❞ #حصَاد_العام
هذا المنشور تجدون فيه اقتباساتي لعام ١٤٤٤هــ وعددها 50 اقتباس وبعض الكتب التي انتقيت فوائدَ منها
لعلكم تنتفعون بشيء منها والحمد لله أولا وآخرا
=====
إذا لم يفتح معك رابط الفوائد من هنا انسخه وابحث في متصفح ˝كروم˝ تظهر لك الفوائد في هذه المكتبة .
فوائد من تفسير الجلالين :
https://bookslibrary.com/invitation53462/quote/71096
فوائد من كتاب الأخلاق والسيَر :
https://bookslibrary.com/invitation53462/quote/73614
فوائد من كتاب كامل الصورة :
https://bookslibrary.com/invitation53462/quote/71069
فوائد من كتاب الطريق إلى القرآن :
https://bookslibrary.com/invitation53462/quote/71820
=====
1- كان بعض الحكماء يقول: ليت شِعري، أي شيء أدرك من فاته العلمُ، وأي شيء فات من أدرك العلمَ. مختصر منهاج القاصدين، ص١٤ .
2- العالِم الجاهِل!
قال ابن القيم رحمه الله : العلم لا ينافي الحكم على صاحبه بالجهل بل يثبت له العلم ويُنفى عنه في موضع واحد كما قال تعالى عن السَحَرة من اليهود:﴿وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ في الآخِرَةِ مِن خَلاقٍ ولَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أنْفُسَهم لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ﴾ فأثبت لهم العلم الذي تقوم به عليهم الحجة ونفى عنهم العلم النافع الموجب لترك الضار.
وهذا نكتة المسألة وسر الجواب فما دخل النار إلا عالم ولا دخلها إلا جاهل .
3- إن التاريخ يكرِّر نفسه لأن الحمقى لم يُصغوا إليه جيداً في المرة الأولى. -أحمد خالد توفيق .
4- لقد أحسنَ مَن قال:
كثيرون مَن يذبحون دِيك الحيّ لأنه يوقظهم من نومهم!
5- أكثر شيء يقتل الإبداع داخلنا هو خوفنا من سخرية الآخرين -مقتبَس .
6- صدق من قال: الإنسان يتألم بالوهم أكثر مما يتألم بالحقيقة!
7- ﴿زُیِّنَ لِلَّذِینَ كَفَرُوا۟ ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَا وَیَسۡخَرُونَ مِنَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ۘ وَٱلَّذِینَ ٱتَّقَوۡا۟ فَوۡقَهُمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِۗ وَٱللَّهُ یَرۡزُقُ مَن یَشَاۤءُ بِغَیۡرِ حِسَاب﴾ [البقرة:٢١٢]
8- ﴿وَإِذَا قِیلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ أَخَذَتۡهُ ٱلۡعِزَّةُ بِٱلۡإِثۡمِۚ فَحَسۡبُهُۥ جَهَنَّمُۖ وَلَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾ [البقرة: ٢٠٦]
9- السُّخرية هي السلاح الوحيد المفضل والأهم لهؤلاء الذين لا يملكون أي سبب من أسباب القوة.-سيرغي دوفلاتوف.
10- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
مَتَى السَّاعَةُ ؟
قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ˝ مَا أَعْدَدْتَ لَهَا ؟
˝ قَالَ : حُبَّ اللَّهِ وَرَسُولِهِ.
قَالَ : ˝ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ ˝.
رواه مسلم،حديث رقم:(2639)
11- كلَّ يومٍ وأنا أنظر في المِرآة
هل اسوَدَّ وجهي من الذنوب؟! -يُنسب لأبي سليمان الداراني
12- ﴿وَلَا یَحۡزُنكَ ٱلَّذِینَ یُسَـٰرِعُونَ فِی ٱلۡكُفۡرِۚ إِنَّهُمۡ لَن یَضُرُّوا۟ ٱللَّهَ شَیۡـࣰٔاۗ یُرِیدُ ٱللَّهُ أَلَّا یَجۡعَلَ لَهُمۡ حَظࣰّا فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِیمٌ﴾ [آل عمران: ١٧٦] .
13- ˝لا أنت بعيد فأنتظرك.. ولا أنت قريب فألقاك، ولا أنت لي فيطمئن قلبي ولا أنا محرومٌ منك لأنساك، أنت في منتصف كل شيء˝.
14- رحم الله أبي، لما رآني يوم نتيجة الثانوية وقد اصفرّ وجهي وارتعشت يدي من التوتر،قال لي في رحمة: امال فين ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وكل شيء بقدر الله، واحنا بنعمل للدعوة سواء بالشهادات والكليات أو بغيرها.
لكنه غضب من أخي وخاصمه يوما كاملا لمّا أخّر صلاة العصر حتى اصفرّت الشمس
هكذا كان ميزان الدنيا والآخرة في عقله وقلبه رحمه الله
-ولاء رفاعي سرور
15- لا يهمني أن أخسر مَن لا يريدني فقد خسرت من أردتهم ولا زلت حيَّاً. - كارل ماي
16- فإنهُ مَا سَلِمَ في دينِهِ إلاَّ مَنْ سَلَّمَ للهِ عَزَّ وجَلَّ ولرسولِهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وَرَدَّ عِلْمَ ما اشتَبَهَ عليهِ إلى عَالِمِهِ، وَلا تَثْبُتُ قَدَمٌ في الإِسْلامِ إلاَّ على ظَهْرِ التَّسْليمِ والاستِسْلامِ، فَمَنْ رَامَ عِلْمَ مَا حُظِرَ عَنْهُ عِلْمُهُ وَلَمْ يَقْنَعْ بِالتَّسْلِيمِ فَهْمُهُ حَجَبَهُ مَرَامُهُ عَنْ خَالِصِ التَّوْحِيدِ وَصَافِي المَعْرِفَةِ وَصَحِيحِ الإِيمانِ فَيَتَذَبْذَبُ بَيْنَ الكُفْرِ وَالإِيمَانِ وَالتَّصْدِيقِ وَالتَّكْذِيبِ وَالإِقْرارِ وَالإِنْكارِ مُوَسْوِسًا تائِهًا شاكًّا لا مؤمنًا مُصَدِّقًا ولا جاحِدًا مكذِّبًا. -العقيدة الطحاوية
17- من عاش بلا مبدأ مات بلا شرف! -الشيخ وليد السعيدان
18- أتباع الدجال!
===
قال ابن بطة رحمه الله:
والناس في زماننا هذا أسراب كأسراب الطير، يتبع بعضهم بعضا، لو ظهر لهم من يدعي النبوة مع علمهم بأن رسول الله ﷺ خاتم الأنبياء , أو من يدَّعي الربوبية, لوجد على ذلك أتباعا وأشياعا!
