ما عدتُ أهتم، ولا أكترث بما يدور حولي، لم يعد لدىّ ذاك الشغف، ولا تلك الطاقة التي كنتُ أحارب، وأقاوم بها العالم أجمع بصعابه، وأحزانهِ، وكل هذا ذهبَ سُدى؛ فكل ما أفعله الآن هو الجلوس، والنظر إلى كل شيء حولي وهو يذهب بدون عودة، وإلى ذلك الحلم الذي تركني، ورحل بدون رجعه، وتلك الذكريات التي أصبحت كاذبة؛ بعدما كانت تلك هى أعظم إنتصاراتي. لقد تخيطتُ ذلك الأمر بأحزانه، وأفراحه، وكذباته التي ظننت أنها صادقة!. لكى يقتلني في النهايه صمتي، وعجزي عن الكلام، ورد ما هو لي، أظن أنني أكذب على نفسي بأنني تخطيتُ ذلك الأمر؛ فأنا مازال يقتلني شعوري بالعجزِ، والوحدة.
گ/أمنية خميس˝الداعية˝. ❝ ⏤Omnai Khames
❞ لقد تخطيتُ الأمر:
ما عدتُ أهتم، ولا أكترث بما يدور حولي، لم يعد لدىّ ذاك الشغف، ولا تلك الطاقة التي كنتُ أحارب، وأقاوم بها العالم أجمع بصعابه، وأحزانهِ، وكل هذا ذهبَ سُدى؛ فكل ما أفعله الآن هو الجلوس، والنظر إلى كل شيء حولي وهو يذهب بدون عودة، وإلى ذلك الحلم الذي تركني، ورحل بدون رجعه، وتلك الذكريات التي أصبحت كاذبة؛ بعدما كانت تلك هى أعظم إنتصاراتي. لقد تخيطتُ ذلك الأمر بأحزانه، وأفراحه، وكذباته التي ظننت أنها صادقة!. لكى يقتلني في النهايه صمتي، وعجزي عن الكلام، ورد ما هو لي، أظن أنني أكذب على نفسي بأنني تخطيتُ ذلك الأمر؛ فأنا مازال يقتلني شعوري بالعجزِ، والوحدة.
❞ أنا معتدلة ابنة الاعتدال، آذارِيَّة سَوِيَّة، قد أكون خجولة وانطوائية لكنني أَظَلُّ مارسية ابنة الربيع الذي اكتسح الساحة مُزيحا الشتاء، ربيع انتصر فيه الدفء على البرودة حيث ولّى فيه عهد القُرّ والبرد ليتربع القيظ والأُوَار على عرش الحكم، صَحَتِ الحيوانات من سباتها الشتوي وَهَبَّتْ تعظيما وتبجيلا للحاكم الجديد، عادت الطيور النازحة بعدما جافاها الشتاء وهجرتْ، تَصْدَحُ وتَسْجَعُ بِشَدْوِها وزقزقاتها في سماء الربيع، ازدانت الأرض بخضرتها حيث التَحَفَت بغطاء غضّ أخضر وتزينت وتجملت بِحِلِيّ مورق ونضير، تعطرت وتطيبت بعبير وريّا الأزهار والأشجار التي بعثرها النسيم العليل في الأجواء، أنا ابنة شهر الهوى والحب حيث قابلتِ السماء خضرة الأرض الباسمة بلون ياقوتي نقي مزدان بسوار مرصع بغُييمات بيضاء عائمة حول الشمس التي تَبُثّ ولعها وهيامها للأرض بأشعة دافئة حانية..
