبع يابسات فأكلنهن حتى أتين عليهن فلم يبق منهن شيء وهن يابسات ، وكذلك البقر كن عجافا فلم يزد فيهن شيء من أكلهن السمان ، فهالته الرؤيا ، فأرسل إلى الناس وأهل العلم منهم والبصر بالكهانة والنجامة والعرافة والسحر ، وأشراف قومه ، فقال : يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي فقص عليهم ، فقال القوم : أضغاث أحلام قال ابن جريج قال لي عطاء : إن أضغاث الأحلام الكاذبة المخطئة من الرؤيا . وقال جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال : إن الرؤيا منها حق ، ومنها أضغاث أحلام ، يعني بها الكاذبة . وقال الهروي : قوله تعالى : أضغاث أحلام أي أخلاط أحلام . والضغث في اللغة الحزمة من الشيء كالبقل والكلأ وما أشبههما ، أي قالوا : ليست رؤياك ببينة ، والأحلام الرؤيا المختلطة . وقال مجاهد : أضغاث الرؤيا أهاويلها . وقال أبو عبيدة : الأضغاث ما لا تأويل له من الرؤيا .
قوله تعالى : سبع بقرات سمان حذفت الهاء من ˝ سبع ˝ فرقا بين المذكر والمؤنث ˝ سمان ˝ من نعت البقرات ، ويجوز في غير القرآن سبع بقرات سمانا ، نعت للسبع ، وكذا خضرا ، قال الفراء : ومثله . سبع سماوات طباقا . وقد مضى في سورة ˝ البقرة ˝ اشتقاقها ومعناها . وقال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : المعز والبقر إذا دخلت المدينة فإن كانت سمانا فهي سني رخاء ، وإن كانت عجافا كانت شدادا ، وإن كانت المدينة مدينة بحر وإبان سفر قدمت سفن على عددها وحالها ، وإلا كانت فتنا مترادفة ، كأنها وجوه البقر ، كما في الخبر يشبه بعضها بعضا . وفي خبر آخر في الفتن كأنها صياصي البقر يريد لتشابهها ، إلا أن تكون صفرا كلها فإنها أمراض تدخل على الناس ، وإن كانت مختلفة الألوان ، شنيعة القرون وكان الناس ينفرون منها ، أو كأن النار والدخان يخرج من أفواهها فإنه عسكر أو غارة ، أو عدو يضرب عليهم ، وينزل بساحتهم . وقد تدل البقرة على الزوجة والخادم والغلة والسنة ; لما يكون فيها من الولد والغلة والنبات .
يأكلهن سبع عجاف من عجف يعجف ، على وزن عظم يعظم ، وروي عجف يعجف على وزن حمد يحمد .
قوله تعالى : يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي جمع الرؤيا رؤى : أي أخبروني بحكم هذه الرؤيا .
إن كنتم للرؤيا تعبرون العبارة مشتقة من عبور النهر ، فمعنى عبرت النهر بلغت شاطئه ، فعابر الرؤيا يعبر بما يئول إليه أمرها . واللام في للرؤيا للتبيين ، أي إن كنتم تعبرون ، ثم بين فقال : للرؤيا قاله الزجاج. ❝
⏤ محمد رشيد رضا -
❞ *\"قلبٌ يضطرب ليلًا، فتشرق الشمس لتهدئه\"* بُعَيْد شروق الشمس، أجد الأمل يتلألأ بداخلي ليهدِئَ قلبي الهشَّ، الذي أصبح مُحطمًا ومُهشمًا يجتاحه الظلام في كل مكانٍ، تتناثر عبراتي على وجنتي وتهطُل وكأنها في سباقٍ وركضت طويلًا فتحتاج قسطًا من الراحة، أشياءٌ كثيرةٌ بداخلي تترنح في سيرها كي تهدأ روحي المُنكسرة، التي أصبحت كأوراق الشجر في الخريفِ، أسير كالمغيبةِ التي تحتاج من يخرجها من عتمتها، خطوة تلو الأخرى فيضيء المكان بأكمله، لتشرق الشمس وتُنير وكأن هناك شيئًا يُرغمها على إنارة حياتي وروحي، أغمض عينايَ فأرى ذلك المكان الخلاب الذي تتناسق ألوانه، كأنه جوهرةٌ نادرةٌ صعبٌ الوصول إليها، تتلاطم أفكاري لتظهر الذكريات التي تُلاحقني في مُخيلتي دائمًا، ولكن هذه المرة شيئًا مختلفًا يدور داخل عقلي، مناظر رائعة تأتي أمام بؤرتي وكأن الحياة تبتسم لي من جديد، أنظر هنا وهناك فأرى الشمس التي تبدو باصفرارها المعتاد في السماء الملبدة المختلطة بسحابها وألوانها الزرقاء، والتي تسلط على أمواج البحر التي تتلاطم بدون حسبان وتتناسق مع لون البحر النيلي فتعطي رونقًا يأسر عيني، وأيضًا تلك الرمال الصفراء الذي تتناثر عليها أشياء بيضاء وكأنها