19- نفسياً: تصنُّع الاهتمام يؤذي أكثر من الإهمال-أبو المعالي
20- الذي لا يهتم بأحد هو شخص خُذِل من الكثيرين˝
21- كطفل هرول إلى أمه باكياً لتحتضنه فتلقَّى صفعة ليكف عن البكاء، هكذا الخذلان.*أحمد خالد توفيق
22- ˝يسمونك بالمتكبر عندما ترفض أن تكون كلبهم المطيع˝ .
23- احذر الإجهاض الفكري بإخراج الفكرة قبل نضوجها. حلية طالب العلم،صـ٨٣
24- ثلاثة لا تنصحهم , مثقف مغرور وشاب مراهق وامرأة جميلة. - شكسبير
25-وصل بنا حب الدنيا لدرجة أن البعض يريد أن يسلِّم قبل الإمام! سبحان الذي أنزلنا منازل العاصين (ومن يُهنِ اللهُ فما له من مُكرِم) .
26- حب الدنيا رأس كل خطيئة.-يُنسب لابن مريم عيسى عليه السلام .
27- إذا رأيت سوءاً في أحد فارجع إلى نفسك فالتمس سيئة بحجمها فيك، فذلك يجعل النفس تتحوَّل من نظرة الشماتة والازدراء للمقصِّر إلى الرحمة والشفقة به. -الشيخ عبد العزيز الطريفي
28- مَن باع الغالي بلا ثمن اشترى الرخيص بأغلى ثمن˝ .
29- ﴿وَمَاۤ أَصَـٰبَكُم مِّن مُّصِیبَةࣲ فَبِمَا كَسَبَتۡ أَیۡدِیكُمۡ وَیَعۡفُوا۟ عَن كَثِیرࣲ﴾ [الشورى: ٣٠]
===
قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة:
وإذا رأيت العبد يقع في الناس إذا آذوه ولا يرجع إلى نفسه باللوم والاستغفار فاعلم أن مصيبته مصيبة حقيقية، وإذا تاب واستغفر، وقال: هذا بذنوبي، صارت في حقه نعمة . قاعدة في الصبر، ص:٩٥.
30- “كل المشاعر تافهة إلى أن تصاب أنت بها!”.
31- لمن يريد أن يُصدِّر كتابه بمقولة جيدة:
===
قال القاضي عبد الرحيم البيساني:
إنِّي رأيتُ أنَّهُ لا يَكتب إنسانٌ كِتَابًا فِي يَوْمِهِ إلا قالَ فِي غَدِهِ :
لوْ غُيِّـرَ هذَا لكَانَ أَحسَن، وَ لوْ زِيدَ هذا لَكَانَ يُسْتَحْسَن، وَ لَوْ قُدِّمَ هَذَا لَكَانَ أفْضَل، و لَو تُرِكَ هَذَا لَكَانَ أَجْمَل، و هَذا مِن أعظَمِ العِبَر، و هوَ دَليلٌ علَى استِيلاءِ النَّقْصِ علَى جملة البَشَر .
32- الهشاشة وفخ التعلق💛💛💛 يقول أحمد خالد توفيق:
“هل هو حب ؟ لا ليس حباً بالتأكيد .. لكن الهشاشة النفسية تجعلك تتشبَّث بأي إنسان و تشعر بأنك تهيم به حباً” .
33- إن التافهين قد حسموا المعركة، ربحوا الحرب، وسيطروا على عالمنا وباتوا يحكمونه، لقد سيطر التافهون على العالم!
-آلان دونو/كتاب نظام التفاهة
34- ˝لا وجود للفن؛ لقد مات الجمهور˝.
35- لم يعودوا يتخلصون من الزبالة، صاروا يحولونها إلى برامج تلفزيونية *وودي آلن
36- بعض الفتيات يتمتعن بجمال متفوق وبارع، وقد تزوجن، وبعد مدة وجيزة بدأت الخلافات مع الزوج، ثم وقع الطلاق..لماذا حدثَ ذلك؟ هناك طبعا أسباب عديدة، منها اعتماد الفتيات على جمالهن وتحميله ما لا يتحمل حيث تظن الواحدة منهن أن جمالها يوجب على الزوج أن يتحمل كل الأخطاء، ويستجيب لكل الطلبات، وما دَرَتْ أن الجمال يصبح شيئا مألوفا للزوج بعد مدة، وأن الذي يستمر هو جمال الروح وجمال الخُلُق . إلى أبنائي وبناتي 50 شمعة لإضاءة دروبكم، ص:
37- ينبغي أن تقدِّر رأي الأغبياء كونهم هم الأغلبية!
-ليو تولستوي .
38- عندما ترى شخصاً أعصابه باردة ولم يعد يبالي فاعلم أنه تخدَّر من كثرة الألم -أبراهام لينكون .
39- إذا أردت تغيير العالم ؛ فافعل ذلك قبل الزواج ؛ لأنك بعد الزواج إذا استطعت تغيير قناة التلفزيون ؛ فأنت بطل!
-أدهم شرقاوي .
40- يصل الإنسان إلى النُّضج فلا تعود تعنيه معظم الأشياء التي كانت تعنيه!
41- تبدأ الحرية عندما ينتهي الجهل؛ لأن منح الحرية لجاهل كإعطاء السلاح لمجنون . -فيكتور هوغو
42- الحرية تُفسد كل شيء, حتى الزوجة الصالحة!
-مثَل روسي .
43- ˝بعضهم ينزعج من مجرد كلمة(فتوى)، وتَطْرَب قلوبهم بقراءة (الأبراج) لتعلم أن المسألة ليست مسألة تقدُّم وانفتاح
إنما هوى وانسلاخ,انسلاخ عن تعاليم الدين السمْح,واتباع للهوى الردي الفاجر˝.
44- أنا لا أخسر أحد، بل أضعه في رَف التجارِب وأمضي..-آينشتاين
45- خروج بعض الأشخاص من حياتنا مسألة تطهير للعمر المتبقي لا أكثر
46- ﴿أَفَلَمۡ یَنظُرُوۤا۟ إِلَى ٱلسَّمَاۤء..﴾ [ق:٦]
النظر إلى السماء دواء!