#سناء_قصيبة
#ستارة_من_الضباب
#بصمة_كاتب_للنشر_والتوزيع
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_2024. ❝ ⏤سناء قصيبة
❞ أنا معتدلة ابنة الاعتدال، آذارِيَّة سَوِيَّة، قد أكون خجولة وانطوائية لكنني أَظَلُّ مارسية ابنة الربيع الذي اكتسح الساحة مُزيحا الشتاء، ربيع انتصر فيه الدفء على البرودة حيث ولّى فيه عهد القُرّ والبرد ليتربع القيظ والأُوَار على عرش الحكم، صَحَتِ الحيوانات من سباتها الشتوي وَهَبَّتْ تعظيما وتبجيلا للحاكم الجديد، عادت الطيور النازحة بعدما جافاها الشتاء وهجرتْ، تَصْدَحُ وتَسْجَعُ بِشَدْوِها وزقزقاتها في سماء الربيع، ازدانت الأرض بخضرتها حيث التَحَفَت بغطاء غضّ أخضر وتزينت وتجملت بِحِلِيّ مورق ونضير، تعطرت وتطيبت بعبير وريّا الأزهار والأشجار التي بعثرها النسيم العليل في الأجواء، أنا ابنة شهر الهوى والحب حيث قابلتِ السماء خضرة الأرض الباسمة بلون ياقوتي نقي مزدان بسوار مرصع بغُييمات بيضاء عائمة حول الشمس التي تَبُثّ ولعها وهيامها للأرض بأشعة دافئة حانية..
❞ والمسلمون اليوم مسخرون في الكون لكل ذي غلبة وبأس بعدما فقدوا الذكاء والكفاح على ظهر الأرض.
أركان النفاق كما عرفها نبينا هي: الكذب، والخيانة، والغدر، والفجور، فماذا صنعنا لنبني الفرد والجماعة على الصدق، والأمانة، والوفاء، والشرف. ❝ ⏤محمد الغزالى السقا
❞ والمسلمون اليوم مسخرون في الكون لكل ذي غلبة وبأس بعدما فقدوا الذكاء والكفاح على ظهر الأرض. أركان النفاق كما عرفها نبينا هي: الكذب، والخيانة، والغدر، والفجور، فماذا صنعنا لنبني الفرد والجماعة على الصدق، والأمانة، والوفاء، والشرف . ❝
❞ منطق أرسطو يريد أن يأخذ عن الأمور صورة ثابتة مطلقة ويعتبرها نهائية. هذا بينما الحياة في حركة متواصلة والفوتوغراف لا يمثل من حقيقتها إلا لحظة عابرة. فالمنطاقة القدماء قد يحكمون على شيء أنه خير أو أنه شر ويظلون يتدرجون في أقيستهم المنطقية بعدئذٍ استناداً على حكمهم الأول هذا - غير دارين بأن الشيء ربما تغير في طبيعته بعد صدور الحكم عليه، وهو ربما أصبحَ خيراً بعدما كان شراً أو شراً بعدما كان خيراً. إنهم يعتبرون الشيء جاهزاً قد انتهى أمره ولذا يعدون حكمهم عليه نهائياً لا يجوز فيه التبديل. والويل للشعب الذي يحكمه أصحاب هذا المنطق، فالشعب في دأب متواصل وكفاح في سبيل العيش، بينما هم قابعون في أبراجهم العالية يشرفون على الشعب من علٍ ويفرضون عليه أحكامهم الثابتة النهائية. ❝ ⏤علي الوردي
❞ منطق أرسطو يريد أن يأخذ عن الأمور صورة ثابتة مطلقة ويعتبرها نهائية. هذا بينما الحياة في حركة متواصلة والفوتوغراف لا يمثل من حقيقتها إلا لحظة عابرة. فالمنطاقة القدماء قد يحكمون على شيء أنه خير أو أنه شر ويظلون يتدرجون في أقيستهم المنطقية بعدئذٍ استناداً على حكمهم الأول هذا - غير دارين بأن الشيء ربما تغير في طبيعته بعد صدور الحكم عليه، وهو ربما أصبحَ خيراً بعدما كان شراً أو شراً بعدما كان خيراً. إنهم يعتبرون الشيء جاهزاً قد انتهى أمره ولذا يعدون حكمهم عليه نهائياً لا يجوز فيه التبديل. والويل للشعب الذي يحكمه أصحاب هذا المنطق، فالشعب في دأب متواصل وكفاح في سبيل العيش، بينما هم قابعون في أبراجهم العالية يشرفون على الشعب من علٍ ويفرضون عليه أحكامهم الثابتة النهائية . ❝