نجوم تُزينها وتمنحها جمالًا فوق جمالها، ثم الغيوم التي تُميز السماء وكأن السماء رسمة وملونةً بتلك الغيوم التي تسللت إلى قلبي ليهدأ ويستريح من كل شيءٍ مر به، أصبح كل شيءٍ هادئ تمامًا وكأن الاضطراب الذي يحدث ليلًا توقف بمجرد شروق الشمس مرةً أخرى، مُعلنًا حياة جديدة تنظر لقلبي الهشَّ ليستجمع قوته وصموده، فكل شيءٍ أصبح محببًا لي، وأصبحت حياتي أكثر هدوءًا وراحة كأنني لم أتألم بعد. گ/إنجي محمد\"بنت الأزهر\". ❝ ⏤گ/انجى محمد \"أنجين\"❞ *˝قلبٌ يضطرب ليلًا، فتشرق الشمس لتهدئه˝*
بُعَيْد شروق الشمس، أجد الأمل يتلألأ بداخلي ليهدِئَ قلبي الهشَّ، الذي أصبح مُحطمًا ومُهشمًا يجتاحه الظلام في كل مكانٍ، تتناثر عبراتي على وجنتي وتهطُل وكأنها في سباقٍ وركضت طويلًا فتحتاج قسطًا من الراحة، أشياءٌ كثيرةٌ بداخلي تترنح في سيرها كي تهدأ روحي المُنكسرة، التي أصبحت كأوراق الشجر في الخريفِ، أسير كالمغيبةِ التي تحتاج من يخرجها من عتمتها، خطوة تلو الأخرى فيضيء المكان بأكمله، لتشرق الشمس وتُنير وكأن هناك شيئًا يُرغمها على إنارة حياتي وروحي، أغمض عينايَ فأرى ذلك المكان الخلاب الذي تتناسق ألوانه، كأنه جوهرةٌ نادرةٌ صعبٌ الوصول إليها، تتلاطم أفكاري لتظهر الذكريات التي تُلاحقني في مُخيلتي دائمًا، ولكن هذه المرة شيئًا مختلفًا يدور داخل عقلي، مناظر رائعة تأتي أمام بؤرتي وكأن الحياة تبتسم لي من جديد، أنظر هنا وهناك فأرى الشمس التي تبدو باصفرارها المعتاد في السماء الملبدة المختلطة بسحابها وألوانها الزرقاء، والتي تسلط على أمواج البحر التي تتلاطم بدون حسبان وتتناسق مع لون البحر النيلي فتعطي رونقًا يأسر عيني، وأيضًا تلك الرمال الصفراء الذي تتناثر عليها أشياء بيضاء وكأنها نجوم تُزينها وتمنحها جمالًا فوق جمالها، ثم الغيوم التي تُميز السماء وكأن السماء رسمة وملونةً بتلك الغيوم التي تسللت إلى قلبي ليهدأ ويستريح من كل شيءٍ مر به، أصبح كل شيءٍ هادئ تمامًا وكأن الاضطراب الذي يحدث ليلًا توقف بمجرد شروق الشمس مرةً أخرى، مُعلنًا حياة جديدة تنظر لقلبي الهشَّ ليستجمع قوته وصموده، فكل شيءٍ أصبح محببًا لي، وأصبحت حياتي أكثر هدوءًا وراحة كأنني لم أتألم بعد.
گ/إنجي محمد˝بنت الأزهر˝. ❝
⏤ گ/انجى محمد \"أنجين\" -
❞ يعرض الكتاب التواجُد اليهوديّ في مصر منذ محمد عليّ إلى نهاية عهد الملك فاروق، حيث كانت أعدادُ اليهود المصريين لا تتجاوز سبعة آلاف، ومع التحديث في عهد محمد علي وإسماعيل بدأ تدفُّق الأجانب إلى مصر وخاصة اليهود؛ حيث وجدوا فيها أرضًا خِصْبةً للاستثمار والثَّرَاء في ظِلِّ المحاكم المُختلطَة والامتيازات الأجنبيَّة. ولم يَسْعَ أغلبهم للحصول على الجنسيَّة المصريَّة التي كانت متاحة آنذاك، وسيطرت الشركاتُ اليهوديَّةُ على بنوك التسليف والبنوك العقاريَّة، النسيج، المواصلات، البناء... إلخ، ووصلت أعدادهم في بداية القرن العشرين إلى 60 ألفًا، ورغم ذلك لم يَكُنْ هناك موقفٌ ضد اليهود كأفرادٍ أو عقيدة.. ❝ ⏤د. زبيدة محمد عطا❞ يعرض الكتاب التواجُد اليهوديّ في مصر منذ محمد عليّ إلى نهاية عهد الملك فاروق، حيث كانت أعدادُ اليهود المصريين لا تتجاوز سبعة آلاف، ومع التحديث في عهد محمد علي وإسماعيل بدأ تدفُّق الأجانب إلى مصر وخاصة اليهود؛ حيث وجدوا فيها أرضًا خِصْبةً للاستثمار والثَّرَاء في ظِلِّ المحاكم المُختلطَة والامتيازات الأجنبيَّة. ولم يَسْعَ أغلبهم للحصول على الجنسيَّة المصريَّة التي كانت متاحة آنذاك، وسيطرت الشركاتُ اليهوديَّةُ على بنوك التسليف والبنوك العقاريَّة، النسيج، المواصلات، البناء.. إلخ، ووصلت أعدادهم في بداية القرن العشرين إلى 60 ألفًا، ورغم ذلك لم يَكُنْ هناك موقفٌ ضد اليهود كأفرادٍ أو عقيدة. ❝
⏤ د. زبيدة محمد عطا