===
🌌 النظر إلى السماء بمفهومه الواسع -كما بيّنتُ- يأخذ الإنسانَ بعيدا عن أسر اللحظة الراهنة ويهوّن عليه صِعابه ويبصّره بحقيقة مشكلاته ويرفعه عاليا بعيدا عن التعلق الأرضي ويربطه بالله الذي بيده ملكوت كل شيء،النظر إلى السماء يُضْعف من مدّ عينيك للدنيا ومن حدة بصرك لعطاءات من حولك 🌆
-من محاضرة ˝النظر إلى السماء˝ للدكتور أحمد عبد المنعم .
47- ˝محاولة إعادة العلاقات فكرة غبية،
اتركها تموت،لو كان فيها خير ما انتهت˝ .
48- أحيانا نُقلِّل الحديث مع أشخاص نحبهم، ليس لأننا كرهناهم بل لأنهم أشعرونا بأننا لا شيء بالنسبة لهم!
49- وَرُبمَا يشتاق الْإِنْسَان إِلَى ربه أَشد شوق، فَيحْتَاج إِلَى شَيْء يقْضِي بِهِ شوقه فَلَا يجد إِلَّا الْحَج.
- حجة الله البالغة للدهلوي،(142/1)
50- يقول الرافعي : يوم العيد: يوم تقديم الحلوى إلى كل فَم لتحلوَ الكلماتُ فيه🍁. ❝ ⏤انعزالي
❞ حصَاد_العام
هذا المنشور تجدون فيه اقتباساتي لعام ١٤٤٤هــ وعددها 50 اقتباس وبعض الكتب التي انتقيت فوائدَ منها
لعلكم تنتفعون بشيء منها والحمد لله أولا وآخرا
=====
إذا لم يفتح معك رابط الفوائد من هنا انسخه وابحث في متصفح ˝كروم˝ تظهر لك الفوائد في هذه المكتبة .
فوائد من تفسير الجلالين :
https://bookslibrary.com/invitation53462/quote/71096
فوائد من كتاب الأخلاق والسيَر :
https://bookslibrary.com/invitation53462/quote/73614
فوائد من كتاب كامل الصورة :
https://bookslibrary.com/invitation53462/quote/71069
فوائد من كتاب الطريق إلى القرآن :
https://bookslibrary.com/invitation53462/quote/71820
=====
1 كان بعض الحكماء يقول: ليت شِعري، أي شيء أدرك من فاته العلمُ، وأي شيء فات من أدرك العلمَ. مختصر منهاج القاصدين، ص١٤ .
2 العالِم الجاهِل!
قال ابن القيم رحمه الله : العلم لا ينافي الحكم على صاحبه بالجهل بل يثبت له العلم ويُنفى عنه في موضع واحد كما قال تعالى عن السَحَرة من اليهود:﴿وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ في الآخِرَةِ مِن خَلاقٍ ولَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أنْفُسَهم لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ﴾ فأثبت لهم العلم الذي تقوم به عليهم الحجة ونفى عنهم العلم النافع الموجب لترك الضار.
وهذا نكتة المسألة وسر الجواب فما دخل النار إلا عالم ولا دخلها إلا جاهل .
3 إن التاريخ يكرِّر نفسه لأن الحمقى لم يُصغوا إليه جيداً في المرة الأولى. أحمد خالد توفيق .
4 لقد أحسنَ مَن قال:
كثيرون مَن يذبحون دِيك الحيّ لأنه يوقظهم من نومهم!
5 أكثر شيء يقتل الإبداع داخلنا هو خوفنا من سخرية الآخرين مقتبَس .
6 صدق من قال: الإنسان يتألم بالوهم أكثر مما يتألم بالحقيقة!
7 ﴿زُیِّنَ لِلَّذِینَ كَفَرُوا۟ ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَا وَیَسۡخَرُونَ مِنَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ۘ وَٱلَّذِینَ ٱتَّقَوۡا۟ فَوۡقَهُمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِۗ وَٱللَّهُ یَرۡزُقُ مَن یَشَاۤءُ بِغَیۡرِ حِسَاب﴾ [البقرة:٢١٢]
8 ﴿وَإِذَا قِیلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ أَخَذَتۡهُ ٱلۡعِزَّةُ بِٱلۡإِثۡمِۚ فَحَسۡبُهُۥ جَهَنَّمُۖ وَلَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾ [البقرة: ٢٠٦]
9 السُّخرية هي السلاح الوحيد المفضل والأهم لهؤلاء الذين لا يملكون أي سبب من أسباب القوة.سيرغي دوفلاتوف.
10 عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
مَتَى السَّاعَةُ ؟
قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ˝ مَا أَعْدَدْتَ لَهَا ؟
˝ قَالَ : حُبَّ اللَّهِ وَرَسُولِهِ.
قَالَ : ˝ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ ˝.
رواه مسلم،حديث رقم:(2639)
11 كلَّ يومٍ وأنا أنظر في المِرآة
هل اسوَدَّ وجهي من الذنوب؟! يُنسب لأبي سليمان الداراني
12 ﴿وَلَا یَحۡزُنكَ ٱلَّذِینَ یُسَـٰرِعُونَ فِی ٱلۡكُفۡرِۚ إِنَّهُمۡ لَن یَضُرُّوا۟ ٱللَّهَ شَیۡـࣰٔاۗ یُرِیدُ ٱللَّهُ أَلَّا یَجۡعَلَ لَهُمۡ حَظࣰّا فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِیمٌ﴾ [آل عمران: ١٧٦] .
13 ˝لا أنت بعيد فأنتظرك.. ولا أنت قريب فألقاك، ولا أنت لي فيطمئن قلبي ولا أنا محرومٌ منك لأنساك، أنت في منتصف كل شيء˝.
14 رحم الله أبي، لما رآني يوم نتيجة الثانوية وقد اصفرّ وجهي وارتعشت يدي من التوتر،قال لي في رحمة: امال فين ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وكل شيء بقدر الله، واحنا بنعمل للدعوة سواء بالشهادات والكليات أو بغيرها.
لكنه غضب من أخي وخاصمه يوما كاملا لمّا أخّر صلاة العصر حتى اصفرّت الشمس
هكذا كان ميزان الدنيا والآخرة في عقله وقلبه رحمه الله
ولاء رفاعي سرور
15 لا يهمني أن أخسر مَن لا يريدني فقد خسرت من أردتهم ولا زلت حيَّاً. كارل ماي
16 فإنهُ مَا سَلِمَ في دينِهِ إلاَّ مَنْ سَلَّمَ للهِ عَزَّ وجَلَّ ولرسولِهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وَرَدَّ عِلْمَ ما اشتَبَهَ عليهِ إلى عَالِمِهِ، وَلا تَثْبُتُ قَدَمٌ في الإِسْلامِ إلاَّ على ظَهْرِ التَّسْليمِ والاستِسْلامِ، فَمَنْ رَامَ عِلْمَ مَا حُظِرَ عَنْهُ عِلْمُهُ وَلَمْ يَقْنَعْ بِالتَّسْلِيمِ فَهْمُهُ حَجَبَهُ مَرَامُهُ عَنْ خَالِصِ التَّوْحِيدِ وَصَافِي المَعْرِفَةِ وَصَحِيحِ الإِيمانِ فَيَتَذَبْذَبُ بَيْنَ الكُفْرِ وَالإِيمَانِ وَالتَّصْدِيقِ وَالتَّكْذِيبِ وَالإِقْرارِ وَالإِنْكارِ مُوَسْوِسًا تائِهًا شاكًّا لا مؤمنًا مُصَدِّقًا ولا جاحِدًا مكذِّبًا. العقيدة الطحاوية
17 من عاش بلا مبدأ مات بلا شرف! الشيخ وليد السعيدان
18 أتباع الدجال!
===
قال ابن بطة رحمه الله:
والناس في زماننا هذا أسراب كأسراب الطير، يتبع بعضهم بعضا، لو ظهر لهم من يدعي النبوة مع علمهم بأن رسول الله ﷺ خاتم الأنبياء , أو من يدَّعي الربوبية, لوجد على ذلك أتباعا وأشياعا!
19 نفسياً: تصنُّع الاهتمام يؤذي أكثر من الإهمالأبو المعالي
20 الذي لا يهتم بأحد هو شخص خُذِل من الكثيرين˝
21 كطفل هرول إلى أمه باكياً لتحتضنه فتلقَّى صفعة ليكف عن البكاء، هكذا الخذلان.أحمد خالد توفيق
22 ˝يسمونك بالمتكبر عندما ترفض أن تكون كلبهم المطيع˝ .
23 احذر الإجهاض الفكري بإخراج الفكرة قبل نضوجها. حلية طالب العلم،صـ٨٣
24 ثلاثة لا تنصحهم , مثقف مغرور وشاب مراهق وامرأة جميلة. شكسبير
25وصل بنا حب الدنيا لدرجة أن البعض يريد أن يسلِّم قبل الإمام! سبحان الذي أنزلنا منازل العاصين (ومن يُهنِ اللهُ فما له من مُكرِم) .
26 حب الدنيا رأس كل خطيئة.يُنسب لابن مريم عيسى عليه السلام .
27 إذا رأيت سوءاً في أحد فارجع إلى نفسك فالتمس سيئة بحجمها فيك، فذلك يجعل النفس تتحوَّل من نظرة الشماتة والازدراء للمقصِّر إلى الرحمة والشفقة به. الشيخ عبد العزيز الطريفي
28 مَن باع الغالي بلا ثمن اشترى الرخيص بأغلى ثمن˝ .
29 ﴿وَمَاۤ أَصَـٰبَكُم مِّن مُّصِیبَةࣲ فَبِمَا كَسَبَتۡ أَیۡدِیكُمۡ وَیَعۡفُوا۟ عَن كَثِیرࣲ﴾ [الشورى: ٣٠]
===
قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة:
وإذا رأيت العبد يقع في الناس إذا آذوه ولا يرجع إلى نفسه باللوم والاستغفار فاعلم أن مصيبته مصيبة حقيقية، وإذا تاب واستغفر، وقال: هذا بذنوبي، صارت في حقه نعمة . قاعدة في الصبر، ص:٩٥.
30 “كل المشاعر تافهة إلى أن تصاب أنت بها!”.
31 لمن يريد أن يُصدِّر كتابه بمقولة جيدة:
===
قال القاضي عبد الرحيم البيساني:
إنِّي رأيتُ أنَّهُ لا يَكتب إنسانٌ كِتَابًا فِي يَوْمِهِ إلا قالَ فِي غَدِهِ :
لوْ غُيِّـرَ هذَا لكَانَ أَحسَن، وَ لوْ زِيدَ هذا لَكَانَ يُسْتَحْسَن، وَ لَوْ قُدِّمَ هَذَا لَكَانَ أفْضَل، و لَو تُرِكَ هَذَا لَكَانَ أَجْمَل، و هَذا مِن أعظَمِ العِبَر، و هوَ دَليلٌ علَى استِيلاءِ النَّقْصِ علَى جملة البَشَر .
32 الهشاشة وفخ التعلق💛💛💛 يقول أحمد خالد توفيق:
“هل هو حب ؟ لا ليس حباً بالتأكيد .. لكن الهشاشة النفسية تجعلك تتشبَّث بأي إنسان و تشعر بأنك تهيم به حباً” .
33 إن التافهين قد حسموا المعركة، ربحوا الحرب، وسيطروا على عالمنا وباتوا يحكمونه، لقد سيطر التافهون على العالم!
آلان دونو/كتاب نظام التفاهة
34 ˝لا وجود للفن؛ لقد مات الجمهور˝.
35 لم يعودوا يتخلصون من الزبالة، صاروا يحولونها إلى برامج تلفزيونية وودي آلن
36 بعض الفتيات يتمتعن بجمال متفوق وبارع، وقد تزوجن، وبعد مدة وجيزة بدأت الخلافات مع الزوج، ثم وقع الطلاق..لماذا حدثَ ذلك؟ هناك طبعا أسباب عديدة، منها اعتماد الفتيات على جمالهن وتحميله ما لا يتحمل حيث تظن الواحدة منهن أن جمالها يوجب على الزوج أن يتحمل كل الأخطاء، ويستجيب لكل الطلبات، وما دَرَتْ أن الجمال يصبح شيئا مألوفا للزوج بعد مدة، وأن الذي يستمر هو جمال الروح وجمال الخُلُق . إلى أبنائي وبناتي 50 شمعة لإضاءة دروبكم، ص:
37 ينبغي أن تقدِّر رأي الأغبياء كونهم هم الأغلبية!
ليو تولستوي .
38 عندما ترى شخصاً أعصابه باردة ولم يعد يبالي فاعلم أنه تخدَّر من كثرة الألم أبراهام لينكون .
39 إذا أردت تغيير العالم ؛ فافعل ذلك قبل الزواج ؛ لأنك بعد الزواج إذا استطعت تغيير قناة التلفزيون ؛ فأنت بطل!
أدهم شرقاوي .
40 يصل الإنسان إلى النُّضج فلا تعود تعنيه معظم الأشياء التي كانت تعنيه!
41 تبدأ الحرية عندما ينتهي الجهل؛ لأن منح الحرية لجاهل كإعطاء السلاح لمجنون . فيكتور هوغو
42 الحرية تُفسد كل شيء, حتى الزوجة الصالحة!
مثَل روسي .
43 ˝بعضهم ينزعج من مجرد كلمة(فتوى)، وتَطْرَب قلوبهم بقراءة (الأبراج) لتعلم أن المسألة ليست مسألة تقدُّم وانفتاح
إنما هوى وانسلاخ,انسلاخ عن تعاليم الدين السمْح,واتباع للهوى الردي الفاجر˝.
44 أنا لا أخسر أحد، بل أضعه في رَف التجارِب وأمضي..آينشتاين
45 خروج بعض الأشخاص من حياتنا مسألة تطهير للعمر المتبقي لا أكثر
46 ﴿أَفَلَمۡ یَنظُرُوۤا۟ إِلَى ٱلسَّمَاۤء..﴾ [ق:٦]
النظر إلى السماء دواء!
===
🌌 النظر إلى السماء بمفهومه الواسع كما بيّنتُ يأخذ الإنسانَ بعيدا عن أسر اللحظة الراهنة ويهوّن عليه صِعابه ويبصّره بحقيقة مشكلاته ويرفعه عاليا بعيدا عن التعلق الأرضي ويربطه بالله الذي بيده ملكوت كل شيء،النظر إلى السماء يُضْعف من مدّ عينيك للدنيا ومن حدة بصرك لعطاءات من حولك 🌆
من محاضرة ˝النظر إلى السماء˝ للدكتور أحمد عبد المنعم .
47 ˝محاولة إعادة العلاقات فكرة غبية،
اتركها تموت،لو كان فيها خير ما انتهت˝ .
48 أحيانا نُقلِّل الحديث مع أشخاص نحبهم، ليس لأننا كرهناهم بل لأنهم أشعرونا بأننا لا شيء بالنسبة لهم!
49 وَرُبمَا يشتاق الْإِنْسَان إِلَى ربه أَشد شوق، فَيحْتَاج إِلَى شَيْء يقْضِي بِهِ شوقه فَلَا يجد إِلَّا الْحَج.
حجة الله البالغة للدهلوي،(142/1)
50 يقول الرافعي : يوم العيد: يوم تقديم الحلوى إلى كل فَم لتحلوَ الكلماتُ فيه🍁 . ❝
❞ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا ۜ (1)
بسم الله الرحمن الرحيم
سورة الكهف
وهي مكية في قول جميع المفسرين . روي عن فرقة أن أول السورة نزل بالمدينة إلى قوله جرزا ، والأول أصح . وروي في فضلها من حديث أنس أنه قال : من قرأ بها أعطي نورا بين السماء والأرض ووقي بها فتنة القبر . وقال إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ألا أدلكم على سورة شيعها سبعون ألف ملك ملأ عظمها ما بين السماء والأرض لتاليها مثل ذلك . قالوا : بلى يا رسول الله ؟ قال : سورة أصحاب الكهف من قرأها يوم الجمعة غفر له الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام وأعطي نورا يبلغ السماء ووقي فتنة الدجال ذكره الثعلبي ، والمهدوي أيضا بمعناه . وفي مسند الدارمي عن أبي سعيد الخدري قال : من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق . وفي صحيح مسلم عن أبي الدرداء أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال . وفي رواية من آخر الكهف . وفي مسلم أيضا من حديث النواس بن سمعان فمن أدركه - يعني الدجال - فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف . وذكره الثعلبي . قال : سمرة بن جندب قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : من قرأ عشر آيات من سورة الكهف حفظا لم تضره فتنة الدجال . ومن قرأ السورة كلها دخل الجنة .
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا
قوله تعالى : الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما ذكر ابن إسحاق أن قريشا بعثوا النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط إلى أحبار يهود وقالوا لهما : سلاهم عن محمد وصفا لهم صفته وأخبراهم بقوله ; فإنهم أهل الكتاب الأول ، وعندهم علم ليس عندنا من علم الأنبياء ; فخرجا حتى قدما المدينة ، فسألا أحبار يهود عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ووصفا لهم أمره ، وأخبراهم ببعض قوله ، وقالا لهم : إنكم أهل التوراة وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا . فقالت لهما أحبار يهود : سلوه عن ثلاث نأمركم بهن ، فإن أخبركم بهن فهو نبي مرسل ، وإن لم يفعل فالرجل متقول ، فروا فيه رأيكم ; سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ، ما كان أمرهم ; فإنه قد كان لهم حديث عجب . سلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها ، ما كان نبؤه . وسلوه عن الروح ، ما هي ; فإذا أخبركم بذلك فاتبعوه فإنه نبي ، وإن لم يفعل فهو رجل متقول فاصنعوا في أمره ما بدا لكم . فأقبل النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط حتى قدما مكة على قريش فقالا : يا معشر قريش ، قد جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد - صلى الله عليه وسلم - قد أمرنا أحبار يهود أن نسأله عن أشياء أمرونا بها ، فإن أخبركم عنها فهو نبي ، وإن لم يفعل فالرجل متقول ، فروا فيه رأيكم . فجاءوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : يا محمد ، أخبرنا عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ، قد كانت لهم قصة عجب ، وعن رجل كان طوافا قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها ، وأخبرنا عن الروح ما هي ؟ قال فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أخبركم بما سألتم عنه غدا ولم يستثن . فانصرفوا عنه ، فمكث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما يزعمون خمس عشرة ليلة ، لا يحدث الله إليه في ذلك وحيا ولا يأتيه جبريل ، حتى أرجف أهل مكة وقالوا : وعدنا محمد غدا ، واليوم خمس عشرة ليلة ، وقد أصبحنا منها لا يخبرنا بشيء مما سألناه عنه ; وحتى أحزن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكث الوحي عنه ، وشق عليه ما يتكلم به أهل مكة ، ثم جاءه جبريل - عليه السلام - من عند الله - عز وجل - بسورة أصحاب الكهف فيها معاتبته إياه على حزنه عليهم ، وخبر ما سألوه عنه من أمر الفتية ، والرجل الطواف والروح . قال ابن إسحاق : فذكر لي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لجبريل : لقد احتبست عني يا جبريل حتى سؤت ظنا فقال له جبريل : وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا . فافتتح السورة - تبارك وتعالى - بحمده ، وذكر نبوة رسوله - صلى الله عليه وسلم - لما أنكروا عليه من ذلك فقال : الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب يعني محمدا ، إنك رسول مني ، أي تحقيق لما سألوا عنه من نبوتك . ولم يجعل له عوجا قيما أي معتدلا لا اختلاف فيه . لينذر بأسا شديدا من لدنه أي عاجل عقوبته في الدنيا ، وعذابا أليما في الآخرة ، أي من عند ربك الذي بعثك رسولا . ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا ماكثين فيه أبدا أي دار الخلد لا يموتون فيها ، الذين صدقوك بما جئت به مما كذبك به غيرهم ، وعملوا بما أمرتهم به من الأعمال . وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا يعني قريشا في قولهم : إنا نعبد الملائكة وهي بنات الله . ما لهم به من علم ولا لآبائهم الذين أعظموا فراقهم وعيب دينهم . كبرت كلمة تخرج من أفواههم أي لقولهم إن الملائكة بنات الله . إن يقولون إلا كذبا فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا لحزنه عليهم حين فاته ما كان يرجوه منهم ، أي لا تفعل . قال ابن هشام : باخع نفسك مهلك نفسك ; فيما حدثني أبو عبيدة . قال ذو الرمة :
ألا أيهذا الباخع الوجد نفسه بشيء نحته عن يديه المقادر
وجمعها باخعون وبخعة . وهذا البيت في قصيدة له . وقول العرب : قد بخعت له نصحي ونفسي ، أي جهدت له . إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا قال ابن إسحاق : أي أيهم أتبع لأمري وأعمل بطاعتي : وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا أي الأرض ، وإن ما عليها لفان وزائل ، وإن المرجع إلي فأجزي كلا بعمله ; فلا تأس ولا يحزنك ما ترى وتسمع فيها . قال ابن هشام : الصعيد وجه الأرض ، وجمعه صعد . قال ذو الرمة يصف ظبيا صغيرا :
كأنه بالضحى ترمي الصعيد به دبابة في عظام الرأس خرطوم
وهذا البيت في قصيدة له . والصعيد أيضا : الطريق ، وقد جاء في الحديث : إياكم والقعود على الصعدات يريد الطرق . والجرز : الأرض التي لا تنبت شيئا ، وجمعها أجراز . ويقال : سنة جرز وسنون أجراز ; وهي التي لا يكون فيها مطر . وتكون فيها جدوبة ويبس وشدة . قال ذو الرمة يصف إبلا :
طوى النحز والأجراز ما في بطونها فما بقيت إلا الضلوع الجراشع
قال ابن إسحاق : ثم استقبل قصة الخبر فيما سألوه عنه من شأن الفتية فقال : أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا أي قد كان من آياتي فيما وضعت على العباد من حجتي ما هو أعجب من ذلك . قال ابن هشام : والرقيم الكتاب الذي رقم بخبرهم ، وجمعه رقم . قال العجاج :
ومستقر المصحف المرقم
وهذا البيت في أرجوزة له . قال ابن إسحاق : ثم قال إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا . ثم قال : نحن نقص عليك نبأهم بالحق أي بصدق الخبر إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا أي لم يشركوا بي كما أشركتم بي ما ليس لكم به علم . قال ابن هشام : والشطط الغلو ومجاوزة الحق . قال أعشى بن قيس بن ثعلبة :
أتنتهون ولا ينهى ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل
وهذا البيت في قصيدة له . قال ابن إسحاق : هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين . قال ابن إسحاق : أي بحجة بالغة . فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه . قال ابن هشام : تزاور تميل ; وهو من الزور . وقال أبو الزحف الكليبي يصف بلدا :
جدب المندى عن هوانا أزور ينضي المطايا خمسه العشنزر
وهذان البيتان في أرجوزة له . وتقرضهم ذات الشمال تجاوزهم وتتركهم عن شمالها . قال ذو الرمة :
إلى ظعن يقرضن أقواز مشرف شمالا وعن أيمانهن الفوارس
وهذا البيت في قصيدة له . والفجوة : السعة ، وجمعها الفجاء . قال الشاعر :
ألبست قومك مخزاة ومنقصة حتى أبيحوا وحلوا فجوة الدار
ذلك من آيات الله أي في الحجة على من عرف ذلك من أمورهم من أهل الكتاب ممن أمر هؤلاء بمسألتك عنهم في صدق نبوتك بتحقيق الخبر عنهم . من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا . وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد قال ابن هشام : الوصيد الباب . قال العبسي واسمه عبد بن وهب :
بأرض فلاة لا يسد وصيدها علي ومعروفي بها غير منكر
وهذا البيت في أبيات له . والوصيد أيضا الفناء ، وجمعه وصائد ووصد ووصدان . لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا - إلى قوله - الذين غلبوا على أمرهم أهل السلطان والملك منهم لنتخذن عليهم مسجدا سيقولون يعني أحبار اليهود الذين أمروهم بالمسألة عنهم . ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم أي لا تكابرهم . إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا فإنهم لا علم لهم بهم ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا . إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا أي لا تقولن لشيء سألوك عنه كما قلت في هذا إني مخبركم غدا ، واستثن مشيئة الله ، واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهديني ربي لخبر ما سألتموني عنه رشدا ، فإنك لا تدري ما أنا صانع في ذلك . ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا أي سيقولون ذلك . قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السماوات والأرض أبصر به وأسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا أي لم يخف عليه شيء مما سألوك عنه .
قلت : هذا ما وقع في السيرة من خبر أصحاب الكهف ذكرناه على نسقه . ويأتي خبر ذي القرنين ، ثم نعود إلى أول السورة فنقول : قد تقدم معنى الحمد لله . وزعم الأخفش والكسائي والفراء وأبو عبيد وجمهور المتأولين أن في أول هذه السورة تقديما وتأخيرا ، وأن المعنى : الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا . قيما نصب على الحال . وقال قتادة : الكلام على سياقه من غير تقديم ولا تأخير ، ومعناه : ولم يجعل له عوجا ولكن جعلناه قيما . وقول الضحاك فيه حسن ، وأن المعنى : مستقيم ، أي مستقيم الحكمة لا خطأ فيه ولا فساد ولا تناقض . وقيل : قيما على الكتب السابقة يصدقها . وقيل : قيما بالحجج أبدا .
عوجا مفعول به ; والعوج ( بكسر العين ) في الدين والرأي والأمر والطريق . وبفتحها في الأجسام كالخشب والجدار ; وقد تقدم . وليس في القرآن عوج ، أي عيب ، أي ليس متناقضا مختلقا ; كما قال - تعالى - : ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وقيل : أي لم يجعله مخلوقا ; كما روي عن ابن عباس في قوله - تعالى - قرآنا عربيا غير ذي عوج قال : غير مخلوق . وقال مقاتل : عوجا اختلافا . قال الشاعر :
أدوم بودي للصديق تكرما ولا خير فيمن كان في الود أعوجا. ❝ ⏤محمد بن صالح العثيمين
❞ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا ۜ (1)
بسم الله الرحمن الرحيم
سورة الكهف
وهي مكية في قول جميع المفسرين . روي عن فرقة أن أول السورة نزل بالمدينة إلى قوله جرزا ، والأول أصح . وروي في فضلها من حديث أنس أنه قال : من قرأ بها أعطي نورا بين السماء والأرض ووقي بها فتنة القبر . وقال إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ألا أدلكم على سورة شيعها سبعون ألف ملك ملأ عظمها ما بين السماء والأرض لتاليها مثل ذلك . قالوا : بلى يا رسول الله ؟ قال : سورة أصحاب الكهف من قرأها يوم الجمعة غفر له الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام وأعطي نورا يبلغ السماء ووقي فتنة الدجال ذكره الثعلبي ، والمهدوي أيضا بمعناه . وفي مسند الدارمي عن أبي سعيد الخدري قال : من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق . وفي صحيح مسلم عن أبي الدرداء أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال . وفي رواية من آخر الكهف . وفي مسلم أيضا من حديث النواس بن سمعان فمن أدركه يعني الدجال فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف . وذكره الثعلبي . قال : سمرة بن جندب قال النبي صلى الله عليه وسلم : من قرأ عشر آيات من سورة الكهف حفظا لم تضره فتنة الدجال . ومن قرأ السورة كلها دخل الجنة .
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا
قوله تعالى : الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما ذكر ابن إسحاق أن قريشا بعثوا النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط إلى أحبار يهود وقالوا لهما : سلاهم عن محمد وصفا لهم صفته وأخبراهم بقوله ; فإنهم أهل الكتاب الأول ، وعندهم علم ليس عندنا من علم الأنبياء ; فخرجا حتى قدما المدينة ، فسألا أحبار يهود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ووصفا لهم أمره ، وأخبراهم ببعض قوله ، وقالا لهم : إنكم أهل التوراة وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا . فقالت لهما أحبار يهود : سلوه عن ثلاث نأمركم بهن ، فإن أخبركم بهن فهو نبي مرسل ، وإن لم يفعل فالرجل متقول ، فروا فيه رأيكم ; سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ، ما كان أمرهم ; فإنه قد كان لهم حديث عجب . سلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها ، ما كان نبؤه . وسلوه عن الروح ، ما هي ; فإذا أخبركم بذلك فاتبعوه فإنه نبي ، وإن لم يفعل فهو رجل متقول فاصنعوا في أمره ما بدا لكم . فأقبل النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط حتى قدما مكة على قريش فقالا : يا معشر قريش ، قد جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد صلى الله عليه وسلم قد أمرنا أحبار يهود أن نسأله عن أشياء أمرونا بها ، فإن أخبركم عنها فهو نبي ، وإن لم يفعل فالرجل متقول ، فروا فيه رأيكم . فجاءوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا محمد ، أخبرنا عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ، قد كانت لهم قصة عجب ، وعن رجل كان طوافا قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها ، وأخبرنا عن الروح ما هي ؟ قال فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : أخبركم بما سألتم عنه غدا ولم يستثن . فانصرفوا عنه ، فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يزعمون خمس عشرة ليلة ، لا يحدث الله إليه في ذلك وحيا ولا يأتيه جبريل ، حتى أرجف أهل مكة وقالوا : وعدنا محمد غدا ، واليوم خمس عشرة ليلة ، وقد أصبحنا منها لا يخبرنا بشيء مما سألناه عنه ; وحتى أحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث الوحي عنه ، وشق عليه ما يتكلم به أهل مكة ، ثم جاءه جبريل عليه السلام من عند الله عز وجل بسورة أصحاب الكهف فيها معاتبته إياه على حزنه عليهم ، وخبر ما سألوه عنه من أمر الفتية ، والرجل الطواف والروح . قال ابن إسحاق : فذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبريل : لقد احتبست عني يا جبريل حتى سؤت ظنا فقال له جبريل : وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا . فافتتح السورة تبارك وتعالى بحمده ، وذكر نبوة رسوله صلى الله عليه وسلم لما أنكروا عليه من ذلك فقال : الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب يعني محمدا ، إنك رسول مني ، أي تحقيق لما سألوا عنه من نبوتك . ولم يجعل له عوجا قيما أي معتدلا لا اختلاف فيه . لينذر بأسا شديدا من لدنه أي عاجل عقوبته في الدنيا ، وعذابا أليما في الآخرة ، أي من عند ربك الذي بعثك رسولا . ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا ماكثين فيه أبدا أي دار الخلد لا يموتون فيها ، الذين صدقوك بما جئت به مما كذبك به غيرهم ، وعملوا بما أمرتهم به من الأعمال . وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا يعني قريشا في قولهم : إنا نعبد الملائكة وهي بنات الله . ما لهم به من علم ولا لآبائهم الذين أعظموا فراقهم وعيب دينهم . كبرت كلمة تخرج من أفواههم أي لقولهم إن الملائكة بنات الله . إن يقولون إلا كذبا فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا لحزنه عليهم حين فاته ما كان يرجوه منهم ، أي لا تفعل . قال ابن هشام : باخع نفسك مهلك نفسك ; فيما حدثني أبو عبيدة . قال ذو الرمة :
ألا أيهذا الباخع الوجد نفسه بشيء نحته عن يديه المقادر
وجمعها باخعون وبخعة . وهذا البيت في قصيدة له . وقول العرب : قد بخعت له نصحي ونفسي ، أي جهدت له . إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا قال ابن إسحاق : أي أيهم أتبع لأمري وأعمل بطاعتي : وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا أي الأرض ، وإن ما عليها لفان وزائل ، وإن المرجع إلي فأجزي كلا بعمله ; فلا تأس ولا يحزنك ما ترى وتسمع فيها . قال ابن هشام : الصعيد وجه الأرض ، وجمعه صعد . قال ذو الرمة يصف ظبيا صغيرا :
كأنه بالضحى ترمي الصعيد به دبابة في عظام الرأس خرطوم
وهذا البيت في قصيدة له . والصعيد أيضا : الطريق ، وقد جاء في الحديث : إياكم والقعود على الصعدات يريد الطرق . والجرز : الأرض التي لا تنبت شيئا ، وجمعها أجراز . ويقال : سنة جرز وسنون أجراز ; وهي التي لا يكون فيها مطر . وتكون فيها جدوبة ويبس وشدة . قال ذو الرمة يصف إبلا :
طوى النحز والأجراز ما في بطونها فما بقيت إلا الضلوع الجراشع
قال ابن إسحاق : ثم استقبل قصة الخبر فيما سألوه عنه من شأن الفتية فقال : أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا أي قد كان من آياتي فيما وضعت على العباد من حجتي ما هو أعجب من ذلك . قال ابن هشام : والرقيم الكتاب الذي رقم بخبرهم ، وجمعه رقم . قال العجاج :
ومستقر المصحف المرقم
وهذا البيت في أرجوزة له . قال ابن إسحاق : ثم قال إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا . ثم قال : نحن نقص عليك نبأهم بالحق أي بصدق الخبر إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا أي لم يشركوا بي كما أشركتم بي ما ليس لكم به علم . قال ابن هشام : والشطط الغلو ومجاوزة الحق . قال أعشى بن قيس بن ثعلبة :
أتنتهون ولا ينهى ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل
وهذا البيت في قصيدة له . قال ابن إسحاق : هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين . قال ابن إسحاق : أي بحجة بالغة . فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه . قال ابن هشام : تزاور تميل ; وهو من الزور . وقال أبو الزحف الكليبي يصف بلدا :
جدب المندى عن هوانا أزور ينضي المطايا خمسه العشنزر
وهذان البيتان في أرجوزة له . وتقرضهم ذات الشمال تجاوزهم وتتركهم عن شمالها . قال ذو الرمة :
إلى ظعن يقرضن أقواز مشرف شمالا وعن أيمانهن الفوارس
وهذا البيت في قصيدة له . والفجوة : السعة ، وجمعها الفجاء . قال الشاعر :
ألبست قومك مخزاة ومنقصة حتى أبيحوا وحلوا فجوة الدار
ذلك من آيات الله أي في الحجة على من عرف ذلك من أمورهم من أهل الكتاب ممن أمر هؤلاء بمسألتك عنهم في صدق نبوتك بتحقيق الخبر عنهم . من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا . وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد قال ابن هشام : الوصيد الباب . قال العبسي واسمه عبد بن وهب :
بأرض فلاة لا يسد وصيدها علي ومعروفي بها غير منكر
وهذا البيت في أبيات له . والوصيد أيضا الفناء ، وجمعه وصائد ووصد ووصدان . لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا إلى قوله الذين غلبوا على أمرهم أهل السلطان والملك منهم لنتخذن عليهم مسجدا سيقولون يعني أحبار اليهود الذين أمروهم بالمسألة عنهم . ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم أي لا تكابرهم . إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا فإنهم لا علم لهم بهم ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا . إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا أي لا تقولن لشيء سألوك عنه كما قلت في هذا إني مخبركم غدا ، واستثن مشيئة الله ، واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهديني ربي لخبر ما سألتموني عنه رشدا ، فإنك لا تدري ما أنا صانع في ذلك . ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا أي سيقولون ذلك . قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السماوات والأرض أبصر به وأسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا أي لم يخف عليه شيء مما سألوك عنه .
قلت : هذا ما وقع في السيرة من خبر أصحاب الكهف ذكرناه على نسقه . ويأتي خبر ذي القرنين ، ثم نعود إلى أول السورة فنقول : قد تقدم معنى الحمد لله . وزعم الأخفش والكسائي والفراء وأبو عبيد وجمهور المتأولين أن في أول هذه السورة تقديما وتأخيرا ، وأن المعنى : الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا . قيما نصب على الحال . وقال قتادة : الكلام على سياقه من غير تقديم ولا تأخير ، ومعناه : ولم يجعل له عوجا ولكن جعلناه قيما . وقول الضحاك فيه حسن ، وأن المعنى : مستقيم ، أي مستقيم الحكمة لا خطأ فيه ولا فساد ولا تناقض . وقيل : قيما على الكتب السابقة يصدقها . وقيل : قيما بالحجج أبدا .
عوجا مفعول به ; والعوج ( بكسر العين ) في الدين والرأي والأمر والطريق . وبفتحها في الأجسام كالخشب والجدار ; وقد تقدم . وليس في القرآن عوج ، أي عيب ، أي ليس متناقضا مختلقا ; كما قال تعالى : ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وقيل : أي لم يجعله مخلوقا ; كما روي عن ابن عباس في قوله تعالى قرآنا عربيا غير ذي عوج قال : غير مخلوق . وقال مقاتل : عوجا اختلافا . قال الشاعر :
أدوم بودي للصديق تكرما ولا خير فيمن كان في الود أعوجا . ❝
❞ كان أمامنا المبدأ الذي يقرره الله سبحانه: "فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم" وكان الاعتداء قد وقع علينا بالفعل في سنة 1954 وفي سنة 1957 بالاعتقال والتعذيب وإهدار كل كرامة آدمية في أثناء التعذيب ثم بالقتل وتخريب البيوت وتشريد الأطفال والنساء.
ولكننا كنا قررنا أن هذا الماضي قد انتهى أمره فلا نفكر في رد الاعتداء الذي وقع علينا فيه، إنما المسألة هي مسألة الاعتداء علينا الآن. وهذا هو الذي تقرر الرد عليه إذا وقع. وفي الوقت نفسه لم نكن نملك أن نرد بالمثل لأن الإسلام ذاته لا يبيح لمسلم أن يعذب أحداً، ولا أن يهدر كرامة الآدمية ولا أن يترك أطفاله ونساءه بالجوع، وحتى الذين تقام عليهم الحدود في الإسلام ويموتون تتكفل الدولة بنسائهم وأطفالهم. ❝ ⏤سيد قطب
❞ كان أمامنا المبدأ الذي يقرره الله سبحانه: "فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم" وكان الاعتداء قد وقع علينا بالفعل في سنة 1954 وفي سنة 1957 بالاعتقال والتعذيب وإهدار كل كرامة آدمية في أثناء التعذيب ثم بالقتل وتخريب البيوت وتشريد الأطفال والنساء.
ولكننا كنا قررنا أن هذا الماضي قد انتهى أمره فلا نفكر في رد الاعتداء الذي وقع علينا فيه، إنما المسألة هي مسألة الاعتداء علينا الآن. وهذا هو الذي تقرر الرد عليه إذا وقع. وفي الوقت نفسه لم نكن نملك أن نرد بالمثل لأن الإسلام ذاته لا يبيح لمسلم أن يعذب أحداً، ولا أن يهدر كرامة الآدمية ولا أن يترك أطفاله ونساءه بالجوع، وحتى الذين تقام عليهم الحدود في الإسلام ويموتون تتكفل الدولة بنسائهم وأطفالهم . ❝